湖南省学年普通高中学业水平考试高三仿真语文试题专家版六+Word版含解斩.docx

1、湖南省学年普通高中学业水平考试高三仿真语文试题专家版六+Word版含解斩2018-2019学年湖南省普通高中学业水平考试仿真试卷（专家版六）语文现代文（论述类、实用类）阅读阅读下面的文字，完成下面小题。模仿与创造是艺术中两个重要的概念。艺术上的模仿最重要的是技巧。技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法；一项是关于媒介的知识。先说传达的方法。凡是创造之中都有欣赏，但是创造却不仅是欣赏。创造和欣赏都要见到一种意境。欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境传达出来让旁人领略。比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月，件件都了然于心，可是我不能把它画出来。因为我不能动手，不

2、能像支配筋肉一样任意活动。我如果勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线，画出来的线却是七弯八扭，我的手不能听我的心指使。穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。这种筋肉活动不是天生自在的，它须费一番功夫才学得来，起初都要经过模仿。中国诗人和文人向来着重“气”字，我们现在来把这个“气”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活动的道理。曾国藩在家训里说过一段话，很可以值得我们注意：凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉

3、舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。 从这段话看，可知“气”与声调有关，而声调又与喉舌运动有关。韩昌黎也说过：“气盛则言之短长与声之高下皆宜。”声本于气，所以想得古人之气，不得不求之于声。求之于声，即不能不朗诵。所以从前古文家教人作文最重朗诵。姚姬传与陈硕士书说：“大抵学古文者，必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。” 从此可知从前人所谓“气”也就是一种筋肉技巧了。关于传达的技巧大要如此，现在再讲关于媒介的知识。什么叫做“媒介”？它就是艺术传达所用的工具。比如颜色、线形是图画的媒介，金石是雕刻的媒介，文字语言是文学的媒介。做诗文

4、的人一要懂得字义，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音义对于读者所生的影响。这四样都是专门的学问。前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成绩。自己既不能件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。从前学者有人提倡模仿，也有人唾骂模仿，往往都各有各的道理。顾亭林的日知录里有一条说：“诗文之所以代变，有不得不然者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而模仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。”这句话很好地阐述了模仿

5、与创造的关系。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身分低，但亦绝不可少。青年作家往往忽略这一点。（节选自朱光潜谈美，有删改）1. 下列对“模仿”和“创造”的表述，不正确的一项是A. 艺术上的模仿最重要的是技巧。技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法；一项是关于媒介的知识。B. 创造和欣赏的共同点，就是两者都有意境；但是创造比欣赏要更进一步，要把这种意境传达出来让自己领会。C. 艺术的创造是手能从心，是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作能把意象画在纸上或刻在石上。D. 前人在字义、字音、字句的排列等

6、方面都有了专门的研究，并积累了很多经验，我们大可借鉴模仿，不必一一再去发明。2. 下列有关“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”的理解，不正确的一项是A. 艺术家要处理好“似”与“不似”的问题，也就是处理好模仿与创造的问题。B. 艺术须从模仿入手，但终归于创造；创造不能无模仿，但只模仿也不能算是创造。C. 这里的“似”侧重讲形式上的模仿；这里的“不似”则侧重讲内容上的创造。D. 从模仿人手是创造的开始和基础，但又不能止于模仿，只有不断创造，才能写出好诗。3. 下列说法不符合原文意思的一项是A. 想象到了一个很美的夜景却画不出来，这说明没有掌握画画传达的方法，也就是没有掌握画画所需的筋肉技巧。

7、B. 姚姬传在写给陈硕士的信中，强调了朗诵的重要性，否定了默读的意义，认为靠默读是不可能写出好的诗文的。C. 我们在学习某门艺术所特有的学问和技巧时，应利用过去的经验，吸收已有文化。D. 艺术家是诗人和匠人的综合，匠人侧重模仿诗人强调性灵的妙悟，都不可缺少，但青年作家常常忽略匠人的作用。【答案】1. B 2. C 3. B【解析】1. 试题分析：这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。对“模仿”和“创造”的表述，B项，结合文本内容“欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境传达出来让旁人领略”分析，“但是创造比欣赏要更进一步，要把

8、这种意境传达出来让自己领会”篡改文意。2. 试题分析：本题主要考查文本语句内容理解。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。C项，结合文本倒数第二、三节内容分析可知，无中生有。3. 试题分析：本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。B项，结合文本内容“所以从前古文家教人作文最重朗诵。姚姬传与陈硕士书说：大抵学古文者，必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看

9、，即终身作外行也”分析可知，“认为靠默读是不可能写出好的诗文的”表述绝对化。文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其

10、身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古

11、道，作师说以贻之。4. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 欲人之无惑也难矣 惑：疑感B. 吾未见其明也 明：明智C. 郯子之徒，其贤不及孔子 徒：徒弟D. 余嘉其能行古道 嘉：赞许5. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是A. 爱其子，择师面教之既其出，则或咎其欲出者B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王D. 师不必贤于弟子6. 下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是A. 古之学者必有师B. 吾从而师之C. 今之众人，其下圣人也亦远矣D. 巫医乐师百工之人7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 第一

12、段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B. 作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。C. 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气D. 作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。8. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。（2）不拘于时，学于余。【答案】4. C 5. B 6. D 7. B 8. （1）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）涂啊！ （2）（李蟠）不受时俗的限制，向我学习。【

13、解析】4. 试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，“徒”，结合语境内容分析，应该译为同一类的人。5. 试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，他的，人称代词；那个，表远指，指示代词。B项，都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C项，竟然，副词；于是，副词。D项

14、，比，介词；在，介词。6. 试题分析：本题主要考查古今异义词。A项，“学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。B项，“从而”，古义：跟从、并且，是两个词；今义：连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。C项，“众人”，古义：一般的人；今义：大家、许多人。7. 试题分析：试题分析：本题考查对原文有关内容的概括和分析。抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，结合文本内容“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”分析，作者并没否认“童子之师”是老师。8. 试

15、题分析：本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“于”译为对于，“耻”译为以为耻（意动用法），“惑”译为糊涂。（2）“于”译为被，“不拘于时”（被动句）。点睛：准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办

16、法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。本题中的重点词语在课文中出现过，平时多加注意积累。参考译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位