占星十二宫位研究 精华版.docx

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占星十二宫位研究精华版

占星十二宫位研究

"我们可以肯定地说，不是事件发生在一个人的身上，而是这个人让事件发生。

"---丹恩。

鲁依尔（DaneRudhyar）

星盘结合三个主要元素：

行星，星座和宫位．行星代表特定的心理动力，渴求和动机．行星就像动词，描述进行中的行为，例如火星代表坚持，金星代表和谐，木星代表扩张，土星代表限制等等．星座代表十二种人性的本质或是人生观．行星则会透过其所落入的星座表现力量．火星可能用牡羊座或金牛座的方式表现坚持，金星可能透过双子座或巨蟹座的风格达到和谐，其他行星也可依此类推．宫位则代表特定的生活领域或是该领域中的遭遇和经验．火星落在金牛座可能会用缓慢且持续的态度展现坚持，其所落入的宫位则决定在哪一个生命领域中，特别容易出现缓慢及持续的行为模式，这有可能表现在事业领域，人际关系，或是学校等等．简单地说，行星代表正在发生的事件，星座代表发生的方式，宫位则代表发生的领域．

　宫位就像是相机的镜头，透过这个镜头，我们将星盘蓝图聚焦在实际人生面，并赋予它个人化的特色。

然而，在所有的星盘基本元素中，宫位的意义和功能通常最不为人了解。

　有几个原因导致宫位的重要性经常被忽略．大部分的占星教科书注重的都是每一个宫的传统＂外在＂意义，比较细微或较为基本的核心原则反而被忽略了。

除非我们能够掌握宫位的核心意义，否则就失去了它所代表的真正精髓．例如，十一宫常被认为是＂朋友，团体，期待和愿望＂的宫位，乍看之下，我们可能觉得很怪，朋友，团体，期待和愿望之间有什么关系？

为什么这些全都被归纳在同一个宫位？

然而，一旦我们了解第十一宫更深层，更基本的原则，其中的关联性就显而易见了．

　第十一宫的核心意义其实是＂超越小我的渴望＂．我们会与超越小我的事物产生连结，借此达到这个目的．所以会与朋友或社交圈联群结党，加入社团，或是认同某一种目标，借此提升自我或是让自我融入更伟大的事物中。

但我们若想超越目前的小我，就必须具备创新的想象力，换言之，期待和愿望可以让我们超越现存的眼界，跳脱自我的模式．我们必须得先有一个梦想，才能去实现它．我们若是能理解这种想要超越现存经验领域的欲望，再回头看看第十一宫代表的＂朋友，团体，期待和愿望＂，它们的关联性就产生了。

　行星和星座在各宫位影响力的传统诠释，也让我们无法全盘了解每一个宫位的重要性。

传统占星学认为事件纯然是外在环境导致的遭遇，并且是从决定论和宿命论的角度去解释星盘的行星排列，因此没有考虑到我们可以改变或导致自己的遭遇．举个例子，一位＂事件派＂占星家可能会对某位土星在十一宫的男士说：

＂你的朋友会限制你，让你失望．＂这种说法可能是真的，但是对这个人有什么帮助？

　心理占星学的哲学前提就是，一个人的现实遭遇是源自于他内心的思想，感受，期望和信念．对于这位土星落入第十一宫的男士而言，与朋友的问题可能只是冰山一角，这可能是一件事的外在表现，他自己才是必须为此负责的始作俑者．他与团体的相处困难可能凸显了某种更深层的心结，也就是他害怕将自我界线延伸至自身之外．他可能渴望超越小我，所以会去认同一个胜过小我的事物，然而又害怕这样会威胁到既有的自我认同．第十一宫促使他去融入超越自我的事物中，但是土星却会说：

＂保持现状，维持你熟悉的模样．＂从这个角度来分析，我们就会发现，不是友谊限制了他，而是他的自我制约限制了友谊。

点出这个难题的占星家可以引导这位男士踏进改变的前廊，但是他必须正视这份威胁到自我认同的恐惧，探索恐惧的来源，找出可能的解决之道才能获得开启大门的钥匙，进一步地发展和成长。

我们若是能从揭露潜能和理解人生安排的角度去分析，那么他与朋友相处困难这件事，就会变成一种必须经历且极有收获的阶段性经验．与其逃避或是怨天尤人，不如与第十一宫的土星正面搏斗，这就是他＂让自己变成应有模样＂的方法。

以这种角度诠释土星落入第十一宫的情形，远比＂你的朋友不是好人＂的说法更有帮助。

　人本占星学先驱丹恩．鲁依尔在他的著作＜人格占星学＞（AstrologyofPersonality）中提到，诠释一个人的星盘时必须先解读他的＂法性＂（dharma）．他在稍后出版的＜宫位解析＞（TheAstrologicalHouses）中对此多有着墨．他强调每一个宫位内的行星和星座均显示＂上天的指导＂，告诉一个人如何才能在该宫位代表的生命领域中，最自然地揭露人生的安排．然而，宫位除了可以看出我们最能实现内在前能的方法，宫位内的行星排列也可以显示出天生的倾向，也就是一个人会如何透过宫位内的星座和行星，解读与该宫有关的生命经验。

例如，冥王星在第七宫的女人天生就倾向于认为，与第七宫相关的事物会带有冥王星的色彩。

更重要的是，因为她期待冥王星的特点在此出现，所以就一定会发现它的存在．

　我们见到的事物都会被自己的期待所渲染。

我们在此可以做个实验，将一叠扑克牌一张一张地显示在荧幕上，然后问２８位学生看到了什么。

他们的基本期待会是先入为主的观念，也就是一叠扑克牌应该有四种花色，两种是黑色（黑桃和梅花），两种是红色（红心和方块）．但是当实验中出现了一个红桃六时，很多学生却拒绝自己亲眼所见，自动地将红桃六＂转变＂成黑桃六．换句话说，当红桃六出现在荧幕上时，他们甚至没有注意到这张卡片不是预期看到的黑桃六．他们只看到自己期待看到的，而非确实存在的东西。

　我们也可以借由宫位内的行星和星座看出期待的原型，这会让我们先入为主地从特定的角度去体验生命。

冥王星落在第七宫的女人会透过冥王星的镜片，过滤及分析与伴侣之间的问题。

依次看来，她可能会在这个生命领域中＂抓紧＂着冥王星不放，就像橡实一定要长成橡树一样．她无法改变冥王星落入第七宫的事实，然而，她一旦有意识地察觉自己是透过冥王星的因果脉络在看第七宫，便可能会出现一些之前并不存在的解决之道．

　一开始她可以先问自己，在整个生命的安排中，第七宫的冥王星具有什么目的？

这样她才能接受自己的天性，并且与它合作．接下来，当她在面对与第七宫有关的遭遇时，不该再怨天尤人，而是应该尝试去了解自己是如何让这些事件发生的．借此她可以赋予生命中的遭遇更深层的意义和重要性，知道这一切并不是＂发生在＂她身上的偶然事件．最后，她若是能发挥冥王星最具有建设性的内涵，多少可以避免一切不必要的痛苦和折磨。

从某一个层面来分析，冥王星代表的是摧毁所有的形式，瓦解现有的结构．但是从另一个层面分析，冥王星也代表转化和重生，成为全新的自我．若是她能改变一下看待自身遭遇的观点，就会发现冥王星带来的聚变，不过是一个成长和改变的必然机会。

若是她能以这个角度面对冥王星造成的伤痛，就可以＂转换＂到另一个层次，并且领悟到冥王星带来的另一层生命体验。

她就会明了＂毒理学之父＂帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）早已发现的一件事：

＂让疾病降临的天神，也会赐予疗愈．＂

　意识带来改变，透过观察星盘中的行星排列，我们不仅可以知道面对该宫生命领域的最佳方式，同时也能洞悉内心最原始的期待．一旦我们意识到自己天生的偏见，发现自己会以特定的因果脉络去看待事件，就可以在这个既有的架构内采取建设性的做法，一步步地扩张这个架构的界线，允许其他的可能性出现．请读者谨记在心，你们可以将我的话视为自我发展的工具性建议，也可以把它当作解释星盘的指南．我针对宫位中每一个行星和星座的联想和解释，都只是宏观整体的概论，希望这能激发更多的想法，反映出每一种行星排列的本质。

　不要把我建议的联想视为真理，也不要过于严苛地应用它，我对于这种＂食谱＂形式的先天限制深感抱歉，同时坚信必须以整张星盘的角度切入，才能完全体悟星盘中每一个元素的意义。

更进一步地说，占星学中任何一种行星排列的表现都取决于星盘主人的意识层次．一名女子可能与她的宠物青蛙在相同时间和地点诞生，他们的星盘完全一样，但是他们却会根据各自的意识层次展现出生星盘的内涵．我们的意识层次决定性地影响了星盘行星排列的＂结果＂和意义，所以不应该死板地去解释星盘中任何一个元素。

我们每一个人都远超过星盘中所有元素的总和，也都有潜力展现更多的觉知，自由和成就．

＂人类是宇宙整体的一部分，是时间和空间都受限的一部分．＂－－爱因斯坦

　根据圣经，上帝的伟大杰作始于创造宇宙，然后将宇宙分为不同的部分．他区隔天堂与地狱，光明与黑暗，以及白日与黑夜．如果我们尝试去了解存在的本质，试图为存在找出合理的意义，就会发现人类其实也展现了同样的创造力，会将自己的一生划分成不同的元素和阶段。

本命盘就是一个人存在的蓝图，反映出了我们如何将生命划分成区块，而这些区块的总和造就了完整的一生．

　按照空间划分

　尽管宇宙有时看似混沌不清，但实际上仍是井然有序的．星体会自行依循一种可以预测，循环性的轨道在天顶运转。

早期人类为了解释生命的意义和秩序，会去观察天体事件（也就是太阳，月亮和其他行星的移动）与地球众生的关系。

但他们需要清楚的背景或参考架构，才能确认天上移动的星体的位置。

为了绘制星体的位置，他们将空间划分成不同区块，并且为区块命名．

　现代占星家面临同样的问题：

到底该如何划分空间，制定一个明确星体位置的参考架构．从地理学的观点，太阳，月亮和所有行星都出现在围绕地球的环状带上．我们将太阳围绕地球运行的路径称为＂黄道＂，而这个环状带就是以黄道为基准，从黄道两侧各自延伸八至九度的范围，称为＂黄道带＂．黄道被区分成十二个星座，每个星座各占三十度，从零度的牡羊座开始，这个位置就是太阳运转的轨道与天球赤道（地球赤道投射在天空的位置）交会的春分点．依此推论，其他的黄道星座（例如牡羊座，金牛座和双子座等等）就是将黄道细分的区块，也就是太阳一整年围绕地球运行的轨道．行星在这个区块上的位置，显示出每个行星在一年中这一天刚好经过的星座．

　每个行星都会按照自己的速度，持续地行经不同的星座．太阳大约每一个月经过一个星座，约耗时一年沿着黄道运行，完成十二个星座的循环。

月亮在每个星座停留大概两天半的时间，约需要二十七又三分之一天的时间通过十二个星座．天王星约需七年通过一个星座，耗时约八十四年才能完成一个循环．正如我们在第一章中所提，行星代表特定的活动，它会根据所位的星座的本质展现能量．

　按照时间划分

　＂星位图＂这个词源自于希腊语的＂horoscopus",意指＂时间的考量＂或是＂上升角度的考量＂．换言之，星位图就是＂时间地图＂．早期占星家将天上的空间区分成星座，才能为行星定位，但是他们很快就发现需要一种参考架构，才能让行星运转的规律，与特定时间地点诞生的个人产生连结．

　除了太阳，月亮和其他行星绕着地球的公转，星位图也必须考虑另一种运转，也就是地球每日的自转．早期占星家已经找到了一种方法，可以将行星绕着星座运转的天体运行，与地球每日自转的类地行星运行产生连结．最显而易懂的方法就是将地球每日２４小时的运行划分成区块，例如从日出位置到正午位置，从正午位置到日落位置等等．但是在一年中的某些时节，太阳会在地平线上停留较久的时间，所以这些区块的大小不一定均等。

　马丁．弗里曼的著作＜如何诠释本命盘＞，可以帮助入门占星学生了解地球自转的概念．他建议我们想象在初春的某一天，从地球的角度来看，初春的太阳是位于黄道带上的牡羊座．对于一个地球上的观察者而言，在当天的日出时刻，太阳和牡羊座都会出现在东方地平线上。

然而到了日正当中时，太阳和牡羊座就不再位于东方，它们可能已经移到接近或是超过观察者的头顶，此时地平线的东方可能是巨蟹座．到了日落西下时，太阳和牡羊座可能已经移到西方地平线上，其正对面的天秤座（与牡羊座相距１８０度）就会出现在东方地平线上．隔天，太阳和牡羊座会再一次地出现在东方地平线上，但是太阳可能在牡羊座又向前移动了一度．因此，由于地球的自转，星座（以及任何落在星座上的行星）的位置与地平线的关系也会有所改变。

　按照基本点划分星盘

　认识宫位最基本的就是两种运行方式：

地球和其他行星绕着太阳运转，以及地球本身的自转．为了将地球自转与其他行星在天空的运转产生连结，人们将天体区分成十二宫位．简单地说，星座是划分太阳，月亮和其他行星围绕地球运转的区块，宫位则是划分地球每日自转的区块。

　丹恩在＜宫位解析＞一书中申论了占星大师塞瑞尔．费根的观点。

他在书中指出，我们现今所称的宫位源自于前人所指的某一段时间的＂监视区＂．监视区的区分是根据太阳从东方升起，越过观察者的头顶，最后落入西方的运行方式．每个监视区约跨时六小时，标示出了日出，正午，日落和午夜．到了文艺复兴时期，占星家们发明了不同的方法，将监视区划分成星位图上的十二个宫位．他们还发展出各种人类的活动与各个监视区或宫位之间的对应关系。

依此看来，宫位就变成了一种参考架构，让星座和行星组合产生的可能性，得以与实际人生的事件和议题结合．若是欠缺宫位的架构，占星家便无法让天体事件的意义落实在人间。

　我们很容易可以把四个监视区对照到星盘上的四个基本点．从地球观察者的观点，一天中的任何一个时刻，都可以看到特定的星座从东方地平线升起，这个星座正对面的星座（相距１８０度）则会落在西方．落在天空上最东方的星座角度就是上升角度，该星座也就被称为上升点或上升星座。

从天文学的角度来分析，上升点代表黄道与观察者所在的地平线之交会点，换句话说，也就是天空与地面的相遇处．上升点对面的是下降点，亦即落在最西方的星座．连接上升点和下降点的那条线，则被称为地平轴线．

　依此类推，就地球上的观察者而言，一天中的任何一个时刻，某一个星座的特别角度会＂高居＂在子午线的上方，也就是从观察地所见最南方的点。

这个点被称为＂中天＂或＂天顶＂，意思就是＂天堂的中间点＂．天顶的对面则是下中天或天底，此字为＂天堂最低点＂的缩写。

连接这两点的轴线，被称为子午轴线．

　按照四个基本点划分十二宫

　占星家对于四个基本点的决定并没有太多的争议，但是将四个基本点之间的每个区块分割成三个小区块，形成十二个宫位，这种方法则变成了占星学的一大争议．

　大致上，占星家对于地平轴线比较能达成共识，亦即以上升点和下降点的轴线为基础，将星盘划分成每一个宫位坐落的位置。

换言之，大部分的占星家都同意上升点该是第一宫的界线，也可以称为起点或宫头，下降点则为第七宫的界线或是宫头．占星家们的共识仅只于此，之后便意见分歧了．主张等宫制的占星家提出了最简单的分宫制．他们把上升点当作第一宫的起点，然后将黄道均分成十二个宫位，每一个宫各占三十度．因此，若是上升点是巨蟹座三十度，第二宫宫头就是狮子座三十度，第三宫宫头就是处女座三十度，依次类推．在等宫制的星盘上，天顶不一定与任何一宫的宫头相吻合．

　在四分仪宫位制中，四个基本点与宫位的起点相吻合：

上升点是第一宫的起点，天底是第四宫的起点，下降点是第七宫的起点，天顶则是第十宫的起点．然而，该如何计算中间宫位的起点（也就是其余宫宫头）则引起了许多争议．有些分宫制根据空间来决定个宫界线，有些分宫制则是根据时间来决定各宫界线．基于个人理由，我比较偏好四分仪宫位制，胜过等宫制．第十宫的宫头就是天顶，第四宫的宫头则会是天底．

　无论是哪一种分宫制，我们都同意分为十二个宫位．为什么是十二个宫位？

最重要的理由就是，占星家相信将世俗领域分为十二宫位，可以反映出将黄道区隔成十二星座的原则。

对此，鲁依尔提出了较为哲学性的诠释，他主张星盘上的每一个象限都应该分为三个宫位，因为＂生命的运作基本上都是三部曲，包括行动，反应，以及这两者造成的后果＂．依照他的看法，第二宫和第三宫实现了第一宫和上升点的意义，第五宫和第六宫落实了天底和第四宫开展的任务，第八宫和第九宫则继续第七宫和下降点展开的功课；第十一宫和第十二宫完成了第十宫和天顶赋予的使命。

鲁依尔的说法不仅能解释为何要区分成十二宫，也帮助我们了解每一个宫位接续了前一宫位的意义和关联性．

　按照传统，宫位从第一宫开始逆时钟分布．第一宫一定与第七宫相对，也就是第七宫宫头星座正对面的星座，一定会落在第一宫的宫头，而宫头的角度都是完全一样。

同样的原则应用在其他的相对宫位：

第二宫和第八宫，第三宫和第九宫，第四宫和第十宫，第五宫和第十一宫，以及第六宫和第十二宫．马丁．弗里曼的诠释让黄道星座与十二宫位的关系更显而易懂，将黄道绘制成＂一个环绕着地球的轮盘，行星会围绕着轮盘边缘运行＂．他先依照天体的背景画出轮盘，然后在轮盘的边缘标出星座的位置。

十二宫位就像＂一个移动轮盘的轮辐，重叠在一个更大的轮盘上。

＂十二宫位与出生时间及地点的黄道轮盘有关，这就代表每一个人的星盘都是独一无二的．

　因为地球每２４小时自转一圈，十二星座和十个行星就会在２４小时内绕过十二宫．出生时间就像将时间定格，本命盘则会显示出定格那一刻出生地的行星，星座和宫位排列。

两个同一天出生的人，行星可能会落在同一个星座，但是因为他们出生的地点不同，或是出生的时间不同，行星就会出现在不同的天空领域里，也就是会出现在不同的宫位中。

我们现在已经将空间划分为星座，将时间切割成四个象限，然后将四个象限区分成十二个宫位．这样的划分已经足够了，现在我们要赋予每一个宫位意义，考虑宫位之间的关系，以及宫位与人生的关联性。

　自然黄道

　既然宫位是根据地平线来界分的，那么宫位就可以将行星行经星座所展现的活动与能量，与地面上的实际人生产生连结．换言之，宫位代表的是特定生活经验的领域，行星和星座则可以透过该领域来展现能量．每一个宫位代表不同的生活范围，也就是鲁依尔所谓的＂经验光谱＂中一个特别的阶段。

　但我们仍旧很难赋予各宫不同的意义。

整体而言，各宫的意义反映了黄道十二星座的特点：

牡羊座类似第一宫，金牛座与第二宫相似，依序类推，第十二宫则与双鱼座有关。

在所谓的自然黄道中，牡羊座的第一度就是上升点，金牛座的第一度就是第二宫宫头，双子座的第一度则与第三宫宫头吻合．自然黄道只具有象征性意义，它主要的目的是帮助学生能够更深层地了解宫位的象征意义．在实际应用上，一个人星盘上的宫位几乎从来不会与自然黄道上的星座完全对应吻合．

　将牡羊座界线的开端与上升点配对，这是十分合理的对应，因为牡羊座和上升点（第一宫的宫头）都是各自循环中的起点．每一年太阳绕着地球运转的起点从牡羊座零度开始，这就是天球赤道与黄道交会的春分点。

太阳每天经过十二宫位的循环，则是象征性地从上升点开始，这也是地球观察者所在地的地平线与黄道的交会点．既然牡羊座和上升点都意味着开始，那我们就该了解为何两者具有类似的意义。

牡羊座是一个象征＂开创＂的星座，代表全新的开始和采取行动的冲动．上升点和第一宫与我们的出生以及面对人生的方式有关。

牡羊座的守护行星火星也代表最原始的能量，想要成就某事，以及影响环境的渴望。

　美国占星家柏拉．杜宾斯在＜占星家的案例手册＞中形容占星学就像是一种符号语言，由行星，星座和宫位组成了符号表。

她认为占星学描述世界上１２种存在的方式，或是人生的１２种面向．我们可以用不同的方式展现人生的１２种面向，就像英文字母中有大写，小写和斜体字一样。

星座，行星和宫位各自象征符号表中不同类型的字母。

换言之，星座，行星和宫位代表同样的１２种基本原则的不同表现方式．更明确地说，牡羊座和火星代表一个字母，金牛座，金星和第二宫代表另一个字母，双子座，水星和第三宫又是另一个字母．但是我们必须记住，行星和星座可以落在任何一个宫位，这取决于出生的准确时间，地点和日期。

因此，星座，行星或是宫位所象征的元素会混杂在一起，传达出不同的讯息．

　将宫位视为经验领域

　许多占星教科书会将每一个宫位指派给特定的经验领域，也就是人的一生中某一个领域的际遇和安排．例如，第四宫的传统意义就是＂家庭＂，第九宫则是＂长途旅行＂，而十二宫之中的一个领域就是＂监管机构＂．这些教科书教导我们，如果想知道一个人的家庭状况，就得看他的第四宫，如果想知道一个人在长途旅行中会有什么遭遇，就应去分析他的第九宫，如果想知道一个人在医院或监狱里面的遭遇，则应该研究第十二宫的行星排列．虽然这种方法相当准确，但是用这种方式来诠释宫位实在索然无味，而且没有什么帮助，若是按照我在第一章所强调的，我们必须掌握每一个宫位的核心意义，也就是最重要的精神内涵，就能激发与此宫位有关的无尽联想或可能性．基于某种理由，第四宫被认为是代表＂家庭＂的房屋，但我们应该深究其因．第九宫与＂长途旅行"有关，因为旅行是一种能活出第九宫特点的普遍性方式.我们很难从第十二宫的表面意义上去理解,为何它也代表"医院和监狱".

每一宫的行星和星座不止显示有什么在"外面世界"等着我们,同时也能描述我们的内心清净,也就是自我投射在这个领域的先天形象.我们会透过宫位内行星或星座象征的主观角度,检视外面世界发生的种种.如果冥王星落入第四宫,即使家人"善意"地对待我们，也可能被我们解释成危险，秘密或是具有威胁性。

但最重要的是，一个宫位内的行星和星座代表一种最好且最自然的态度,因此我们用这种态度面对这一宫代表的生命领域,才能揭露并了解自己与生俱来的潜能.就如鲁依尔曾写道的,"星盘的每一个宫位,都象征我们法性的一个特别面向."

将宫位视为过程

人本主义心理学大师珍.休士顿在<创造一个神圣的心理学>中，提到美国人类学家玛格丽特.米德的生平逸事.玛格丽特小时侯要求母亲教她制作乳酪.她的母亲说:

"好的，亲爱的，但是你必须先看小牛如何出生。

"玛格丽特从小牛出生学到制作乳酪,她从小就被教导必须经历开始,中间到结束的完整过程。

休士顿博士常感叹我们是"年龄过程中断"的受害者.我们扭开了开关，世界就开始运转。

我们往往对事情的开始略知一二,对事情的结束稍有了解,但对过程却一无所知.我们已经失去了对生命自然律动的觉知.

时下人类文化已经失去平衡，令人难以忍受。

十六世纪以前最盛行的是有机的世界观.人类生活在小型的社会团体中，亲近大自然,同时认为群体的需求胜于一己所需.自然科学建构在理智以及信仰之上,而物质和精神也是紧密相连.到了十七世纪,世界观产生了巨变,人们对于有机和精神性的宇宙有了截然不同的看法，同时开始认为世界就像一具根据机械法则在运作的机器，整个世界不过是各种机械零件的排列和运作.地球不再是万物之母,不再有情感和知觉,不再生机盎然,只是一套机械装置,就像时钟一样可以拆散解体.笛卡儿的名言

"我思故我在",预见了心智和物质的重大分歧.人们沉浸在大脑的思考中,将身体的其他部分抛到脑后,支离破碎成为每日生活的准则.这种观点持续盛行,甚至到了二十世纪的物理学还认为:

关系就是一切。

换言之，我们无法了解任何一件从因果脉络中抽离而出的事件.

讽刺的是，研究大自然循环运转的占星学也丧失了对过程的觉知,失去了对万物众生的感受.机械论的世界观认为大自然应该,同时也可以被控制,被掌控,被剥削.占星家也牺牲了对事物深层意义的了解,开始强调预测和结果.宫位被形容成一连串的关键字,或者看似彼此相关的意义,实则松散无关.为何第二宫指的是"金钱，资源和财产",但接下来的第三宫却代表"心智,周遭环境及手足"呢?

为何第六宫的"工作，健康和小动物"是延续第五宫的"创造性的自我表达，嗜好和闲暇消遣"?

当然,就像夏季延续春季,白日转换成黑夜,宫位依序出现一定有它的基本道理。

宫位不是人生中分离，隔绝,互不相连的区块.如果我们能了解宫位的整体性，就会知道宫位展现了生命过程的最深意义,也就是人类诞生和发展的故事。

从诞生那一刻的上升点开始，我们甚至不知道自己是有别于他物的独特个体,但是接下来逐步地经历每一个宫位,透过一连串的步骤，阶段，动摇和改变，终于建立了一个能够向外扩张的自我身份认同,而终能与万物融为一体.我们来自于无形无垠的浩瀚意识海洋,逐步具体成型后，才能重新与这海洋融合为一。

除非我们能理解这个展现的过程，否则生命和宫位都失去了最根本的意义。

过程深埋于人类的经验之中,区隔分类只是整个循环的一部分，而我们却将自己囚禁其中。

然而我们切莫忘记,最终整体才是一切.

"在你所遭遇的奇迹中寻找一些可以度量的成分，然后探索这些成分之间的关系。

"---阿弗烈.怀海德（AlfredNorthWhitehead）＜科学及现代世界＞（ScienceandtheModernWorld）

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