上海市嘉定区高三一模语文试题 4答案详解.docx
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上海市嘉定区高三一模语文试题4答案详解
【最新】上海市嘉定区高三一模语文试题
学校:
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
一、现代文阅读
阅读下文，完成下列小题。
欧洲文学传统中故事的消失
①何为“故事”？
本雅明在《讲故事的人》中这样认为：
“口口相传的经验是所有讲故事者都从中汲取灵思的源泉。
”在当今这个充斥着小道消息的时代，我们似乎最不缺少的是“故事”。
一桩事情发生了，其“故事性”的强弱与否，取决于它所产生的“未曾料到”对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。
我们都认为这是“故事”，而根据本雅明的理论，这恰恰不是故事。
②故事的要义不在于讲述“未曾料到”的事情对我们生活经验的颠覆，而在于传达了“口口相传的经验”。
（）故事讲述的关键，在于把握到人们生活中经验的共通状态，并将这种共通经验由幽深处呈现出来。
真正的故事乃是人们生活经验的公器。
③在西方文学传统中，《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端，也是故事讲述的高峰时刻。
《荷马史诗》中的主角是英雄人物，然而，“神”的在场使所有的“英雄”顿然呈现出其凡人的特征，阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲，而奥德赛，这个古希腊最聪明的人，也在归家的途中一次次迷失。
在以“神”为背景的叙述中，“英雄”呈现出了凡人人生的整体内涵，有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品格在一人身上聚首，勾勒出凡人人生的整体形象。
④《荷马史诗》之后，故事讲述的传统绵延不断，《圣经》文学、骑士文学、中世纪民间文学以至到文艺复兴文学传统的初中期，因为这些文学传统都给予了“神”的超验性以确然的存在位置，所以在“神”的朗照之下，人的整体性品格一直是明朗的，而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。
⑤圆舞蹁跹，故事不断，直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现，故事讲述由此走向衰微。
在中世纪骑士文学传统中。
骑士的使命是维护圣教，他们历经千辛万苦。
最后总是要在因他找寻而呈现出的“神迹”面前观证、赞唱自己一生的。
在《堂吉诃德》中，“堂吉诃德”以骑士之名出发，找寻到的却与“神迹”无关，他策马引仆向前冲，却不知道要走向何处。
在西方文学传统中，《堂吉诃德》首次出色的描绘了人生旅程因“神”的缺席而产生的失栖与碎片感。
这种碎片化的人生体验，与人生的整体体验相对，包含着深刻的虚无主义，并由此产生了对人与人之间经验共通性的彻底否认。
⑥《堂吉诃德》之后，故事传统继续衰落，到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。
西欧现实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验。
在西欧，1789年法国大革命之后，拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的“拿破仑之神”，巴尔扎克《高老头》中的“拉斯蒂涅”，司汤达《红与黑》中的“于连”，以及福楼拜《包法利夫人》中的“艾玛”，其实都是“拿破仑之神”的信徒。
然而，“拿破仑之神”引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。
“拿破仑之神”在文学传统中的出现，是从《荷马史诗》以来，西方文学传统延续数千年的有“神”叙事的最后闪光，自此之后，进入尼采所预言的“上帝死了”的时代。
“上帝死了”，现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远。
⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能。
卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物，他的不可思议之处在于，在众人讴歌“拿破仑之神”的合唱中，他对于自我与现实世界的虚无性却早早领悟，并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。
卡夫卡对人生虚无的强调，其实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得“神”性朗照的坚决否认；在他看来，在绝对没有“神”性降临的时代，写作对人生整体经验的传达已不可能，能做的就是对个体碎片化与孤独本质的展示。
⑧在欧洲文学传统中，从卡夫卡开始，文学开始了无“神”写作。
作品不再是展示人在“神”性光照面前的完整性人生体验，而是要揭示人在“上帝已死”时代的碎片化生存现状，这正构成了一战之后欧洲文学的主流传统。
在今天，随着世俗价值的全球扩散，故事的消失早已不是欧洲文学独有的现象。
然而，故事虽日渐消失，在日益支离的当代，人们对自身完整性的体验和统观却变得日益迫切，在没有故事的时代，我们的文学能否于此补阙？
1．第二段加点词“公器”在文中指的是。
2．把下列语句组织起来填入第二段括号处，语义连贯的一项是（）
①“整体性体验”的实质是一种界限体验，比如新生与死亡、繁荣与衰落、强大与软弱等。
②以其至深往往使人无从明确查知。
③所谓“经验”，并非人们从现实经历中获得的认知碎片，而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉淀下来的生活整体性体验。
④然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同经验。
⑤这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知。
⑥因此才具“口口相传”的共通性。
A．①⑤②④③⑥B．③①⑤②④⑥C．③⑤②④⑥①D．①②④⑥⑤③
3．下列表述，不符合文意的一项是（）
A．欧洲文学传统中故事消失的原因是神的缺席
B．卡夫卡认为写作不可能传达人生整体性经验
C．西欧现实主义文学否认了人生经验的共通性
D．整体性体验因埋藏生活深处而无法明确认知
4．根据文章内容，完成下列表格。
欧洲文学传统中
故事讲述的发展阶段
标志性作品
特征
高峰阶段
②
勾勒了人的整体性品格
①
《堂吉诃德》
描绘了人的碎片化体验
渐远阶段
“拿破仑之神”
③
5．概括第⑥段的主要内容。
阅读下文，完成下列小题。
山•注视
（法）勒•克莱齐奥
①我想谈谈实在的美,谈谈人的眼睛,例如山,例如光。
②阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的覆盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。
它岿然不动,独立于高空之中。
它身上一切都是那么坚硬,那么真实。
人们可以在它身上取一小块石头,带往很远的地方,或者扔进大海。
人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它,把它变成火山。
人们可以在它的缝隙里放入炸药,按下起爆装置。
然而爆炸之后,山依然如故。
③山是持久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越大,越来越模糊。
消失的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场,剩下的只是轻淡的线,宛若空中膨胀的云,灰色和淡紫色的隆凸,胀满了空间。
每天,每个早晨,都在同一个地方。
它就是它,自由而强大,风从它身上吹过,侵蚀它的峭壁,沿着山谷,自北而南。
④没有什么比这孤独的山更持久,更真实。
任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。
它们很想跟它一样,充当登天的板凳,向着隐藏的神祗们举起盛满祭品的托盘。
⑤然而山就是一位女神,人们注视不断地被引向它。
⑥注视就是光,有生命的光,跳跃着奔向白色的山岩,热力深入岩石,令其微微地颤动。
在不动的山的坡上,小树和松柏是灼热的,让空气中充满它们的气味,而寒冷的风从它们周围滑过。
每天它们都在那儿,用它们的根抓住风化的泥土。
云在谷底积聚,然后很快,随风而降,然后散开,化水为雨,灌林和大树的叶子分开了,人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。
⑦光不断地从虚空的深处向山移动。
重要的不是声音,重要的是人面对孤独的大山时,他所看见的,他所等待的。
人们一无所知,一无所愿,不等待启示,也不等待变化。
人在目光的一端,女神——山在另一端,它们不再孤独了,它们变成两个完全一样的领域,可以让美通过。
⑧遥远的美,人不能触摸。
如夜空中的星辰,天上云层的堡垒的轨迹,或晨曦。
然而它就该是这样,不可触及,比人看见的空间还要大,于是注视和它一样,不再是脚、翼和轮子所能及的了：
那边,直到那边,它到达路的尽头,越过了有限世界的门槛,进入不可逾越的区域。
它像一个国家那样大,广阔得要几年工夫才能到它的顶。
它像一个行星那样大,从大地的深处直达天的最高处。
它是那样地大,不可能有空虚、恐惧和死亡。
⑨在一座孤独的山中有很大的力量。
有许多的时间,许多的空间,许多的实在的规律。
在它的石头中有许多的思想。
在它的坡上,灌木和松柏就像白色灰尘中的许多黑色的符号。
它们像是汗毛,头发,眼眉。
几只鸟叫着,在悬崖上空慢慢地盘旋。
风在石罅中穿过,古怪地哼着歌儿,隐蔽的溪流发出很温柔的声响。
一切都来自于它,空气、水、土、火。
甚至云也生自于它,在很高的地方,在绝壁之间。
它们冉冉如火山的烟气。
⑩有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能看见它的臀部、腰肢、乳房和肩膀（一模选文时去掉了“臀部”、“乳房”，笔者坚决反对此类无谓的阉割）的柔和曲线，只能看见它的斜落进谷底的长发的波状线条。
当晚霞中一切都消失的时候，山也远去了。
它在拒绝中睡着，裹着沉寂和冷漠。
女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。
美是聋的、哑的、孤独地躲进它的蚊帐。
谁敢靠近它？
他将迷路，因为那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。
那已不再是骄傲的生命的努力、德行和美的力量了。
那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的大地之上的半空中飘荡，也许是一句话，一段音乐，没有人能发现它。
飞机在云的后面飞过，没有人看见。
海天一色。
太阳已远。
于是目光模糊了，没有什么再发亮了。
⑪这一切过去了，到来了，散走了，周而复始。
山是这样美，没有注视它就不存在；而注视若没有山就一直向前，如子弹穿过空气，在空中打着转儿，变小，什么也没有发现就消失了。
名称、地点、词语、思想，有什么关系？
我只想谈谈永恒的美，谈谈人的注视，谈谈在阳光中很高很高的一座山。
6．第④段画线句的含义是
7．赏析第⑥段加点词“跳跃”的精妙之处。
8．自选一个角度，赏析第⑨段画线句。
9．纵观全文，第①段中山的“实在的美”表现在哪些方面？
10．对第⑩段相关内容理解正确的一项是（）
A．山的沉寂与冷漠是因为没有人的注视。
B．山只有在白天才会有美的力量与德行。
C．夜色笼罩下的山让人感觉遥远和迷失。
D．山的孤独是因为它拒绝了人们的靠近。
11．从内容和结构两个方面，分析最后一段画线句在文中的作用。
二、句子默写
12．默写。
（1）蒹葭萋萋，____________________。
（《诗经》）
（2）___________________________，善假于物也。
（荀子《劝学》）
（3）谢公宿处今尚在，___________________________。
（李白《梦游天姥吟留别》）
（4）余嘉其能行古道，___________________________。
（韩愈《师说》）
（5）___________________________，玉垒浮云变古今。
（杜甫《登楼》）
（6）莫见乎隐，莫显乎微，____________________________。
（《礼记》）
（7）________________________，设酒杀鸡作食。
（陶渊明《桃花源记》）
（8）长江后浪推前浪，____________________________。
（刘斧《青琐高议》）
三、古代诗歌阅读
阅读下面的作品，完成下列小题。
卖花词
（明）高启
绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。
陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。
移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。
余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。
买花朱门几回改，不如担上花长在。
13．从体裁看，本作品属于（）
A．古体诗B．近体诗C．歌行D．诗余
14．对本作品分析不恰当的一项是（）
A．卖花郎的盆栽枝叶繁茂青翠，花期也早于其他人家。
B．挑着花担一路前行，卖花郎的脚步轻盈如春风一般。
C．日暮之时，因担上有余花，卖花郎心情孤寂而无奈。
D．卖花郎普通平凡，养花有法，诚恳厚道，乐观自足。
15．有人评价这首诗“亦俗亦雅”，请任选一个角度对这一特点加以分析。
四、文言文阅读
阅读下文，完成下列小题。
①魏文侯与田子方饮，文侯曰:
“钟声不比乎？
左高。
”田子方笑。
文侯曰：
“何笑？
”子方曰：
“臣闻之，君明乐官，不明乐音。
今君审于音，臣恐其聋于官也。
”文侯曰：
“善。
”
②子击①出，遭田子方于道，下车伏谒。
子方不为礼。
子击怒，谓子方曰：
“富贵者骄人乎？
贫贱者骄人乎？
”子方曰：
“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！
国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。
失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。
夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！
”子击乃谢之。
③吴起闻魏文侯贤，乃往归之。
文侯问诸李克，李克曰：
“起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。
”于是文侯以为将，击秦，拔五城。
④魏文侯谓李克曰：
“家贫思良妻，国乱思良相。
今所置非成则璜②，二子何如？
”曰：
“君弗察故也。
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
五者足以定之矣！
”文侯曰：
“先生就舍，吾之相定矣。
”
⑤魏文侯问李克曰：
“民不与，何也？
”对曰：
“国其有淫民乎？
臣闻之曰：
夺淫民之禄，以来四方之士。
其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，入则修竽琴钟石之声，以乱乡曲之教。
如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。
（注）①子击：
魏文侯的公子魏击。
②非成则璜：
成、璜指魏成和翟璜两个人。
16．写出下列加点词在句中的意思。
（1）富贵者骄人（）
（2）穷视其所不为（）
（3）民不与（）（4）以来四方之士（）
17．翻译文中画线句。
18．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（）
A．大夫而骄人则失其家其子无功而食之
B．吾之相定矣夺其禄以来四方之士
C．失其家者未闻有以家待之者也以乱乡曲之教
D．贫视其所不取国其有淫民乎
19．文章③④两段说明任用人才既要注重___________，更要注重___________。
20．文章①②⑤段中，值得君王借鉴的为君之道（为政理念）有哪些？
阅读下文，完成下列小题。
桐叶封弟辨（节选）
柳宗元
①古之传者有言：
成王以桐叶与小弱弟戏①，曰：
“以封汝。
”周公入贺。
王曰：
“戏也。
”周公曰：
“天子不可戏。
”乃封小弱弟于唐。
②吾意不然。
王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。
不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？
且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？
设有不幸，王以桐叶戏妇寺②，亦将举而从之乎？
凡王者之德，在行之何若。
设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！
若戏而必行之，是周公教王遂③过也。
③吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中④而已，必不逢其失而为之辞。
又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。
□家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！
是直小丈夫缺缺者⑤之事，非周公所宜用，故不可信。
（注）①史书记载，年幼即位的周成王与弟弟叔虞玩耍时，把桐树叶子削成玉圭形封弟弟为王。
②妇寺：
宫中的妃嫔和太监。
③遂：
造成。
④大中：
适当的道理和方法。
⑤缺缺者：
耍小聪明的样子。
21．第③段方框处应填入的虚词是（）
A．且B．虽C．然D．则
22．下列分析符合原文意思的一项是（）
A．本文意在辨别“桐叶封弟”这件事的真伪。
B．本文旨在告诫读者不能随便与小孩开玩笑。
C．本文妙在揭示周公抓成王把柄的小聪明行为。
D．本文重在议论重臣应如何辅佐君王这一中心。
23．画线句“设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？
”在文中有何作用？
24．文章第②段是如何雄辩地阐明了自己观点的？
25．简评文章的思想意义。
五、材料作文
26．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”（《论语•里仁》）
马克思说：
“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。
”（《马克思恩格斯全集》）
参考答案
1．能够呈现并揭示人们共通生活经验的载体。
2．B
3．C
4．
（1）衰微阶段；
（2）《荷马史诗》；（3）失去了自我完整性的经验
5．西欧现实丰义文学看重反映客观现实生活和人的自我价值，却缺少对人整体性的呈现和揭示。
【解析】
1．本题考查理解文中重要词语的含义的能力。
解答此题，考生要从全文内容着眼,筛选段落中有关信息,加以分析综合,注意答案不是词语本身的意思，而是词语的语境义。
第二段，依据“故事讲述的关键，在于把握到人们生活中经验的共通状态，并将这种共通经验由幽深处呈现出来。
真正的故事乃是人们生活经验的公器”可知，“公器”字面意思是公共的器物，在文中指的是能把人们共通经验呈现出来的东西、媒介或载体。
2．本题考查句子排序的能力。
解答此类题，要求考生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序多种。
承接括号前“故事的要义不在于……而在于传达了‘口口相传的经验’”，依据邻近原则，括号内的句子当以“经验”为主语，故③放首位，排除BD;
又因为括号后的内容写“共通”“公器”，依据邻近原则，可知括号内最末应讲“共通”，故⑥为结尾，且⑥中的“因此”总结上文各句，也说明⑥应放结尾，故排除C。
故选B。
3．本题考查筛选并整合文中信息的能力。
解答此题，要考生审准题干“不符合文意的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。
C项，“西欧现实主义文学否认了人生经验的共通性”错误，依据第六段“西欧现实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验”“自此之后，进入尼采所预言的‘上帝死了’的时代”“‘上帝死了’，现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远”可知，西欧现实主义文学否认的是历史经验。
故选C。
4．本题考查分析内容填写表格的图文转换能力。
考生要在把握原文的基础上，依据表格中的示例，筛选段落内容，整合出符合文意的答案。
依据第⑤段“直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现，故事讲述由此走向衰微。
”“在西方文学传统中，《堂吉诃德》首次出色的描绘了人生旅程因‘神’的缺席而产生的失栖与碎片感”可知，第①处应填“衰微阶段”；
依据第③段“在西方文学传统中，《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端，也是故事讲述的高峰时刻。
”“《荷马史诗》中的主角是英雄人物”“有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品格在一人身上聚首，勾勒出凡人人生的整体形象”可知，第②处的作品应填《荷马史诗》；
依据第⑥段“‘拿破仑之神’在文学传统中的出现，是……西方文学传统延续数千年的有‘神’叙事的最后闪光”“自此之后，进入尼采所预言的’上帝死了’的时代”“现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远”可知，第③处应填：
失去了发现自我完整性。
5．本题考查提取关键信息，概括思想内容的能力。
解答此题，考生要先审准题，然后审读原文依据，从中提取主要信息和作者的观点态度，组合成符合题干要求的答案。
第⑥段依据“到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。
西欧现实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验”“在西欧……拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的‘拿破仑之神’”“‘拿破仑之神’引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机”“现实之人失去了发现自我完整性的光照”可知，本段主要写西欧现实丰义文学标榜眼见为实，看重实现自我价值，却没有对人的整体性的呈现和揭示。
【点睛】
解答选句排序题，考生要整体把握语段的话题对象和中心观点，重点抓住关联词、代词、动词、形容词等词语或冒号、分号、顿号等标点符号的提示作用，确定总起句、结论句、过渡句或衔接句等，做到文从字顺,语义贯通,逻辑严密。
6．以无限的虔诚表达对自然的敬理，寄托人们的愿望和幸福。
7．用拟人的手法，写出了人对山的注视因景色的不同而不断改变视角与方向。
目光中也重含着生命的热情与温度。
8．
（1）比喻，将阳光中山上的“混木和松柏”比成黑色的符号，以及人的汗毛、头发、眼眉等，写出了山有了灌木和松拍的点缀才有了生机与活动，渲染了生命的灵动与神秘。
（2）拟人，“哼着歌”与“温柔的响声“形象地写出风声的舒缓和水声的清微，烘托了环境的生命力，山因此而有了生命的灵性。
（3）白描的手法，灌木松柏，鸟的盘旋与轻灵的风声、水声，共同构筑了神秘而有生命力的自然环境，从面引发人去思考自然带给人的生命感情与思考:
它们的存在使山有了活力与生命，西山也孕育和激发了它们的生命。
9．山以顽强的生命力面对自然与人力的破坏，昭示了它的强大美。
山以最远的距离丰富并延伸人们的想象空间，显示了它的无限美与永恒美。
山以孤独中的思想启发并丰富了人们的生命感悟，显示了它的厚重美。
10．C
11．内容:
山与人之间相互成全，山的美丽倘若没有人的的欣赏就失去了意义;人的注视若没有寄托，没了方向，人也会空虚从而失去存在感。
结构:
总结全文，点明题意，突出后文“永恒的美”是人与自然的相互依存、成全。
【解析】
6．本题考查理解句子的含义的能力。
理解句子的含义要遵循“句不离段，段不离篇”的原则，不能只抓住所给句子作表面解读，要深入文本，关注前后文进行分析。
理解时要抓住句中的关键词分析研究，几个分句的要对分句逐个解读，有使用修辞手法的要还原。
第④段依据“没有什么比这孤独的山更持久,更真实。
任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。
它们很想跟它一样,充当登天的板凳”可知，语段写任何庙宇、建筑、人的居所都希望像山一样，成为引人攀登向上的板凳。
故“向着隐藏的神祗们举起盛满祭品的托盘”便是以比喻的手法，写用祭品向隐藏的高高在上的神灵表达敬畏和虔诚，故句子是说建筑物、居所等都想向山顶、向大自然表达无限虔诚的敬意，给人带去不断向上的力量，引人走向更高更美的生活。
7．本题考查赏析词语的妙处的能力。
解答此题，关键要结合词语所处的语境，弄清这个词语的表述对象，然后综合词义与表达效果这两方面因素进行揣摩。
第⑥段“注视就是光,有生命的光,跳跃着奔向白色的山岩”，作者用“跳跃”这一拟人手法的词语，写人对山的注视，因山上景色的而不同而不断改变观察的点，且“跳跃”与“光”呼应，写出了目光中蕴含着的温度和热度，包含着热爱之情。
8．本题考查鉴赏重要句段的丰富内涵和艺术魅力的能力。
赏析文中的句段的表达效果，可从该段在用词、句式和修辞等方面的特点入手，分析其对表现文本主旨、构成行文线索以及其在过渡、伏笔、照应等方面的作用。
第⑨段画线句中，“木和松柏就像白色灰尘中的许多黑色的符号”“它们像是汗毛,头发,眼眉”，用了比喻手法，将阳光中山上的“混木和松柏”比成黑色的符号，以及人的汗毛、头发，写出了灌木和松拍点缀给山带来的深刻神秘和生机活力两个特点；
“风在石罅中穿过,古怪地哼着歌儿,隐蔽的溪流发出很温柔的声响”，用拟人手法，写“哼着歌”与“温柔的响声”，写出风声的舒缓和水声的清微，烘托了山的灵动和生机；
“灌木和松柏”“鸟叫着……盘旋”“风在石罅中穿过”“隐蔽的溪流发出很温柔的声响”，以白描手法写山上景物，动静结合地营造了神秘而有生命力的自然环境，呼应上句的“在一座孤独的山中有很大的力量”“在它的石头中有许多的思想”，从而引人思考自然带给人的生命感情与力量。
9．本题考查筛选并整合文中信息的能力。
解答此题，要考生审准题干，注意答题区间“全文”，考生要注意筛选全文，提取相关信息，条分缕析地作答。
依据第二段“它身上一切都是那么坚硬,那么真实”“人们可以……人们可以……人们可以……然而爆炸之后,山依然如故”、第三段“山是持久的,强大的”“它就是它,自由而强大”可知，山以顽强的生命力面对自然与人力的破坏，山的内在美之一便是强大美；
依据第⑤段“然而山就是一位女神,人们注视不断地被引向它”、第⑧段“遥远的美,人不能触摸”“它到达路的尽头,越过了有限世界的门槛,进入不
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