高中课标必背14篇.docx

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高中课标必背14篇

（一）高中课标必背14篇

◆1　劝　学

《荀子》

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中（zhònɡ）绳，（róu）以为轮，其曲中规。

虽有槁（ɡǎo）暴（pù），不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺（易误写为“厉”或“利”）则利，君子博学而日参省（xǐnɡ）乎己（易误写为“已”），则知（易误写为“智”）明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng，易误写为“性”）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬（kuǐ）步，无以至（易误写为“致”）千里；不积小流，无以成江海。

骐骥（jì）一跃，不能十步；驽（易误写为“弩”）马十驾（易误写为“架”），功在不舍。

锲（qiè，难写字）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【本篇理解性默写】

1．在《劝学》中，“______________，______________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

2．《劝学》中，“______________，______________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

“________________，________________。

”

4．荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。

“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“________________”的君子，就要“________________”，可见，学习的意义是十分重大的。

（用《劝学》中的句子作答）

5．《劝学》中的“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。

答案：

1.吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也

2．故木受绳则直　金就砺则利

3．君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣

4．知明而行无过　博学而日参省乎己

5．君子生非异也　善假于物也

◆2　逍遥游

〔战国〕庄　周

北冥（易误写为“溟”）有鱼，其名为鲲（kūn）。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán，难写字）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍（易误写为“仓仓”），其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：

“我决①（xuè）起而飞，抢②榆枋而止③，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōnɡ）粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！

小知（zhì，易误写为“智”）不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪蛄（huìɡū）不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也④。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山⑤，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥（yàn）笑之曰：

“彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿（易误写为“篙”）之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？

”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世⑥誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩（易误写为“辨”）乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数（shuò）数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠（línɡ）然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？

故曰：

至人无己（易误写为“已”），神人无功，圣人无名。

[注]　①决：

快速的样子，苏教版教材中为“決”。

②抢：

触，碰，粤教版教材中为“枪”。

③而止：

苏教、鲁人版教材中无“而止”。

④此大年也：

苏教版教材中无“此大年也”。

⑤泰山：

苏教、鲁人、粤教版教材中为“太山”。

⑥举世：

此句中两个“举世”，在苏教、鲁人、粤教版教材中为“举世而”。

【本篇理解性默写】

1．《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：

“________________，________________。

”

2．在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：

“__________________，________________，________________。

”

3．《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：

“________________，________________。

”

4．《逍遥游》中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。

即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待，如：

“____________________，____________________。

”

5．《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，________________”。

答案：

1.小知不及大知　小年不及大年

2．乘天地之正　而御六气之辩　以游无穷者

3．且举世誉之而不加劝　举世非之而不加沮

4．抟扶摇而上者九万里　去以六月息者也

5．朝菌不知晦朔　蟪蛄不知春秋

◆3　师　说

〔唐〕韩　愈

古之学者必有师。

师者，所以传道受（易误写为“授”）业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故（易误漏）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读（易误写为“逗”）之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu，易误写为“否”）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（yú）。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯（tán）子、苌（chánɡ）弘、师襄、老聃（dān）。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故（易误漏“是故”）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（易误写为“功”或“工”），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（zhuàn）皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。

【本篇理解性默写】

1．《荀子·劝学》中指出：

“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。

2．在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：

“________________，________________。

”

3．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：

“________________，________________。

”

4．在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________，________________”。

5．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：

“________________，________________？

”

答案：

1.弟子不必不如师　师不必贤于弟子

2．位卑则足羞　官盛则近谀

3．师者　所以传道受业解惑也

4．授之书而习其句读者　非吾所谓传其道解其惑者也

5．吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎

◆4　阿房宫赋

〔唐〕杜　牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿（ē）房出。

覆压三百余里，隔离天日。

骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁；廊腰缦（易误写为“慢”）回，檐牙高啄；各抱地势，钩（易误写为“勾”）心斗角。

盘盘焉，囷囷（qūnqūn）焉，蜂房水涡，矗不知其①几千万落。

长桥卧波，未云何龙？

复道行空，不霁（易误写为“济”）何虹？

高低冥迷，不知西东②。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱（yìnɡqiánɡ），王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦。

朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。

雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳（易误写为“沓”）不知其所之也。

一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。

有不见③者，三十六年。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽④（piāo）掠其人，倚叠如山。

一旦不能有，输来其间。

鼎铛（chēnɡ）玉石，金块珠砾，弃掷逦迤（lǐyǐ），秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！

一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家。

奈何取之尽锱（易误写为“淄”或“辎”）铢（zī_zhū），用之如泥沙？

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（jiàn，难写字），多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒。

独夫之心，日益骄固。

戍（shù，易误写为“戌”）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼⑤！

灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

嗟乎⑥！

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

[注]　①其：

苏教、粤教版教材中为“乎”。

②西东：

苏教版教材中为“东西”。

③不见：

语文、鲁人版教材中为“不得见”。

④剽：

苏教、粤教版教材中为“摽”。

⑤呜呼：

苏教、粤教版教材中无“呜呼”。

⑥嗟乎：

语文、鲁人版教材中为“嗟夫”。

【本篇理解性默写】

1．不吸取经验教训就会重蹈覆辙。

杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：

“________________，________________。

”

2．《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：

“________________，____