出自孟子中的成语汇总.docx
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出自孟子中的成语汇总
《孟子》中的成语汇总
篇一
1、杯水车薪
【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：
“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”
2、不为已甚
【释义】已甚：
过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：
“仲尼不为已甚者。
”
3、始作俑者
【释义】俑：
古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：
“仲尼曰：
‘始作俑者，其无后乎！
’为其象人而用之也。
”
4、不言而喻
【释义】言：
说明；喻：
了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：
“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”
5、不虞之誉
【释义】虞：
料想；誉：
称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：
“有不虞之誉，有求全之毁。
”
6、出尔反尔
【释义】尔：
你；反：
通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：
“出乎尔者，反乎尔者也。
”
7、出类拔萃
【释义】拔：
超出；类：
同类；萃：
原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：
“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”
8、此一时，彼一时
【释义】此：
这；彼：
那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：
“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”
9、箪食壶浆
【释义】食：
食物；浆：
汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：
“箪食壶浆以迎王师。
”
10、当务之急
【释义】当务：
指应当办理的事。
当前任务中最急切要办的事。
【出处】《孟子·尽心上》：
“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
”
11、独善其身
【释义】独：
唯独；善：
好，维护。
原指独自修养身心，保持个人的节操。
后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
【出自】《孟子·尽心上》：
“穷则独善其身，达则兼济天下。
”
12、反求诸己
【释义】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【出处】《孟子·公孙丑上》：
“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”
13、夜以继日
【释义】晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。
【出处】《庄子·至乐》：
“夫贵者，夜以继日，思虑善否。
”
14、顾左右而言他
【释义】看着两旁的人，说别的话。
形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【出处】《孟子·梁惠王下》：
“曰：
‘四境之内不治则如之何？
’王顾左右而言他。
”
15、寡不敌众
【释义】寡：
少；敌：
抵挡；众：
多。
人少的一方抵挡不住人多的一方。
【出处】《孟子·梁惠王上》：
“寡固不可以敌众。
”
16、好为人师
【释义】喜欢当别人的教师。
形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【出处】《孟子·离娄下》：
“人之患，在好为人师。
”
17、一毛不拔
【释义】连一根汗毛也不肯拔出来。
原指杨朱的极端为我主义。
后形容为人非常吝啬自私。
【出处】《孟子·尽心上》：
“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”
18、吊民伐罪
【释义】吊：
慰问；伐：
讨伐。
慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。
【出处】《孟子·滕文公下》：
“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。
”
19、具体而微
【释义】具体：
各部分已大体具备；微：
微小。
指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【出处】《孟子·公孙丑上》：
“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。
”
20、尽信书，不如无书
【释义】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出处】《孟子·尽心下》：
“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于武成，取二三策而已矣。
仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。
”
21、解民倒悬
【释义】解：
解救；倒悬：
人被倒挂。
指解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救出来。
【出处】《孟子·公孙丑上》：
“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”
22、乐以天下，忧以天下
【释义】和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
【出处】《孟子·梁惠王下》：
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”
23、拒人千里
【释义】形容对人态度傲慢。
【出处】《孟子·告子下》：
“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。
”
24、明察秋毫
【释义】明察：
看清；秋毫：
秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
【出处】《孟子·梁惠王上》：
“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
”
25、茅塞顿开
【释义】茅：
茅草；塞：
堵塞。
原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。
现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
【出处】《孟子·尽心下》：
“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
”
26、却之不恭
【释义】却：
推却。
指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【出处】《孟子·万章下》：
“却之却之为不恭。
”
27、仁民爱物
【释义】仁：
仁爱。
对人亲善，进而对生物爱护。
旧指官吏仁爱贤能。
【出处】《孟子·尽心上》：
“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。
”
28、水深火热
【释义】老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。
比喻生活处境极端艰难痛苦。
【出处】《孟子·梁惠王下》：
“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”
29、事半功倍
【释义】意思是只用一半的力气，而收到加倍的功效。
指做事得法，因而费力小，收效大。
【出处】《孟子·公孙丑上》：
“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
”
30、舍我其谁
【释义】舍：
除了。
除了我还有哪一个？
形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
【出处】《孟子·公孙丑下》：
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
”
31、舍生取义
【释义】舍：
舍弃；生：
生命；取：
求取；义：
正义。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
【出处】《孟子·告子上》：
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”
32、同流合污
【释义】流：
流俗；污：
肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
【出处】《孟子·尽心下》：
“同乎流俗，合乎污世。
”
33、五十步笑百步
【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
【出处】《孟子·梁惠王上》：
“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？
”
34、为富不仁
【释义】为：
做，引伸为谋求。
剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【出处】《孟子·滕文公上》：
“为富不仁矣，为仁不富矣。
”
35、挟泰山以超北海
【释义】挟：
挟持，夹着；超：
超越，跨过。
夹着泰山跨越渤海。
比喻做绝对办不到的事。
【出处】《孟子·梁惠王上》：
“挟泰山以超北海，语人曰：
‘我不能。
’是诚不能也。
”
36、心悦诚服
【释义】：
悦：
愉快，高兴；诚：
硬实。
由衷地高兴，真心地服气。
指真心地服气或服从。
【出处】《孟子·公孙丑上》：
“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”
37、习焉不察
【释义】习：
习惯；焉：
语气词，有“于此”的意思；察：
觉察。
指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【出处】《孟子·尽心上》：
“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
”
38、先知先觉
【释义】知：
认识；觉：
觉悟。
指对事物发展的认识早于一般人。
或指认识事物在众人之前的人。
【出处】《孟子·万章下》：
“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
”
39、引领而望
【释义】引领：
伸长脖子。
伸长脖子远望。
形容殷切盼望。
【出处】《孟子·梁惠王上》：
“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”
40、一曝十寒
【释义】曝：
晒。
原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
比喻做事无恒心，难以收效。
【出处】《孟子·告子上》：
“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
”
41、缘木求鱼
【释义】缘木：
爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出处】《孟子·梁惠王上》：
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”
42、与民同乐
【释义】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【出处】《孟子·梁惠王下》：
“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：
‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？
’此无他，与民同乐也。
”
43、言近旨远
【释义】旨：
意思。
话很浅近，含义却很深远。
【出处】《孟子·尽心下》：
“言近而指远者，善言也。
”
44、以邻为壑
【释义】本意为沟壑，这里指扩大受水处，拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。
比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出处】《孟子·告子下》：
“是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
”
45、与人为善
【释义】与：
赞许，赞助；为：
做；善：
好事。
指赞成人学好。
现指善意帮助人。
【出处】《孟子·公孙丑上》：
“取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”
46、知人论世
【释义】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。
现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【出处】《孟子·万章下》：
“颂其诗，读其书，不知其人可乎？
是以论其世也。
”
47、自暴自弃
【释义】暴：
糟蹋、损害；弃：
鄙弃。
自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出处】《孟子·离娄上》：
“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
”
48、左右逢源
【释义】逢：
遇到；源：
水源。
到处遇到充足的水源。
原指赏识广博，应付裕如。
后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【出处】《孟子·离娄下》：
“资之深，则取之左右逢其原。
”
49、自怨自艾
【释义】怨：
怨恨，悔恨；艾：
割草， 比喻改正错误。
原意是悔恨自己的错误，自己改正。
现在只指悔恨自己的错误。
【出处】《孟子·万章上》：
“太甲悔过，自怨自艾。
”
50、专心致志
【释义】致：
尽，极；志：
意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
【出处】《孟子·告子上》：
“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
”
篇二
1、安富尊荣：
谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：
谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：
谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：
今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：
谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
6、不为已甚：
谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
8、不屑教诲：
谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：
没有意料到或意想不到的赞扬。
。
语出《孟子·离娄》：
“有不虞之誉，有求全之毁。
”
11、曾经沧海：
谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
唐·元稹《离思五首》：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：
指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
《孟子·告子上》：
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”《宋史·文天祥传》：
“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”
13、赤子之心：
指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
语出《孟子·离娄下》：
“大人者，不失其赤子之心者也。
”
14、出尔反尔：
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
宋·范仲淹《窦谏议录》：
“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：
后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：
指差别很大。
17、大而化之：
语出《孟子·尽心下》：
“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：
云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：
“民望之，若大旱之望云霓也。
”指大旱之时盼望下雨。
比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆（dānsìhújiāng）：
用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。
《孟子·梁惠王下》：
“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！
避水火也。
”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
20、箪豆见色：
谓计较小利。
语出《孟子·尽心下》：
“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。
”
21、当务之急：
指当前任务中最急需要办的事情。
23、地利人和：
表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
语出《孟子·尽心上》：
“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”
25、阿其所好：
阿：
曲从；其：
他的；好：
爱好。
指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
26、翻然改进：
翻然：
变动的样子。
形容很快转变，有所进步。
27、反求诸己：
求：
追究；诸：
“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
语出《孟子·公孙丑上》：
“不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”
28、饭糗茹草：
饭、茹，吃。
糗，干粮。
草，野菜。
吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子：
孤臣：
封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：
妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
”
30、易地而处：
后指交换所处的位置。
31、寡人之疾：
疾：
病，毛病。
古代君王的通病——好色。
语出《孟子·梁惠王下》：
“王曰：
寡人有疾，寡人好色。
?
”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独：
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
语出《孟子·梁惠王下》：
“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。
”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：
“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”
33、好为人师：
喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚，好以教导者自居。
34、浩然之气：
指正大刚直的精神。
浩然，盛大的样子。
出《孟子·公孙丑上》：
“我善养吾浩然之气。
”
35、岌岌可危：
岌岌，危险的样子。
形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。
36、疾首蹙额：
疾首，头疼。
蹙额，皱眉头。
后以此形容厌恶痛恨的样子。
宋·陆九渊《与徐子宜》其二：
“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。
”
37、摩顶放踵：
从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦，不顾身体。
38、牛山濯濯：
牛山，在齐国临淄之南。
濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。
39、被发缨冠：
来不及将头发束好，来不及将帽带系上。
形容急于去救助别人。
40、左右逢源：
源，水源。
也作“原”。
后比喻做事很顺利。
41、齐东野语：
齐东，古齐国东部。
野语，乡下人的话。
后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵：
丢掉铠甲，拖着兵器。
形容战败逃跑的狼狈相。
43、弃如敝屣：
谓像扔掉破鞋子一样。
敝，破旧。
屣，鞋子。
语出《孟子·尽心上》：
“舜视弃天下犹弃敝屣也。
”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义：
指为正义而牺牲生命。
45、舍我其谁：
谓自视极高，自任极重。
语出《孟子·公孙丑下》：
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！
”
46、生于忧患，死于安乐：
谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。
语出《孟子·告子下》：
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
”
47、食前方丈：
方丈，一丈见方。
吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。
形容生活极其奢侈。
语出《孟子·尽心下》：
“食前方丈，侍妾数百人。
”
48、始作俑者：
俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
语出《孟子·梁惠王上》：
“仲尼曰：
始作俑者，其无后乎！
?
为其象人而用之也。
”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
49、引而不发：
引，拉弓。
发，射箭。
语出《孟子·尽心上》：
“君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
”比喻善于启发引导。
也比喻做好准备，等待时机。
51、通功易事：
分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。
语出《孟子·滕文公下》：
“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。
”
52、同流合污：
后指没有独立人格，顺从世俗。
也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人：
枉，弯曲，不正。
自己立脚不正，却要去纠正别人。
54、与人为善：
跟别人一同做好事。
后多指善意助人。
55、为富不仁：
为富，追求发财致富。
语出《孟子·滕文公上》：
“阳虎曰：
为富不仁矣，为仁不富矣。
?
”意为致富与行仁义难以并存。
后以此指富人唯利是图，不讲仁义。
56、为渊驱鱼，为丛驱雀：
以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜：
过，过错。
形容虚心接受意见。
58、五十步笑百步：
用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。
59、习焉不察：
焉相当于“于是”、“于此”。
后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。
也作“习而不察”。
60、先知先觉：
语出《孟子·万章上》：
“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
”后指认识事理早于一般的人。
61、胁肩谄笑：
胁肩，把两肩收拢起来。
谄，奉承人。
为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
62、缘木求鱼：
缘木，爬树。
语出《孟子·梁惠王上》：
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。
后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。
63、言近旨远：
旨，意旨。
语出《孟子·尽心下》：
“言近而指远者，善言也。
”指，同“旨”。
后指话语浅显通俗，而含义却很深远。
64、揠苗助长：
揠，挺拔之欲亟长也。
喻急躁妄为，欲益反损。
65、再作冯妇：
语出《孟子·尽心下》：
“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎。
虎负隅，莫之敢撄。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车，众皆悦之。
”后比喻重操旧业。
66、恶湿居下：
厌恶潮湿却住在低洼的的地方。
比喻行动跟愿望相违背。
67、知人论世：
意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。
后指了解人物，评论世事。
68、仰事俯畜：
谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。
语出《孟子·梁惠王上》：
“仰足以事父母，俯足以畜妻子。
”注：
事，以孝事亲；畜，以慈培育。
69、仰不愧天：
谓心正则无愧于天。
语出《孟子·尽心下》：
“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
”疏：
存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。
唐·韩愈《与孟尚书书》：
“仰不愧天，俯不愧人。
”
70、夜以继日：
日夜不停地做某事。
多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。
语出《孟子·离娄下》：
“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
”
71、一傅众咻：
傅，教。
咻，吵。
一个人教而众人吵闹干扰。
后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。
72、自怨自艾：
自怨，悔恨自己的错误。
自艾，改正自己的错误。
原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。
73、以邻为壑：
壑，深沟。
语出《孟子·告子下》：
“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
”意为把邻国当成排洪水的沟壑。
后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、以力服人：
力，强制的力量。
服，使人服从。
用强制的方法使人服从。
语出《孟子·公孙丑上》：
“以力服人者，非心服也，力不赡也。
”
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