湖南省永州市高考语文全国卷Ⅲ压轴卷.docx
《湖南省永州市高考语文全国卷Ⅲ压轴卷.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省永州市高考语文全国卷Ⅲ压轴卷.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
湖南省永州市高考语文全国卷Ⅲ压轴卷
湖南省永州市高考语文全国卷Ⅲ压轴卷
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、现代文阅读（共3题；共28分）
1.（6分）（2020高二上·天长期末）阅读下面的文字，完成各题。
造像愿文是信众在造像发愿或者还愿时表达祈福禳灾及颂赞而撰写的文章。
从某种意义上来看，长江流域这些为数众多的佛教造像愿文，是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。
从时间上来看，敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期；长江流域佛教造像愿文则主要涵盖元明清三代乃至民国初期。
从空间来看，敦煌佛教造像愿文的书写者主要活动于敦煌及其周边地区，长江流域佛教造像愿文的书写者则遍布于四川、贵州、湖北、湖南、江西、安徽为主的广大长江流域。
从愿文载体来看，敦煌佛教造像愿文一般写或者刻在主像下方的龛壁上，不可移动，观者可以直接看到。
长江流域佛教造像愿文主要以纸质或者丝麻织品为文本载体，用毛笔书写好之后折叠藏于造像背龛之内，然后以漆髹封，与整个造像浑然一体，不易被外人所发现。
从行文特征来看，敦煌佛教造像愿文除了记以外还有颂或铭。
铭或者颂在记之前，或长或短，以骈体文写作，辞藻华美，讲究用典，长江流域佛教造像愿文绝大部分都没有铭或者颂，文辞多浅显。
从出资造像行愿者的社会地位来看，敦煌佛教造像愿文一般都是社会中层以上的信众所写，而长江流域佛教造像愿文普遍都是社会底层百姓所为。
从愿文所包含的信息量来看，长江流域造像愿文与敦煌造像愿文，在信息类别和信息层面上，既有高度的趋同性，又呈现出不同时代的历史文化特征。
如在长江流域佛教造像愿文中，我们可以得知不少元明清时期有关人口迁徙以及南方商品经济发展的一些情况。
从行文格式来看，敦煌佛教造像愿文尚不稳定。
长江流域的佛教愿文则已经开始规范化，甚至出现了一些雕版印刷的填空式造像愿文。
长江流域所发现的明清佛教造像愿文中，可以看出绝大多数造像活动都是家庭或家族的集体行为。
而敦煌佛教造像愿文则显示其造像活动大多是个人行为，因而在题记中只记录单个的造像者姓名。
如果该造像者曾有过从政经历，则把官衔全部写上。
长江流域佛教造像的发愿往往都是希望作用于活着的人，以“男增百福，女纳千祥”“人口清吉，六畜兴旺”等最为多见。
除此以外，还有一些则是因为在生活中遭遇到了特殊的困难而造像，希望得到神灵庇佑以便渡过难关。
例如多年无子，妻子久病服药无效，或为保胎，或为营造新屋等，都是发愿的重要原因。
在敦煌佛教造像愿文中，往往显示为已经逝去的亲人如七世父母、亡父亡母、亡兄等造像，希望他们可以“速登常乐”“一时成佛”或“齐登觉”。
它们反映出来的是信徒对于佛教的一种虔诚态度，因而发愿往往十分宏大，尚未见到因遇到具体困难而发愿造像的情况。
通过上述初步比较和研究可以看出，敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教造像愿文之间有一条明显的由简至繁、由粗渐精的发展脉络。
其中，造像愿文撰写的程式化和规范化是二者最大不同之处，也是佛教造像愿文文本形式发展到成熟阶段的标志。
在内容上，长江流域的佛教造像愿文抛弃了繁缛的修辞，以简洁明了的文字表达了造像者的造像愿望，折射出了宋元明清以来佛教在中国南方发展的某些情况。
（摘编自胡彬彬、吴灿《长江流域与敦煌佛教造像愿文比较初识》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.造像愿文是信众在造像发愿或者还愿时表达祈福禳灾及颂赞而撰写的文章。
在某种意义上，可以说长江流域佛教造像愿文是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。
B.敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期，书写者主要活动于敦煌及其周边地区；长 江流域佛教造像愿文主要涵盖元明清三代乃至民国初期，书写者遍布全国各地。
C.敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教选像愿文的行文格式不同。
前者格式根据需要灵活多变；后者已经开始规范化，出现了一些雕版印刷的填空式造像愿文。
D.敦煌佛教造像愿文其造像活动大多是个人行为，题记中只记录单个的造像者姓名以及官衔；长江流域的明清佛教造像愿文大多数造像活动是家庭或家族的集体行为。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章将敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教造像愿文进行比较，突出两者的诸多差异。
B.文章从愿文的载体、行文特征、愿文信息量、行文格式等角度进行阐述，层次分明。
C.文章列举具体例子，论证长江流域的佛教造像愿文与敦煌佛教造像愿文的内容的区别。
D.文章在论述愿文的行文特征时，指出愿文文辞的雅俗之别，论证两者的价值高低不同。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.从佛教造像愿文上，可以探知不同时代的历史文化特征。
如我们可以从长江流域佛教造像愿文中得知元明清时期不少有关人口迁徙以及南方商品经济发展的一些情况。
B.长江流域佛教造像的发愿大多是针对活着的人，人们通过愿文期望人丁、家业兴旺，还有一些则是因为在生活中遭遇了特殊的困难，希望得到神灵庇佑以便渡过难关。
C.长江流域的佛教造像愿文在内容上抛弃了繁缛的修辞，以简洁明了的文字表达了造像者的造像愿望，反映出了宋元明清以来佛教在中国南方发展的某些情况。
D.敦煌佛教造像的愿文反映出信徒对于佛教的一种虔诚态度，而发愿往往十分宏大，从中可以看出，敦煌地区佛教信徒的生活比长江流域的佛教信徒的生活要好。
2.（12分）阅读下面文章，完成小题。
羊群中的一只雁
艾平
①它虽然不幸，没能诞生在父母的羽翼之下，但是万幸，它诞生于一个草原母亲的手掌中。
它不知道自己是一只雁。
②它的旁边是一群来自春天的小羊羔，它们的母亲被放牧到远处觅食鲜嫩的牧草去了。
它们吃奶，也和它一样，以为葛根阿妈就是它们的母亲。
所以草原上有了一幅移动的画——葛根阿妈那紫色的身影后面，跟着一群雪球般滚动的小羊羔，还有一只浅褐色的小鸿雁。
③它不知道自己是一只雁，自己从哪里来。
④葛根阿妈说起小雁的来历，太阳就会从她眼角的皱纹里看见亮晶晶的眼泪。
⑤呼伦贝尔大草原，碧水回环，芳草萋萋。
雁群从遥远的南方飞来，在芦苇丛中做窝孵化，然后教练它们的孩子滑翔试飞。
到了秋高气爽的时节，雏雁长大，它们一起飞向温暖的南方。
⑥每天早上一推开蒙古包的门，阿妈就看到羊群云朵一样在草地上飘动，湖里布满奶牛的倒影，数不清的水鸟在芦苇中翩跹起落，鸿雁和天鹅走到岸边，旁若无人地穿过林立的马腿与牛腿，享受太阳的抚慰。
⑦阿妈把双手放在耳朵后面挡住风的呼啸，那湖中的鸟鸣顷刻变得雨点一般清晰嘹亮。
阿妈不但能分辨出各种鸟的声音，还能听出偷蛋的草孤狸，遇到了雁爸雁妈的猛烈反击。
阿妈最担心的是狗鱼，它会像潜水艇那样冲到芦苇根下，把雁窝顶翻，吞食蛋壳和胚胎。
她若发现狗鱼撼动芦苇，就会趴在马背上泅过去，用套马杆搅动湖水，狡猾的狗鱼一转眼就逃了。
⑧阿妈，草原的母亲，她却没有办法对付那些被贪欲迷了心窍的偷蛋人。
那一天，阿妈听得一声声叫得好不凄厉。
原来有人正从雁巢里掏蛋，孵卵的大雁被推到一旁，那白晃晃的雁蛋给筛网兜住，被粗野地递到轮胎船上，有的开裂，有的流出了蛋黄，几只刚出壳的雏雁被裹挟到水中。
阿妈急疯了，她翻身上马，泅渡到轮胎船边，大声喊着：
“你们坏啊，你们这么坏啊……”船上的人根本不理阿妈这个茬儿，阿妈不得已横马拦船，船上的偷蛋人一桶水泼在马头上。
马怕主人落水，紧闭着眼睛不敢动，装满雁蛋的轮胎船借机靠岸，把几筐雁蛋装上汽车，开走了，十多只大雁追着远去的汽车飞，天上地下都是哭声。
⑨阿妈上岸，看见满地都是破碎的蛋壳，很多里面已经有了血胎。
她细细查看，发现了一只沾满了羽毛的蛋没有破碎，似乎有一丝丝血脉在律动，其中分明孕育着一个鲜活的小生命！
这可怎么办？
阿妈把这个雁蛋放在蒙古袍的胸襟里暖着，一夜未眠。
她想把这个雁蛋送进某个雁窝里，谁知第二天早上，阿妈捧着这颗雁蛋来到湖边时，追蛋的雁群虽然已经回来，却变成了残败的落叶，一片片漂浮在水面上，肚子又鼓又硬，双目圆睁。
湿地里的夏天犹如结冰的深秋一般寂静，只剩下几只水雉和野鸭在弱弱地叫着。
⑩阿妈在蒙古包的毯子上用干草做了一个窝，又盖上了一件又轻又暖的羽绒服，雏雁在一个阳光明媚的早上诞生了，它来到了一双轻轻捧着的手掌里，那手掌芳香温暖。
⑪从春到夏，小雁长高了，肩上油汪汪的羽毛，竟长成了草茎般挺立的雁翎。
那天，阿妈冲着河流一扬手，小雁果然像一只雁那样张开了翅膀，可是又很快又像一只耗尽电池的玩具飞机跌落下来。
阿妈把它放在蒙古包顶上，推着它往下飞，它吓得咕咕叫，一动也不动。
⑫秋天了，有一队大雁正飞过，一齐发出低低的叫声，它竟然忽地一下，飞上了平常要阿妈举着才能上去的蒙古包，冲着天上的雁队又是扇翅膀，又是伸直了脖子大声叫。
不一会儿，从中落下来两只健壮的雁。
阿妈赶忙躲进牛粪垛的影子里，恐怕惊扰了这天赐的良机。
只见那两只雁围着这只雁转了好几圈，留下几声哀鸣便离开了。
⑬千里冰封的季节开始了，终日哆哆嗦嗦、战战兢兢的它，胡乱扑腾，一会儿推倒了奶捅，一会打碎了灯泡，还差一点被烧得红通通的铁炉子烫着，阿妈用软皮绳把它拴在蒙古包的门边上，它看到门外的天，是那样蔚蓝明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次发起飞翔的冲击，结果一次次被绳子拽回来。
阿妈只好用羊毛剪子剪掉了雁翎。
⑭蒙古包里终于安静了。
阿妈喂它的时候总是说，吃好，喝好，你就能熬过这个冬天。
（有删节）
（1）
下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）
A.本文标题颇具匠心：
量词“群”与“只”形成数量上的反差，雁本善飞翔，却与“羊群”同走，这能引起读者兴趣。
B.小雁“不知道自己是只雁”，是因为它诞生于阿妈之手，生长于羊群之中，并且没有像雁一样展翅高飞的欲望。
C.小雁的命运让人叹息，“熬过这个冬天”，一个“熬”表明小雁生不如死的状态，即使“熬过”，也失去了生命的意义。
D.本文详略得当，同是写偷蛋，略写动物而详写人，作者意在呼吁人们放弃贪欲，包容自然，并与自然和谐相处。
（2）
请赏析第⑥自然殷划线的句子。
（3）
文章为什么称阿妈为“草原的母亲”？
请结合全文简要分析。
3.（10分）（2018高一上·黔南期末）阅读下面文字，完成下列小题。
谭云山和东方最早的“孔子学院”
1937年在印度泰戈尔国际大学建成的中国学院，堪称是东方最早的“孔子学院”，它培养了大批中印友好往来的使者和学者，极大促进了中印友好事业的发展，而这一切功绩都和一个人分不开，他就是谭云山。
谭云山和高僧玄奘一样，为中印文化交流做出了卓越的贡献，不同之处在于玄奘是“西天取经”，谭云山是“东土送经”。
谭云山是湖南茶陵县人。
1924年，他到南洋教书、办报。
1927年7月，他在新加坡见到慕名已久的印度“诗圣”泰戈尔，泰戈尔很喜欢这位热情有理想的年轻中国人，就真挚地邀请他去印度国际大学工作。
1928年9月，谭云山来到国际大学，他先在国际大学学习梵文并研究佛学和印度文化，还开设了中文课程。
同时，他不断给国内报刊写文章，介绍印度政局和印度文化。
1932年和1935年，谭云山先后完成《印度周游记》和《印度丛谈》，为中国学者进一步了解印度提供了丰富的第一手资料。
1931年，谭云山离开印度。
离开前，他和印度朋友商量了一个计划，想多招收几个中国学者到印度，在国际大学办个中国学院，目的在于讲授中文和传播中国文化。
在国际大学开展中印文化交流是泰戈尔1924年到中国访问时提出的，当时没有办成，现在这个重任落到了谭云山的肩上。
谭云山回国后到上海任教，除了不断在报刊上发表文章介绍印度的情况，还不停地为中印文化交流奔波。
1933年，在谭云山的多方努力和倡议下，在国民政府和各界名流的支持下，“中印学会”成立。
泰戈尔听到这一消息，喜出望外，写信称赞“唯此伟大学会，所以保持两国文化之永远交流”，并提议“宜速即于此间建一中国学院”。
1934年春，谭云山再次赴印，与泰戈尔商谈建立中国学院事宜。
10月，谭云山回国，之后用一年多时间，募集到了足够建筑中国学院的款项，购买了10万卷中文图书，募捐到图书约5万卷。
1936年，谭云山回到印度，国际大学立即选择了一块最好的位置开工兴建中国学院。
1937年4月14日，正值孟加拉新年，中国学院建成并正式揭幕。
泰戈尔亲自主持揭幕式，还发表了激动人心的长篇讲话。
甘地和尼赫鲁都写信对中国学院的成立表示热烈祝贺，蒋介石也特地发电报给泰戈尔表示祝贺。
印度国际大学中国学院的建立在中印文化交流史上具有划时代的意义，这座中国学院可以说是印度国土上的一块中国文化试验田，也可以视为中国在印度的“孔子学院”。
学院大楼柜子里的图书都是中文的，人们之间的交流也以汉语为主，直到现在一切都没有改变。
（摘编自孟昭毅《谭云山和东方最最早的“孔子学院”》）
【相关链接】谭云山是个“土包子”出身而最终被人誉为“现代玄奘”的人物，……但谭云山却又不是“现代玄奘”，因为他没有像玄奘那样骑着白马归国，而是在印度“归西”。
（谭中《谭云山立志超越的一生》）
（1）下列对印度国家大学中国学院有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.可视为在东方最早创办的“孔子学院”，其建立在中印文化交流史上意义重大。
B.由泰戈尔于1924年提出初步建设计划，后由谭云山主持完成募捐和建设工作。
C.建成揭幕仪式举办时间特殊，规格较高，中印政要特地来信或来电表示祝贺。
D.致力于中国文化传播，至今仍保留着阅读中文图书、交流以汉语为主的传统。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A.谭云山富有理想，勇于担当，他为中印文化交流所作的贡献泽被后人，深受赞誉。
B.出于对泰戈尔的仰慕，谭云山接受他的邀请，从国内辞职来到国际大学教授中文。
C.谭云山的《印度周游记》和《印度丛谈》，让中国学者第一次看到现代真实的印度。
D.谭云山倡议成立的“中印学会”促进了中印文化交流，得到了泰戈尔的高度评价。
E.谭云山一生辗转于国内、南洋和印度，最后却客死他乡，结局悲惨，令人痛心不已。
（3）为什么说谭云山是“现代玄奘”，又不是“现代玄奘”？
请结合材料简要分析。
二、古诗文阅读（共3题；共29分）
4.（11分）（2015高二上·海南期中）阅读下面的文言文，完成后面小题。
罗洪先，字达夫，吉水人。
父循，进士。
历兵部武选郎中。
会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，循罢其管事。
瑾怒骂尚书王敞敞惧归趣易奏循故迟之数日瑾败敞乃谢循循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。
洪先幼慕罗伦为人。
年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，循不可而止。
乃师事同邑李中，传其学。
嘉靖八年，举进士第一，授修撰，即请告归。
外舅太仆卿曾直喜曰：
“幸吾婿成大名。
”洪先曰：
“儒者事业有大于此者。
此三年一人，安足喜也?
”洪先事亲孝。
父每肃客，洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。
居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。
寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。
继遭母忧，亦如之。
十八年，简宫僚，召拜春坊左赞善。
明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。
时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰：
“是料朕必不起也。
”降手诏百余言切责之，遂除三人名。
洪先归，益寻求守仁学。
甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。
至人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。
曰：
“苟当其任，皆吾事也。
”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。
洪先精心体察，弊顿除。
岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬振给。
流寇入吉安，主者失措。
为画策战守，寇引去。
素与顺之友善。
顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。
初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。
有富人坐死，行万金求为地，洪先拒不听。
乔微讽之，厉声曰：
“君不闻志士不忘在沟壑耶?
”江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。
隆庆初卒，赠光禄少卿，谧文庄。
（节选自《明史·罗洪先传》）
（1）
对文中加粗部分的断句，正确的一项是（）
A.瑾怒骂尚/书王敞/敞惧归/趣易奏循/故迟之数日/瑾败/敞乃谢循
B.瑾怒骂/尚书王敞/敞惧/归趣易奏循/故迟之/数日瑾败敞/乃谢循
C.瑾怒骂尚书王敞/敞惧/归趣易奏/循故迟之/数日瑾败/敞乃谢循
D.瑾怒骂尚书王敞/敞惧归趣/易奏循/故迟之/数日瑾败敞/乃谢循
（2）
下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。
B.“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。
明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。
C.守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。
D.文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”等，“除三人名”中的“除”等，就是表示授予官职的。
（3）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.罗洪先志向远大。
他幼年仰慕罗伦的为人，后又想拜王守仁为师，因父亲没有同意才罢休；他认为考中进士并不值得炫耀，认为儒学之士的事业应该更大。
B.罗洪先犯言敢谏。
皇帝常常称病不上朝，罗洪先与司谏唐顺之、校书赵时春在皇帝非常忌讳太子临朝时，依然敢于上疏请求皇帝让位，让太子接受群臣朝贺。
C.罗洪先心忧国民。
他留心察访人才、吏事、国计、民情，发现田赋弊端，请求均衡处理并使积弊消除；流寇侵入吉安，他献策战守并使盗贼退兵离去。
D.罗洪先正直淡泊。
他拒不同意犯罪的富人拿钱请求免死的行为；因江水上涨，屋子被毁，他坚决推辞巡抚马森为其营造房屋的好意。
（4）
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。
5.（8分）（2018高一上·黑龙江期中）阅读下面这首宋诗，完成小面小题。
春晴怀故园海棠二首（其一）
杨万里
故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。
万物皆春人独老，一年过社燕方回。
似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。
无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。
（注）杨万里，江西吉水人，做此诗时他正离家宦游，在广州任内。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）
A.“锦绣堆”形容海棠花团锦簇，如堆锦织绣。
诗人眼前的这一片繁花似锦的美丽景象使他联想到故园的春日。
B.“万物皆春”明点“春”，“一年过社”说的是春社，暗点“春”。
海棠花开、燕子飞回，使人感到花也春，鸟也春。
C.诗人从春日海棠开花、万物春回，联想到自己老了，并以生机勃勃的春景正衬自己的衰飒老气。
D.第三联“似青似白”句写空中浮云，时多时少，故天色像青像白、或浓或淡，正是初晴景象，照应题目“晴”字。
E.最后一联说，无奈这美好的春日风光吃不得，那么就让诗歌把它招引到翡翠琼瑶做的酒杯中来吧。
（2）这首诗抒发了诗人哪些情感?
请简要分析。
6.（10分）（2019高二上·广安月考）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”这一神话写蜀道形成的句子是：
________，________。
（2）今人常用杜甫《登高》中表达旧事物终将衰落，历史长河将向前之意的两句是：
________，________。
（3）《秋兴八首（其一）》用双关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思的句子是：
________，________。
（4）《琵琶行》中借环境描写和听众反应展现音乐魅力的句子是：
________，________。
（5）《琵琶行》中的“________，________”常被用来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时而产生同病相怜的感慨。
三、语言文字运用（共5题；共16分）
7.（3分）（2017高一下·双鸭山期中）下列各句中画横线成语的使用，正确的两项是（）
A.《红楼梦》这部中国古典文学的巅峰之作，经曹雪芹呕心沥血，“批阅十载，增删五次”，才完成了前八十回。
B.河西走廊曾是佛教东传的要道，这里还留存着大量的石窟群，大小石窟俯拾即是，东西方文化在这里相互激荡，积淀下蔚为大观的历史文明。
C.王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用，与会的人就如何提高教学质量纷纷提出了自己的见解和建议。
D.随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展，网络写手逐渐作为一个职业发展起来。
一时间网络平台的文坛泥沙俱下，多数作品难称文学之名。
E.天灾人祸已然让人痛心，而随后一些不良媒体或别有用心之人制造出的骇人听闻的谣言，更是让人愤怒。
8.（2分）下列各句中，没有语病的一项是（）
A.随着人口的进一步老龄化，到2021年，英国患有老年痴呆症的人数，将达到近100万人左右。
B.国产婴幼儿配方奶粉的产量和市场份额的减少，从一个侧面反映了我国消费者对国产奶粉质量安全的不信任，而导致消费者信心下降的最主要原因就是近年来接连出现的国产奶粉质量安全事件。
C.许多水果都有药用功效，比如柠檬，就含有抑制血小板聚集的柠檬多酚、VC等药用功效。
D.在圣丹斯电影节上，《如何死在俄勒冈》关于安乐死的感人纪录片，获得了纪录片的最高奖项。
9.（2分）（2017高一下·遵义期中）与下面的话衔接得最顺当的一句是（）
生产衬衫的关键工序是上领子和上袖子。
二厂和三厂这两家衬衫厂各有所长：
____________。
A.三厂上领子的技术没有二厂好，上袖子的技术却比二厂强。
B.三厂上袖子的技术比二厂好，二厂上袖子的技术没有三厂强。
C.二厂上领子的技术比三厂强，三厂上袖子的技术比二厂强。
D.二厂上领子的技术比三厂强，上袖子的技术没有三厂强。
10.（3分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
建筑属于空间艺术，音乐属于时间艺术，①________。
然而，将二者联系起来已经成为人们艺术审美的共识。
西方许多经典建筑都具有音乐美，②________。
北京故宫的三重建筑群传达出起伏的节奏和韵律美，苏州园林的“体宜因借”，徽州民居的白墙黑瓦，都表现出错落有致的节奏感和韵律美。
因此，③________。
11.（6分）（2019高二上·双鸭山月考）下面是“北斗卫星导航系统”标识，请仔细观察标识，理解标识要素的内涵，填写下面介绍词中的空缺部分，每空不多于6个字。
北斗卫星导航系统标识由正圆形、写意的司南、________①、北斗星等主要元素组成，充满了浓厚的________②气息。
北斗星自古是人们用来辨识方位的依据，司南是我国古代发明的________③的仪器，两者结合彰显了中国古代的________④成就。
该标识象征着卫星导航系统星地一体，为人们提供________⑤服务，同时还蕴含着我国卫星导航系统的名字—“北斗”。
网格化地球和中英文文字彰显了北斗卫星导航系统________⑥的宗旨。
四、写作（共1题；共5分）
12.（5分）（2017高一上·抚顺期末）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
国庆节假期第一天，广州一对老夫妇前往南京看望在A大学就读的女儿。
没想到见面之后，女儿不仅责怪父母不经她同意就来南京，而且丢下他们和提前约好的同学前往苏州游玩。
老夫妇俩只好返回了广州。
国家某家庭类杂志针对此事在网上展开
升级会员 