第二章部分练习.docx

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第二章部分练习

第二章部分练习：

一、单项选择题

1．马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（）

A．主体与客体通过中介相互作用的过程

B．道德行为和政治活动

C．科学实验

D．生活．行为．现实．实事等感性活动

2．实践的主体是（）

A．绝对精神

B．具有思维能力．从事社会实践和认识活动的人

C．人

D．人的意识

3．实践的客体是（）

A．绝对精神的对象化

B．客观物质世界

C．人的意识的创造物

D．进入主体的认识和实践范围的客观事物

4．实践的中介是（）

A．各种形式的工具．手段及其运用的程序和方法

B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和

C．构成事物一切要素的总和

D．受命于主观，见之于客观的活动

5．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（）

A．主体对客体的物质欲望和要求

B．主体对客体的能动反映

C．主体对客体的改造和变革的结果

D．客体对于主体的有用性和效益性

6．“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科向前进。

”这说明（）

A．实践是认识的来源B．技术推动了科学的发展

C．实践是认识发展的动力D．科学进步是实践的目的

7．恩格斯说：

“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。

”这说明（）

A．自然界是认识发展的动力B．实践是认识发展的动力

C．人的认识具有主观能动性D．人具有认识自然的能力

8．科学家尼葛庞蒂说：

“预测未来的最好办法就是把它创造出来。

”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（）

A．认识总是滞后于实践

B．实践和认识互为先导

C．实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格

D．实践与认识是合一的

9．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（）

A．实践是认识的来源B．实践是推动认识发展的动力

C．实践是认识的目的D．间接经验毫无用处

10．感性认识和理性认识的区别是（）

A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的

B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本

C．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识

D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

11．我们通过眼．耳．鼻．舌．身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（）

A．感觉B．知觉C．表象D．分析

12．对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是（）

A．唯理论是正确的，经验论是错误的

B．经验论是正确的，唯理论是错误地

C．唯理论和经验论各有片面的真理性

D．唯理论和经验论都是完全错误的

13．“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（）

A．形而上学的观点B．唯物辩证法的观点

C．诡辩论的观点D．相对主义的观点

14．真理与谬误之间的相互关系是（）

A．在任何情况下都是绝对对立的B．没有相互转化的可能性

C．在一定条件下可以互相转化D．两者之间没有原则区别

15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）

A．主观唯心主义B．客观唯心主义

C．辩证唯物主义D．机械唯物主义

16．“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（）

A．主观唯心主义真理论B．辩证唯物主义真理论

C．客观真理论D．形而上学真理论

17．“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（）

A．强调真理的客观性B．否认真理的客观性

C．强调真理具有客观标准D．否认真理具有客观标准

18．“对客观事物的反映即是真理”，这是（）

A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点

B．辩证唯物主义的真理观

C．一切唯物主义的真理观

D.混淆了真理的客观性与规律客观性

19．“听其言必责其用，观其行必求其功。

”这种观点是（）

A．强调认识对实践的作用

B．强调实践对认识的检验作用

C．认为认识可以脱离实践

D．认为实践可以脱离认识

20．承认我们知识的相对性就（）

A．必然归结为诡辩论B．必然归结为怀疑主义

C．必然归结为不可知论D．可以防止认识的僵化

21．“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的理实性和力量，亦即自己思维的此岸。

”这一论断说明了（）

A．实践是认识的来源和动力

B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准

C．实践检验真理不需要理论指导

D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量

22．列宁提出的：

“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（）

A．唯物主动义认识与唯心主动义认识论的对立

B．经验论与先验论的对立

C．反映论与先验论的对立

D．可知论与不可知论的对立

23．没有抽象的真理，真理总是具体的。

这一命题强调（）

A．真理是感性的直观，不是理性的抽象

B．真理的内容是客观的，形式是主观的

C．同一对象真理性的认识只有一个

D．真理是与人的具体利益相联系的

24．列宁说：

“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（）

A．革命理论比革命行动更重要

B．革命运动是革命理论的派生物

C．革命理论对革命实践具有指导作用

D．革命理论最终决定革命运动的成败

25．法国科学家路易·巴斯德说：

“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。

”这句话强调了（）

A．人们只有发挥主观能动性才能认识事物

B．人们获得感性经验至关重要

C．人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题

D．人们在认识事物是要有理性的指导

26．马克思指出：

“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。

”这表明（）

A．人的聪明才智无先天区别

B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度

C．人的聪明才智主要来源于后天实践

D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定

27．真理和谬误的界限在于（）

A．是否符合人的利益和愿望

B．是否符合马克思主义

C．是否反映了客观事物的本质和规律

D．是否为大多数人所接受

28．真理的绝对性是指它的（）

A．具体性B．客观性C．终极性D．全面性

29．真理观上的相对主义，错误在于（）

A．夸大真理的相对性，否认真理的绝对性

B．夸大真理的绝对性，否认真理的相对性

C．只讲真理的客观性，否认真理的相对性

D．认为关于同一对象真理性的认识只有一个

30．实践基础上的理论创新，是（）

A．决定了社会发展趋势B．决定着社会变革力度

C．社会发展和变革的先导D．一个国家兴旺发达的最终源泉

31．重视理论创新，必须反对（）

A．经验主义B．先验论C．绝对主义D．教条主义

[单项选择题答案]

1．A2．B3．D4．A5．D6．C7．B8．C9．C10．C

11．B12．C13．B14．C15．A16．A17．D18．A19．B

20．D21．B22．A23．C24．C25．D26．C27．C28．B

29．A30．C31．D

二、多项选择题

1．实践的中介系统包括（）

A．人的肢体延长．体能放大的工具系统

B．人的感官和大脑延伸．智力放大的工具系统

C．进入主体认识和实践范围的各种物质系统

D．在思维中把对象的某种属性．因素抽取出来的逻辑方法与操作系统

2．主体与客体相互作用的过程包括以下环节（）

A．确定实践目的和实践方案

B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动

C．通过反馈和调节，使实践目的．手段和结果按一定方向运行

D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行

3．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（）

A．世界的可知性

B．客观事物是认识的对象

C．认识发展的辩证过程

D．社会实践是认识的基础

4．实践在认识中的决定作用表现在（）

A．实践提出了认识的课题

B．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能

C．实践是认识的唯一来源

D．实践是检验认识真理性的唯一标准

5．辩证唯物主义认为，认识是（）

A．主体对各种认识要素的建构

B．主体对客体的能动的反映

C．主体对客体信息的选择

D．主体对客体信息的加工

6．能动的反映论与机械反映论的主要区别在于（）

A．是否承认客观事物和人的思想是认识的对象

B．是否承认检验认识真理性的标准是实践

C．是否承认实践在认识中的决定作用

D．是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程

7．“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。

”这一论断的哲学思想是（）

A．理论对实践具有指导作用

B．理论不能代替实践

C．理论本身就是物质的力量

D．理论的作用可以通过实践表现出来

8．下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（）

A．没有调查就没有发言权

B．百闻不如一见，百见不如一干

C．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也

D．机遇偏爱有准备的头脑

9．经验论的错误在于（）

A．否认世界是可以被认识的

B．否认认识是一个过程

C．否认理性认识的重要性

D．否认感性认识有待于上升为理性认识

10．“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明（）

A．感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助

B．感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识

C．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段

D．感性认识和理性认识是相互依存和渗透的

11．理性认识向实践飞跃的意义在于（）

A．理论接受实践的检验B．理论可以改变事物发展的总趋势

C．理论可以指导实践D．理论在实践的发展中得到发展

12．“按图索骥”的错误在于（）

A．理论脱离实际

B．经验论

C．教条主义

D．唯理论

13．“跟着感觉走”，在本质上是（）

A．唯心主义经验论的观点

B．唯物主义反映论的观点

C．唯我主义观点

D．反理性主义观点

14．下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有（）

A．生而知之（孔子）

B．不虑而知（孟子）

C．不行而知（老子）

D．不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也（荀子）

15．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。

这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。

”恩格斯这段话的含义是（）

A．感性认有待于上升为理性认识

B．感性认识具有局限性

C．事物的必然性与感性．经验性毫无关系

D．归纳方法不是万能的

16．马克思主义认为，认识的辩证过程是（）

A．久从间接经验到直接经验的转化

B．从抽象到具体再到抽象的上升运动

C．实践一认识一实践的无限循环往复

D．从相对真理到绝对真理的发展

17．“没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题的含义是（）

A．真理的认识不需要抽象概括

C．真理有其适用具体范围和条件

B．真理有其适用的具体范围和条件

D．真理是具体生动的事实

18．实践是检验真理的唯一标准，在于（）

A．实践具有直接现实性的品格

C．实践是联系主观和客观的桥梁

D．实践是主观见之于客观的活动

19．十月革命胜利后列宁指出：

“对俄国来说，根据书本争论社会主动义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了，今天只能根据经验来谈社会主动义。

”对这句话的正确理解是（）

A．社会主义建设不需要任何纲领

B．应该在实践中不断丰富发展社会主义理论

C．必须由实践来检验社会主义理论

D．对社会主义的认识应该由经验代替理论

20．列宁说：

“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。

”这说明（）

A．真理和谬误没有确定的界线

B．真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义

C．真理和谬误茌一定条件下可以转化

D．沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误

21．孙中山先生指出，认误过程是“以行而求知，因知以进行”．“行其所不知以致其所知”．“因其已知而更进于行”。

这表明（）

A．知行相互促进

B．行先知后

C．知行不可分割

D．知行合一

22．一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识．认识到实践的多次反复才能形成，这是因为（）

A．认识主体存在着自身的局限性

B．事物的本质的暴露是一个过程

C．人的认识受社会历史条件的限制

D．认识是一个过程

23．人类活动的两个基本原则是（）

A．真理原则

B．价值原则

C．效率原则

D．公平原则

24．真理原则和价值原则的区别是（）

A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性

B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性

C．真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性

D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性

25．下列观点体现真理和价值的辩证关系的有（）

A．真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一

B．遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要

C．价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的

D．实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理

26．价值的特性是（）

A．客观性

B．主体性

C．社会历史性

D．多维性

27．价值的客观性在于（）

A．真理的客观性决定了客观性

B．人的需要具有客观性

C．满足人的需要的对象具有客观性

D．满足人的需要的过程具有客观性

28．下列说法正确的有（）

A．真理是具体的就是说真理是唯物的

B．价值是抽象的就是说价值是多维的

C．主动体结构和规定的复杂性导致主体的价值关系的全面性．多维性

D．真理的具体性是说真理有其适用的具体范围关系和条件

29．真理和价值的对立统一关系表现在（）

A．实践是检验真理和价值的共同标准

B．实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的

C．真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主动体性、目的性、多样化

D．价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的

30．马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。

这一论断的含义是（）

A．马克思主义不是教义，而是行动的指南

B．马克思主动义必须和各国的具体实际相结合

C．必须从实出发，理论联系实际

D．马克思主动义的原理是对现存的历史活动的真实关系的一般表述

31．对待马克思主义，必须（）

A．解放思想．实事求是．与时俱进．求真务实

B．坚持实践创新和理论创新

C．把马克思主动义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义

D．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展

32．全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，必须（）

A．把马克思主义作为永恒真理

B．坚持一切从实际出发

C．在实践中坚持真理和发展真理

D．正确认识世界和改造世界

33．认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在（）

A．认识的任务归根到底在于解释世界

B．认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界

C．要有效地改造世界，必须正确地认识世界

D．认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程

34．人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是（）

A．必然

B．必然王国

C．自由

D．自由王国

[多项选择题答案]

1．AB2．ABC3．BD4．ABCD5．ABCD6．CD7．ABD8．ABC

9．CD10．BCD11．ACD12．ACD13．ACD14．ABC15．ABD

16．CD17．BC18．ABCD19．BC20．BC21．ABCD22．ABCD

23．AB24．BCD25．ABCD26．ABCD27．BCD28．CD29．ABCD

30．ABCD31．ABC32．：

BCD33．BCD34．BD

三、辨析题

1．主体和客体就是主观和客观。

[答案要点]

这一观点是不对的。

主体与客体．主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。

主观指人的意识．认识．思维，客观即事物的客观存在，如自然界．人类社会等。

主观和客观的关系相当于意识和物质．思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进入主体认识和实践范围的客观事物。

两对范畴的联系表现在：

主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。

两对范畴的区别在于：

主体只有和客体相联系才称为主体，离开客体就无所谓主体。

而客观存在可以是不依赖于主观．主体的。

客观事物与客体是两个有区别的范畴：

客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。

当客观事物尚未进入人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。

只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。

当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。

精神客体本身不属于客观事物。

2、唯物主义的认识论就是能动的反映论.

  答：

此观点不正确.因为:

  这个观点混同了旧唯物主义认识论与辩证唯物主义认识论.旧唯物主义的认识论尽管也坚持了反映论,但它是一种消极的,被动的反映论;辩论唯物主义把实践和辩证法引入认识论,是一种科学的,革命的,能动的反映论

3、简析"跟着感觉走".

  答：

"跟着感觉走"从认识论来说是错误的观点.因为:

其一,感觉属于感性认识,认识的初级阶段,是通过感觉器官之间接触客观世界形成的关于事物的现象,事物的外部联系,事物的各个片面的认识.感性认识有待于深化,上升到更改认识.其二,:

跟着感觉走:

夸大感觉的重要性,轻视更改理性认识,轻视革命理论的指导作用,犯了经验主义的错误,不但在理论上是错误的,在实践中也是行不通的.

课后思考题

1、

这是恩格斯从一个自然科学家乔.约.罗曼斯对约.拉伯克《蚂蚁、蜜蜂和黄蜂，对群居的膜翅目观察的报告1882年伦敦版所作的评论》（评论的标题为《蚂蚁、蜜蜂和黄蜂》）中所摘引的一个事例，即拉伯克说蚂蚁具有和我们不同的眼睛，它们能看见化学光线。

任何动物只能依靠本能去接触外部世界，而人类却可以通过实践了解并根据自身的需要去能动地改造世界。

从人类的本能来看，眼睛所能看到的东西虽然有限，甚至连蚂蚁也不如；但人类可以在改造世界的科学活动中，创造出世界上本来并不存在的太空探测仪、高能加速器、显微镜等科学仪器，大大地拓展人类的视野，看到人的视力所看不到的极远或极其微小的东西。

恩格斯从这件事中，阐述了两个问题：

第一，蚂蚁的眼睛确实与人的眼睛构造不同，它或许能够看见化学光线，这是蚂蚁所具有的本能。

在这一点上，人的眼睛确实不如蚂蚁。

第二，恩格斯强调说，这并不是人进行认识的绝对界限。

人能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础。

这是因为，人不仅有感性认识能力，而且有理性认识能力。

人能够在获得感性认识的基础上，进一步通过理性思维对所获得的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及比、由表及里的加工制作，也就是说，人具有辨证思维的能力，通过辨证思维，人不仅能够认识事物的表象而且能够对事物的本质进行认识。

这种自觉的能动性是人所特有的。

而动物的活动只是一种本能的活动。

所以，恩格斯说，我们应当致力于对人的思维形式、思维规定的研究，应当从我们的思维究竟能探索到什么东西，以及每天还在探索的东西中，来认识我们的思维究竟能探索到什么东西，而不要把注意力集中到一些难以证明的所谓动物的认识能力上去。

总之，通过这个事例，恩格斯阐明了辩证唯物主义认识论的基本观点，即感性认识和理性认识的关系问题，告诉我们应当科学地看待人的认识能力。

证明了人眼的特殊构造不是人的认识的绝对界限，人类对客观物质世界的认识，其主要来源不是人类的自然本能，而是人类的实践。

2、

实践在人的认识的形成中具有决定作用。

实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展。

2、互联网作为一种现代化的传播工具，打破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。

它的出现，对大学生产生了极大的吸引力，也为大学生通过上网实践、发展自己的思想认识提供了可能。

3、互联网作为一项现实的新的科学技术成果，既可用来传播先进的文化与观念，也可用来散布文化垃圾。

依据认识源于实践的原理，当代大学生在实践中经常接触互联网中先进的文化与观念，能激发自己积极向上的精神，汲取有用的科学文化知识，培养科学人文精神；如果经常性接触其中的文化垃圾，则会对自己的思想上的健康成长带来若干不良影响。

4、因此，当代大学生对待互联网的发展，不能仅凭个人兴趣，受互联网中负面因素的影响，而应该把个人的价值追求同汲取科学知识、积极精神和艺术熏陶等先进的文化与观念结合起来，实现个人价值以坚持真理标准为前提，坚持真理与价值的辩证统一观，充分利用互联网的积极作用而避开其负面影响，通过互联网，进一步提高自身的科学人文素质。

3、

每一种事物好像都包含有自己的反面。

一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。

结合马克思的论述，谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？

或如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？

答：

1）、依据马克思主义基本原理，价值的实现有赖于人类对真理的把握和真理的发展水平。

人类所发现或创造出来的每一种新事物，都具有合于人类需要的某种价值。

但价值具有主体性，对不同的主体具有不同的意义。

2）、人类的一切新发现或新创造，都标志着人类认识与改造世界的能力扩大，从这些发现和进步可资人类利用的价值来看，就成了人类智慧的化身；当这些新事物因其利用价值脱离了真理的制约，成为人类不同个体或社会集团之间争夺的对象或进行各种斗争的武器时，就会加剧人类社会的诸多矛盾与冲突，对整个人类造成伤害，又似乎使人类变得更加愚蠢起来。

3）、历史与现实告诉我们，成功的实践以真理和价值的辩证统一为前提。

当人所追求的价值与真理标准相统一时，由此产生的新发现或新事物就会成为人类社会进步“智慧生命”的力量；当人所追求的价值与真理标准相违背时，人的生命就会成为阻碍社会历史前进的“愚钝的物质力量”。

因此，大学生必须树立正确的价值观，对新事物价值的追求与评价，以坚持真理标准为前提，在实现真理价值的前提下实现人生的价值。

4、为什么说认识是对客观世界的能动反映？

（P67）

5、为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？

答：

1、所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。

2、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观与客观相符合。

要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的桥梁，只有实践。

3、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。

正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。

6、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？

人的认识活动，是一个从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高的辨证