高考语文备考之文言文压轴突破训练培优篇及答案.docx

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高考语文备考之文言文压轴突破训练培优篇及答案

一、高中文言文试题

1．阅读下面的文言文，完成下面小题。

青岩山居记

[明]王袆

   青岩去义乌县南十里，其山由东阳两砚峰西来，三十里至于龙门，势益宵隆，由龙门而西又二十里，是为青岩。

至是山支为二.南支则重峦叠嶂，北支则崇岭峻娇，皆迄通西行。

方二支之分也，有山从中出，峰享圆粹，累累若联珠，曰齐山。

而其势遂卑，南北两山，势相环护，左昂右伏，当其前如龙虎。

齐山俨然而中居，齐山之阳坦为平壤，广衷可一里.民居庐杂处其间者皆傅氏。

其外烧以双涧，涧源出于二支之所分，夹齐山而出，至是乃合而为一。

行二三里与群水汇为大被，曰新塘，而塘适当西山昂伏之会。

塘外复有一小山，岿然特起，若遏水之冲者。

大抵双涧之外两山之间，陵谷幽邃，川原夷旷，而草树甚繁茂，推宜为隐者之居。

   初，傅氏有以才学显闻，仕为侯官主薄曰光龙者，与予外祖毋为同产，故傅氏予外家也。

至正乙未之春，予始至焉，爱其双涧内属，两山外拱，清淑之气若有所钟，乃即傅氏居旁度平壤之中，买隙地数亩，结屋居之。

为屋仅三数楹间，屋外植以竹木，右偏别为小轩，皮书其内。

读书之余，出，缘涧而行。

南涧水稍深，菖蒲生石上，与异草青翠相错，绝可爱。

北涧水浅，稍雨，水激石面，声潺泼辄不休。

有老梅数株，惬赛横岸侧。

由双洞所合，直两山之间而西望，金华芙蓉峰近在目睫，可揽也。

予于是居而乐之，若将终身焉。

   或谓予曰:

“仕与隐，其趋不同也，古之君子未尝不欲仕，特恶不由其道耳!

吾子学先王之道.且将为世用.胡为而遮言隐耶?

”予告之曰:

“仕隐二趋，吾无固必也。

十年以来，吾南走越、北走燕，而惟利禄之是干，其劳心苦思殆亦甚矣，是岂志于隐者乎?

今天下用兵.南北离乱.吾之所学非世所宜用.其将何求以为仕?

籍使世终不吾用，吾其可以枉道而构人?

则吾终老于斯，益研穷六艺百家而考求圣贤之故.然后托诸言语，著成一家之书，藏之名山，以俟后世，何不可哉?

君子之行止，视时之可否，以为道之屈伸。

是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也。

一山之限一水之涯，特吾寄意于斯焉耳。

吾之行止安敢固必乎哉?

”

   或者无以话，因疏其言揭诸壁间，为青宕山居记。

（选自《王忠文公集》）

（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）

A. 青岩去义乌县南十里               去:

离开                B. 其趋不同也                       趋:

追求

C. 以俟后世                         俟:

等待                       

D. 特吾寄意于斯焉耳                 寄意:

寄托情感

（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（）

A. 岿然特起                             苍然幕色，自远而起

B. 傅氏有以才学显闻                     以其无礼于晋

C. 缘涧而行                             与赢而不助五国也

D. 吾其可以枉道而徇人                   其皆出于此乎

（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A. 文章开篇叙述青岩山的地理位置，山水层次错落有致，叙述条理清晰，青岩山如在目前。

B. 文章介绍了青岩山环境清幽，隐居读书观景可为至乐，又通过主客问答，表露出自己不得已而隐居的原因。

C. 青岩山环境清幽，景致优雅，因傅光龙才名显著，所以作者和他一起隐居于此，以读书为乐。

D. 作者深得孔子“用行舍藏”之旨，从文中不难感受到他有经世济民之心，对建功立业存在热切的希望。

（4）用“/”给文中画线的部分断句。

是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世

取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也

（5）把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。

①大抵双涧之外两山之间，陵谷幽邃，川原夷旷，而草树甚繁茂，雅宜为隐者之居。

②十年以来。

吾南走越、北走燕，而惟利禄之是干，其劳心苦思殆亦甚矣，是岂志于隐者乎?

【答案】

（1）A

（2）A

（3）C

（4）是故得其时则行／守穷山密林而长往不返者／非也／不得其时则止／汲汲于干世取宠／勇功智名之徒尚入而不知出者／亦非也

（5）①大致在两条山涧以外和南北青岩之间，山谷幽深僻远，原野平坦开阔，草木特别茂盛，非常适合作为隐士的居处。

②十年以来，我在南方踏遍了吴越山水、在北方走遍了燕赵大地，只是追求功名利禄，也够劳心费神的了，这难道可以说我是想要隐居吗？

【解析】【分析】

（1）A项，“去:

离开”错误。

去：

距离。

故选A。

（2）A．两个“然”都是助词，放在形容词词尾，表示状态。

意义用法一样。

B．介词，“凭借”的意思，“以才学”组成介宾短语修饰动词“显闻”／连词，因为，连接前后分句。

C．连词，表修饰／连词，表转折。

D．副词，表反洁，难道／副词，表揣测，大概。

故选A。

（3）C项，“作者和他一起隐居于此”理解错误。

作者并没有和傅光龙一起隐居。

故选C。

（4）“则行”“则止”表示前面条件产生的结果，其后均应断开；“……者……也”表示判断，“者”“也”后应分别断开；“勇功智名”修饰“徒”，“勇”前应断开。

（5）①“大抵”，大致；“夷旷”，平坦开阔；“雅”，助词用于句首，无实义。

②“南”、“北”都是名词做状语，在南边、在北边；“而惟利禄之是干”是宾语前置，为“而惟干利禄”，干，追求；“是岂……乎”这难道是……吗？

故答案为：

⑴A；⑵A；⑶C；

⑷是故得其时则行／守穷山密林而长往不返者／非也／不得其时则止／汲汲于干世取宠／勇功智名之徒尚入而不知出者／亦非也

⑸①大致在两条山涧以外和南北青岩之间，山谷幽深僻远，原野平坦开阔，草木特别茂盛，非常适合作为隐士的居处。

②十年以来，我在南方踏遍了吴越山水、在北方走遍了燕赵大地，只是追求功名利禄，也够劳心费神的了，这难道可以说我是想要隐居吗？

【点评】

（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。

文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。

这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。

（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

（4）此题考查文言文的断句能力。

文段休问长与短，熟读精思是关键。

内容大意全理解，始可动手把句断。

联系全文前后看，先易后难细分辨。

紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

常用虚词是标志。

（5）此题考查文言文句子翻译的能力。

翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。

【参考译文】

   青岩山距离义乌县南部有十里之遥，这座山是由临县东阳县的两座山峰延伸过来的．（这两座山峰）往西三十里就到了龙门山，山势越发高峻，从龙门山再往西二十里，就是青岩山。

到了这，山就分为两支，南青岩山峰连绵，北青岩陡峭险峻，（南北两山）都向西方曲折连绵，延伸过去。

正当两山分开之处，有一座山从分支处出现，山峰圆圆地聚在一起，堆积的样子看上去好像是把珠子串起来，（这座山）叫作齐山。

但齐山地势较低，南青岩和北青岩看起来是在环绕着这座齐山，左边高，右边低，齐山前面南北两山好像呈现出龙虎的形状。

齐山整齐地在两山之间，齐山的南面有一块平地，方圆大约有一里，在此聚居的百姓都姓傅。

齐山外围有两条山涧环绕，这两条山涧源头就是南北青岩分开的地方，从南北两边伴着齐山向西流去，到了这块平坦的地方就合为一条水流。

又往西流淌了二三里路，与许多水流汇聚成一个大池塘，叫作新塘，新塘正对着西山起伏相交之处。

塘外又有一座小山，高峻挺立，好像要挡住水流。

大致在两条山涧以外和南北青岩之间，山谷幽深僻远，原野平坦开阔，草木特别茂盛，非常适合作为隐士的居处。

   当初，傅氏有一位因为才学出名，出仕做了侯官县的主簿，名叫傅光龙的人，和我的外婆是同母所生，所以傅氏就是我的母舅家。

至正十五年春，我才来到这里，喜欢两条山涧在两山之间流淌，南北青岩朝外环绕，清和秀美之气好像聚居在这里，（我）就到了傅氏居住的地方，在那买了几亩空地，盖了房子住在里面。

总共造了为数不多的几间房屋，屋子外面种上了凤竹草木，右边另外隔了一间小屋，作为藏书的地方。

（我）在读书的闲暇时光，出门沿着两条山涧行走。

南边山涧的流水稍深，涧石上长着菖蒲，（菖蒲）和奇花异草长在一起，青翠相杂，十分好看。

北面山涧的水比较浅，下点小雨，流水冲在石头上，涧水潺潺，流个不停。

有几株老梅树，枝干曲折横斜，生在岸边。

这里是双涧的交汇处，正对着两山之间向西看去，金华的芙蓉峰近在眼前，好像可以揽入怀中。

我在这住着很适意，似乎有终老于此的意思。

   有人对我说：

“出仕和隐居，这二者追求不同，古代的读书人没有不想出来做官的，只不过是厌恶当朝不用自己的主张罢了！

您学习先王圣言，况且即将被当朝任用，为什么突然说要隐居呢？

”我对他说：

“出仕和隐居这两条不同的路，我是不会固执拘泥的。

十年以来，我在南方踏遍了吴越山水、在北方走遍了燕赵大地，只是追求功名利禄，也够劳心费神的了，这难道可以说我是想要隐居吗？

如今天下大乱，使用武力，大江南北战乱不断，我学的知识不适合当世，难道我一定要追求什么来做官吗？

假如我始终不被当朝任用，我难道可以违背正道而曲从他人吗？

那么我就在这里住到老，更要仔细研究诸子百家的著作，探究先贤的宗旨，然后通过文辞，写成自成一家的著作，把它藏在名山之中，来等后人发现它的价值，有什么不可以的呢？

君子的进退，要看时局是否行得通，以此来作为检验理想能否实现的标准。

所以，（对我来说，）遇到好的时机就要出来做事，长期隐居在深山密林之中而不肯出山，是不对的。

生不逢时就停止，急切地来干谒世俗，博取时誉，建功立业，有智谋喜欢积极入世而不懂得及时抽身退步，也是不对的。

在一座山的角落里，一条山涧的边上，我特意把自己的情感寄托在这里。

我的进退出处怎么会固执拘泥呢？

”

   那人没有办法再追问我，我就整理了上面的话，张贴在我居处的墙壁之间，作为青岩山居记。

2．阅读下面的文言文，完成各题。

书魏郑公传后

曾巩

   余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。

则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。

能知其有此者，以其书存也。

及观郑公以谏诤事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反复嗟惜，，恨其不思，而益知郑公之贤焉。

   夫君之使臣与臣之事君者何？

大公至正之道而已矣。

大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮①以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当掩是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎？

况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。

太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。

   夫伊尹、周公何如人也？

伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫也。

存之于书，未尝掩焉。

至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。

令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良欤？

桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。

非其史之遗，乃天下不敢言而然也。

则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。

   或曰：

“《春秋》之法，为尊、亲、贤者讳。

与此戾也。

”夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？

“然则焚稿者非欤？

”曰：

焚稿者谁欤？

非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。

何则？

以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必②其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？

   噫！

以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。

（选自《宋文鉴》，有删节）

（注解）①亮：

同“谅”，诚信。

②必：

断定。

（1）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（   ）

A. 是启其怠且忌矣              启:

启发，引导             

B. 至于辽东之败                至于:

到，到了

C. 成区区之小让                让:

谦让                         

D. 非其史之遗                  遗:

遗留

（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（   ）

A. ①其渊源皆出于此也              ②其皆出于此乎

B. ①能知其有此者，以其书存也      ②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

C. ①以其书可见也                  ②泊牧以谗诛

D. ①而不欺乎万世者                ②洋洋乎与造物者游

（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A. 本文赞扬了魏征以诚信持己事君、不欺于万世、大公至正的品德，也指出他所以能直言进谏，是因为遇上圣明的君主。

B. 本文还阐述了为君不掩己过的道理，着重指出保存谏诤文辞和事实的重要意义，批评了替君王掩饰、隐瞒的不良行为。

C. 本文举出《春秋》“对君主、父母、贤德之人要避开其过错”的原则，作为唐太宗晚年愤恨魏征把谏稿写入史册的原因。

D. 本文叙事说理，注意运用对照法，既写魏征等人因敢于谏诤而名垂后世；又写唐太宗后期不能纳谏而导致“辽东之败”。

（4）用“∕”给文中画线的部分断句。

大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当掩是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎

（5）把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。

①则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。

②则是使后世不见稿之是非，而必②其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？

【答案】

（1）D

（2）B

（3）C

（4）大公至正之道/非灭人言以掩己过/取小亮以私其君/此其不可者也/又有甚不可者/夫以谏诤为当掩/是以谏诤为非美也/则后世谁复当谏诤乎

（5）①那么进谏的言辞没有流传下来，是这儿个国君在后世更加暴露他们的罪恶的原因啊。

②那么这就使得后世看不到谏言奏章的对错，而断定过错通常在君主，美德常常在（焚稿者）自己，（这）哪里说得上爱他的君主呢?

【解析】【分析】

（1）D项“遗，遗留”错，原句意思为“不是当时史官遗漏没记”，是“遗漏”的意思，故选D项。

（2）B项均为助词，表停顿，与“也”构成判断。

A项，代词，它的；副词，表推测。

C项连词，因为；介词，由于。

D项介词，对，引出对象；形容词词尾，可译为“的样子”。

故选B项。

（3）文中提到《春秋》的原因，只是作者假设了一个为君主掩盖过错的理由来作为进一步议论的话题，作者在文中并没有提及唐太宗愤恨的原因。

故选C项。

（4）本题中，句意为“只是遵循公正罢了。

公正，不是抹杀别人的话来掩盖自己的过失，不博取小信而讨好自己的君主，这样做是不合适的。

还有更不可以做的是，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当做不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？

”，“非”子通常为后句开头，可在其前面断开；“灭人言以掩己过”与“取小亮以私其君”句式对仗，中间断开；“也”“者”或是句末语气词，或是中间表停顿，可在其后断开；“是以”用在句子开头，可在其前断开；“也”是句末语气词，在其后断开。

（5）本本题中，第一句，“谏诤”作名词，“乃”表判断，“之所以”表原因；“益”更加，“暴”暴露。

第二句，“是”这，“稿”奏章，“是非”对错，“必”断定，“岂﹍﹍欤”表反问，“爱其君之谓”宾语前置句。

故答案为：

⑴D；⑵B；⑶C；

⑷大公至正之道/非灭人言以掩己过/取小亮以私其君/此其不可者也/又有甚不可者/夫以谏诤为当掩/是以谏诤为非美也/则后世谁复当谏诤乎

⑸①那么进谏的言辞没有流传下来，是这儿个国君在后世更加暴露他们的罪恶的原因啊。

②那么这就使得后世看不到谏言奏章的对错，而断定过错通常在君主，美德常常在（焚稿者）自己，（这）哪里说得上爱他的君主呢?

【点评】

（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。

文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。

这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。

（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

（4）此题考查文言文的断句能力。

文段休问长与短，熟读精思是关键。

内容大意全理解，始可动手把句断。

联系全文前后看，先易后难细分辨。

紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

常用虚词是标志。

（5）此题考查文言文句子翻译的能力。

翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。

【参考译文】

   我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人为碰上了好时代而高兴，感激太宗知遇之恩，因此事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，但也是因为能遇上圣明的君主的结果！

那么，我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！

能够知道这些，是因为相关历史有记载。

等我看到郑公把谏诤的事记录下来交付给史官，太宗因此大怒，减轻了对他的恩宠礼遇，丧失了始终如一的群臣道义，我没有一次不反复叹惜，遗憾太宗不慎重思考，而更加理解郑公的贤良了。

   唐太宗君王任用臣子，臣子侍奉君王的理解是什么呢？

只是遵循公正罢了。

公正，不是抹杀别人的话来掩盖自己的过失，不博取小信而讨好自己的君主，这样做是不合适的。

还有更不可以做的是，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当做不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？

况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是掩住一时的公正，又将使后代的君主误以为前代没有谏诤的情况。

这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。

太宗晚年，群臣已经知道了他掩盖进谏之事，于是不说，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。

一直到了辽东战事失败，才开始憾恨郑公已经不在人世，还不曾知道他悔恨的萌芽就产生于这件事情上。

   那伊尹、周公是什么样的人物呢？

伊尹、周公对君主恳切地劝谏，言辞极其深刻，事情又非常紧迫。

这些保存在《尚书》里，不曾湮没。

到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。

假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来谏诤，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？

夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇灭亡，他们臣子的谏词就看不到，不是当时史官遗漏没记，而是天下人都不敢进言的结果。

那谏诤之事没有载入史册，这更加使这几个国君的恶行显露于后世。

   有人说：

“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与你的说法正好相反。

”《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是缺点，接受谏诤怎么能说是缺点呢？

又说：

“既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？

”我说：

“焚稿的人是谁？

这不是伊尹、周公做的，而是近世的人为了博取一点点忠诚而干的，这种事情又不对。

为什么？

因为他们把焚稿当做替君主掩饰过错的美德，又在世上流传。

这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，一定认为过错通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能说是爱他们的君主呢？

   唉！

用忠诚守义要求自己、侍奉君主，而且也不欺瞒万世的人，就是郑公啊！

3．阅读下面的文字，完成下面小题，

   长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。

长沮曰：

“彼执舆者为谁？

”子路曰：

“孔丘。

”曰：

“是鲁孔丘与？

”曰：

“然。

”曰：

“是知津矣。

”桀溺谓子路曰：

“了为谁？

”曰：

“为由。

”曰：

“子，孔丘之徒与？

”曰“然。

”桀溺曰：

“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？

且与其辟人之士，岂若从辟世之士哉！

”耨而不辍。

子路以告孔子，孔子抚然曰：

“鸟兽不可与同天下有道，丘不与易也。

”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：

“子见夫子乎？

”丈人曰：

“四体勤，五谷不分，孰为夫子！

”植其杖而芸。

子路以告，孔子曰：

“隐者也。

”复往，则亡。

（节选自《史记·孔子世家》）

（1）下列对句中划线词解释正确的一项是（   ）

A. 使子路问津       路口                                          

B. 而谁以易之           替换

C. 耰而不辍       停止                                             

D. 植其杖而芸           通“耘”，播种

（2）下列对文中划线词有关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 隐者，隐士，隐居不仕的古代知识分子，往往有着独立的人格和超凡的才德学识。

B. 子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟随孔子周游列国，“孔门十哲”之一。

C. 夫子，对年长而学问好的人的尊称，犹今之所谓“先生”“老师”，此处指孔子。

D. 四体，人的四肢。

五谷，五种谷物，常指稻、稷、麦、菽、、麻，后来也泛指谷物.

（3）把下列文中划线的句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（   ）

A. 彼执舆者为谁           译文：

那个拉着车的人是谁

B. 岂若从辟世之士哉       译文：

还不如跟着我们这些避世的人呢

C. 子路以告孔子           译文：

子路就告诉了孔子

D. 复往，则亡               译文：

再到那里去看看，老人已经走了

【答案】

（1）C

（2）B

（3）C

【解析】【分析】

（1）A项，“津：

路口”错误，应该为“津：

渡口”。

B项，“易：

替换”错误，应该为“易：

改变”。

C项，正确。

D项，“芸：

通‘耘’，播种”错误，应该为“芸：

通‘耘’，除草”。

故选C。

（2）B项，“子路，名子路，字仲由”错误，子路，名仲由，字子路。

B错误。

故选B。

（3）C项，“子路就告诉了孔子”错误，“以”字后省略“之”，应译为：

子路把这个经过告诉了孔子。

C错误。

故选C。

【附参考译文】

在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。

长沮说：

“那个拉