议论文的写作指导.docx
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议论文的写作指导
一、议论文的写作
从四个方面来讲：
一、文体简说，二、议论文的基本结构，三、议论文的谋篇布局，四、议论文的论证方法。
一、文体简说
（1）从内容上看，议论文有三个要素：
①要有论点。
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，论点要正确、鲜明、简洁、严密，不能含混不清。
观点可在开篇提出，也可在篇末概括，有的也出现在篇中，要据具体情况而定。
②要有论据。
论据是议论文的血肉。
一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。
一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
论据须与论点有内在的一致性。
③要有论证。
论证，就是讲道理。
它是通过对论据的分析找到论据与论点之间的内在逻辑联系，来证明论点的过程。
论证可以从正面直接进行，即用理论分析，或用事实验证的办法进行立论；也可从反面间接进行，即用假设来证伪，或用引申来揭露谬误的办法进行批驳。
要想真正掌握透彻的论证，还应学会辩证地分析。
考场佳作鉴赏：
稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。
英雄如雨，却以宋江为首。
蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。
何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：
为人沉稳，稳中求胜。
沉稳从志而来。
一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。
班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。
林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。
有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：
非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。
一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。
君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。
没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。
始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。
倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。
孟子曰：
“无欲者，可王矣。
”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。
如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。
有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。
霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。
霸王之败，后人哀之。
后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。
让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
【点评】文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：
“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。
这三个分论点，并非停留在同一平面上，而是“层层深入”。
因而它是刚健和无可辩驳的。
再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。
文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。
虽然作者没有去追求标新立异，而选择了传统文体的手法，但是照样受评卷老师青睐。
此文的胜出充分证明了：
只要用心去写，正确发挥和创新，“规范”的议论文也能写出新意，写出妙文。
（2）从思维过程来说，议论文有三过程：
①提出问题，即平常说的引论，就是从研究材料出发入题，经过辩证分析，揭示本质，引出论点。
②分析问题，即平常说的本论，就是通过事实或理论对论点进行证实或证伪。
③得出结论，即平常说的结论，就是通过深入的分析，得出正确的结果。
考场佳作鉴赏：
尺度
心是天平是衡量心灵的尺度，在与人相处或处理事务时，宽容是一把好尺，把握好它，可以更好地调节人际关系。
廉颇与蔺相如的故事就是一个很好的例子。
在“和氏璧”问题上崭露头角，在渑池会上辉煌，蔺相如成功地完成了由“麻雀”到“凤凰”的转变，而正是他的一步登天，引起了廉君的不满，“相如素贱人，吾羞，不忍为之下”“吾见相如必辱之”。
一系列的狂言传到蔺相如的耳朵里，相如只是“每朝时常称病”，不欲与廉颇争列。
这引起了相如门客的不满，臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也，今君与廉君同列，廉颇宣恶言，且庸人尚羞之，况于将相乎？
相如固止之，曰：
“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
”如此宽大的胸襟，如此的待人尺度，成就了赵国的辉煌，若不是蔺相如宽容地对待廉颇，与他成为刎颈之交，若不是蔺相如大度地处事，怎能够成就赵国的辉煌？
正是蔺相如把握住了待人、处事的尺度，才把握好了自己的人生。
松下电器的总裁松下幸之助是一个严格要求员工的人，哪怕你接电话的姿态不对，也会引来松下的呵斥。
可有一次，松下手下的一位部长却因工作失职，致使工作发生火灾，公司损失重大，而正当这位部长为赔偿而一筹莫展的时候，松下的电话到了。
他没有向他索赔，而是让他继续在厂里做下去。
松下说：
“对待一个人要把握好尺度，他自己做错了事，自己会自省。
再责怪于他反而会造成不好的影响。
”结果令松下很满意。
那位部长办事尽心尽力，再也没有出过差错，志了松下的一位得力助手。
松下把握住了待人的尺度，才没有失去这位得力的助手。
由此可见，正确对待自己，宽容对待他人，不但是成就自己的事业，也是成就他人的一把好尺度。
让心灵的天平平衡，尺度是必要的。
简评：
此文是一篇中规中矩的议论文，作者开头提出“在与人相处或处理事务时，宽容是一把好尺，把握好它，可以更好地调节人际关系”的中心论点，然后举蔺相如、松下幸助之二个例子对论点进行证明，得出“正确对待自己，宽容对待他人，不但是成就自己的事业，也是成就他人的一把好尺度”的结论，最后呼吁把握好尺度，让心的天平平衡。
论证层次分明，首尾连贯。
不足者，所用事例陈旧，没有新意，且记叙成分较多，似在展示自己的背书功夫，在议论说理方面反而显得单薄。
（3）根据论据的性质，进行论证使用的主要推理形式有三种。
①归纳推理。
也叫“事实论证”。
它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
即从现实的个别事物中概括出一般的结论。
世界上同类的事物很多，不能一一列举解剖时，就需要分析一些典型的事例，从中引出所包含的一般道理。
这种方法的特点是，从个别到一般，从具体到抽象，合乎人们的认识规律。
只要解剖一个麻雀，就可知道所有麻雀的基本结构。
所以这种推理方法很有说服力，其用途极广。
【示例一】观点：
凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。
论证：
司马迁在《报任安书》中有一段极为著名的话：
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。
一连举了八个事例，从而得出普遍性结论：
凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。
这便是典型的归纳论证法。
【示例二】观点：
惊人的一鸣是以万鸣为基础的
论证：
人皆愿己成才，于是，就有人羡慕那些一鸣惊人之才。
其实，一鸣之前必有百鸣、千鸣、万鸣，只是未使人惊而已。
达·芬奇画《蒙娜丽莎》之前，作画何止万千，据说他画蛋就画了好几十天。
莫泊桑的成名小说《羊脂球》发表前曾被退稿四十几次，稿纸堆起来有书桌一般高。
牛顿发现万有引力，有人说是受益于苹果落地，用他自己的话说，则是多年思虑的结果。
”《“一鸣”与“万鸣”》
这则短文要证明的观点是“惊人的一鸣是以万鸣为基础的”，论据则是达·芬奇、莫泊桑与牛顿的事例。
从归纳推理的角度来看，这三个事例是归纳推理的前提，而作者的观点正是从这三个事例归纳得出的一般性的结论。
示例三：
观点：
只有付出，才有收获
论证：
左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。
三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。
多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。
“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。
英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈地努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。
10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。
左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的——付出，无悔地付出。
付出心血和汗水，付出精力和智慧。
示例四：
观点：
节俭是美德
论证：
在美国大学，听说，就有经营回收旧教科书的业务。
学期结束，学生可将用过的旧课本回售给学校书店，学校又把这些旧教材廉价卖给新生，这样，一本使用小心的课本，有时竟可以为几代大学生所用。
当然并非那里在闹纸荒，实是精打细算的经济头脑使然。
又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大张旗鼓地在开展废品回收活动。
牙膏壳、废电池、铝箔包装、白铁罐头、过期报刊、陈旧书籍，无一不当宝贝加以回收。
不但企业指导用户如何处理产品旧包装，就是商店也鼓励顾客"旧瓶装新酒"，利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。
可见，节俭早就成为国际公认的美德，而且在一些国家已经成为习惯。
尽管美国和瑞士都是相对富庶的国家，但是节俭意识的具备，并不以眼前的资源多少为前提。
有节俭意识的国家是有远见的国家，只有植根于地球资源有限和人类需求无限这样一个严酷的事实基础上，才能正视节俭。
因而任何一个清醒的民族，都不能放松对国民进行节俭的教育。
运用归纳法要求必须在深入调查研究，详细占有材料的基础上进行。
要透过现象抓本质，找出许多个别事物的共同的本质特征，以推导出一般性结论。
事例要真实典型，又要恰当有力，与结论有必然的联系。
佳作鉴赏：
休息,工作的另一种形态
中华民族自古以来，就是一个睡眠不足的民族。
“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”，“唧唧复唧唧，木兰当户织”……是谁家的女儿起得这般早，雄鸡的第一声鸣叫还未叫醒太阳，纤弱的女儿们便已早起。
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
”烛火明明灭灭，是谁家的男儿睡得这么迟。
头悬梁，锥刺股，而真正悬在头上的是“忠义孝悌、功名利禄”这把锋利的剑。
女儿睡眼惺忪，男儿睡眼朦胧。
仲尼曰：
“生无所息。
”人生没有休息，既然孔夫子这么教育学生，那么所有的人就一起挤时间吧。
这时，睡眠就显得无足轻重了。
从古到今，男儿女儿一起失眠。
祖逖的剑似动非动，一闻鸡声，便陡然出鞘。
今天的学生依然挑灯夜读，第二日天未明，又早早起床。
工人们透支睡眠，时间就是金钱。
一杯一杯的咖啡，一支一支的烟，又是谁在灯下伏案写作？
生无所息，谁又知晓，我们的民族已是疲惫不堪。
当一位位年轻的科学家、企业家倒在案上的时候，我们不能不心生忧惧。
其实，我们是误会了孔老先生的话呀，而且一错就是几千年。
“生无所息”是一个哲学的概念，它并非指只工作、不休息，而是时刻保持着一种奋斗的状态。
“生无所息”与“生有所息”两相结合，才是真正的人生。
生命需要休息。
当然，休息不是偷闲，不是懈怠，休息甚至是工作的一个部分。
休息是在劳碌工作中给自己一份时间，春听鸟声，夏听蝉声，秋听雨声，冬听雪声。
休息是给劳累的心灵一次放松的机会，给喧闹的心灵一点安静，安可致静，静则心灵。
休息是为了下一次出发而蓄积力量，是为了更好地投入新的挑战之中。
生有所息与生无所息其实并不矛盾，并不相互对立。
睡眠不足的民族总会成长缓慢，只有劳逸结合，才能茁壮生长。
在世界日新月异的发展面前，在一个个严峻的挑战面前，工作是绝对的，休息是相对的，那么，何不去休息片刻？
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，低头看蚁，侧面浇花。
李渔说“名乎利乎，道路奔波休碌碌”，那么，我也暂且停停，因为，我们一直在路上。
【点评】这位考生面对话题，把标题拟作“休息，工作的另一种形态”，即已契合要求且点明了主旨。
开篇一句“中华民族自古以来，就是一个睡眠不足的民族”，起得突兀，引人注目。
接下来，按“从古到今”的顺序，先列举现象，以增强论证的针对性；然后，用“其实，我们是误会了孔老先生的话呀”一转，并正面提出自己的观点“‘生无所息’是一个哲学的概念……‘生无所息’与‘生有所息’两相结合，才是真正的人生”——应该说，这一认识是高人一筹的。
更为可贵的是，作者看待“生无所息”与“生有所息”，采用了辩证的眼光，他认为“休息不是偷闲，不是懈怠……是给劳累的心灵一次放松的机会，给喧闹的心灵一点安静”；如此，方能应对“一个个严峻的挑战”。
篇末引用李渔名句，收束含蓄，余味无穷。
②演绎推理。
演绎论证，也叫“理论论证”，这是由一般到个别的推理方式，即用一般原理做论据，来证明特殊事物的方法，是深化认识，引出新观点时使用的。
办法是从已知的确实可信的科学原理出发，然后根据这一原理，分析某一具体情况，引出这一具体问题的结论。
因为整类事物都是如此，那么，其中任何一个也必然如此了。
比如毛泽东在《为人民服务》一文中有一段著名的论述：
人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：
‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民利益而死的，他的死是泰山还要重的。
这段话中就包含着一个完整的演绎论证。
“为人民利益而死，就比泰山还重”，是普遍性原理，是论据，是“大前提”；“张思德同志是为人民利益而死的”，是已知的判断，是“小前提”；而“他的死是比泰山还重的”则是结论，也是论点。
佳作鉴赏：
告别——一种胆魄
鱼儿告别池塘，你认为她会没命？
不，她在追求属于自己的江河；鸟儿告别竹笼，你认为她会饿死？
不，她在追求属于自己的山林；石子告别高山，你认为他会孤独？
不，他在追求属于自己的天地……
自然界中的万物都在尝试告别，因为他们有自己的追求。
我不得不说：
告别是一种胆魄。
诸葛孔明深居隆中，以躬耕为乐，吟唱为趣，似乎无意于征战，但他常自比管仲、乐毅，可见他早有出将入相之志，因此即使刘备不上演三顾茅庐，诸葛亮也终会登门自荐。
因为他告别隆中安逸的生活而投身艰苦卓越的政治斗争，不失为一种胆魄。
陶渊明本为朝廷官员，但他厌弃官场黑暗，追名逐利，因此他弃官隐居，放弃了功名利禄，荣华富贵，因为他有自己的追求——“采菊东篱下，悠然见南山。
”但他告别权贵，摒弃世俗，投身秀美山水的情怀，绝对是一种胆魄。
鲁迅本来一直投身医学，希望用治病来救中国，但他后来发现在中国人身上的不止是病痛，更是心灵与思想的病魔，因此他弃医从文，拿起笔杆这把利剑为中国人剔除心灵的伤痛，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节也从笔尖中向外四射，因为他有自己的追求——振新中华。
他告别医学，走上了文学这条无止境之路，无疑是一种胆魄。
如今，我坐在中考的考场上，应该说是战场上，只是一个追求——尽力一战。
我告别一切杂念，置身于这战场上，似乎看见了胜利的希望之光，这难道不是一种胆魄吗？
鱼儿告别池塘，可能面对干涸；鸟儿告别竹笼，可能面对死亡；石子告别高山，可能面对寂寥，但他们有自己的信念，因此他们选择了告别，闪耀着豪迈的胆魄之光，开始寻求最适合自己的地方的征程……
【简评】 作者看问题别具匠心，他从告别本身发现了理趣——告别是一种胆魄。
文章采用演绎推理的方法，先摆出自然界中的种种告别现象，然后归纳出结论；接着又列举人类社会中的各类告别故事，顺水推舟地得出结论：
告别是一种胆魄。
作者从人们熟悉的自然现象着手，把深奥的道理讲得通俗易懂；全文思路清晰，论理清楚，修辞恰当，语言较有内涵。
足见作者有较高的语文素养。
胆魄是指处理事情所具有的胆量、胆识和果断的作风。
基于此，诸葛亮一例的阐述还有待斟酌，陶渊明归隐田园也并非“寻求”“征程”。
这些事实论证，还有待注意其针对性、语言表达的严密性。
③类比推理（对比论证）。
是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。
这是由个别到个别，从已知事例展开联想，推论到相类似的事例的推理方式。
方法是，先举出某些性质上与所要论述的对象相同、属性相同的例子，然后摆出自己所要论证的问题，进行对照比较，指出其共性的东西，从而得出结论。
类比论证，从逻辑推理的角度看，有以比喻为论据的论证，还有以不构成比喻的相类似的事理为论据的。
【示例一】《“聚焦”》一文中，作者为了论证“学习应有明确专一的主攻目标”，以“凸透镜”设喻作论据：
凸透镜的作用在于聚焦。
即使是酷暑的阳光也不足以使火柴燃烧，但是如果用凸透镜聚焦于一点，即使是冬日的阳光，也能够把火柴点燃，发出它的一分光和热。
这里讲的透镜聚焦与学习并无直接关系，但聚焦阳光与学习上确定专一的目标，却有着相类似的道理，因此可以用来证明作者的观点。
【示例二】在《拿来主义》中，还有这样一段：
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。
但是，几百年之后呢？
这里作者为论证中国只是送去，没有拿来是不行的，举了尼采的例子。
尼采与中国并不是一回事，但在只是给予，不想取得上有类似之处，因此尼采发了疯的结果可以证明只送去不拿来是有危害的。
这也是类比推理。
运用类比推理进行论证就叫做类比证论，它是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法。
其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推；“比较类推”是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的；“已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。
【示例三】如《达?
芬奇画蛋有感》，从达?
芬奇的老师让他画蛋练基本功一事，可以联想到类似的一些例子：
某杂技演员转碟技艺精湛，别人问其奥秘，演员将问者领至床边，指着床下的大堆摔碎的碟子说：
“这就是答案。
”一个芭蕾舞演员舞跳得非常好，因为她跳坏的舞鞋有几百双等等。
这些例子的类比中，我们可以得出的结论是：
要做好任何一件事，不从最基本的功夫练起是不行的，不付出艰辛的劳动，是不可能有惊人收获的。
这就是类比推理。
【示例四】《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的赞美即受蒙蔽的这一性质类推到了齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。
主体事物“齐王”与客体事物“邹忌”之间，在“宫妇左右、朝廷之臣，四境之内对齐王的态度及妻、妾、客对邹忌的态度”上，均表现为“私”“畏”“有求”这三个方面的相同特点。
一篇议论文中，有时不一定只用一种推理方式，可以几种方式综合运用。
（4）一篇好的议论文都有鲜明的三性。
①针对性，就是要有明确的议论目的、内容和对象。
②理论性，就是必须要分析道理，有观点，有理论。
③逻辑性，就是分析出事物间必然的关系，具有强大的说服力。
写作训练：
话题“困境中的高贵心灵”运用归纳推理的方法构思一篇文章。
中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死，这是一种自由的高尚的独立的死，这是历代美的理想之追求者的最好结局。
二、议论文的基本结构
提出问题（引论）（凤头）——分析问题（本论）（猪肚）——解决问题（结论）（豹尾）
（一）基本结构
1、序论
序论，是议论文的开头部分，即是提出问题，明确中心论点，使读者对文章所要论述的内容，首先有一个概括的了解，并引起注意。
常见的序论写法有如下几种：
A直接申明自己的主张和看法，提出中心论点。
例如：
B交代背景，说明写作的目的和原因。
例如：
C提示内容，对全文作扼要的介绍。
例如《关于正确处理人民内部矛盾的问题》第一段：
关于正确处理人民内部矛盾的问题，这是一个总题目。
为了叙述的方便，分为十二个小题目。
在这里，也要说到敌我矛盾的问题，但是重点是讨论人民内部矛盾问题。
D因事设问，启人思考。
例如：
武钢孟宪成同志对一米七轧机工程所提的意见，十分肯定，很值得我们认真读一读，想一想。
花费了全国人民节衣缩食攒下来的钱，引进了当代最先进的轧钢设备和技术，为什么收不到应有的经济效果？
今后怎样减少以至杜绝这种得不偿失的建设工程？
E从日常生活现象落笔。
例如；
笼里养着两只母鸡，一只爱唱，另一只喜静。
主人根据母鸡下蛋之后报唱的现象，以为所有的蛋都是那只唱鸡产的，因此很偏爱它，捉得蟑螂也专是喂给它吃，但日子一久，秘密揭穿了：
原来那只唱鸡下蛋很少，而不叫的那只却一天一个，且蛋刚落地就一声不唱离开鸡窝，由那只唱鸡站在蛋边大喊大叫。
下文便由此及人，主张人要少高谈阔论，多干实事。
G引经据典，说古道今。
例如《不要打错了屁股》说的是领导干部有了错误，要引咎自责，不要向下推卸。
它的开头是这样的：
《龙文鞭影》中有一则《库狄杖吏》的故事：
“南北朝库狄连姓，愚鲁，居室常患蝇，乃呼门吏杖之。
曰：
“汝所司何事！
乃故放其入来。
”本来门吏只负责看家护院，哪里管得了苍蝇，可是愚蠢的库狄却以不忠于职守把苍蝇放进来为罪名，把门吏痛打了一顿。
这就是打错了屁股。
上述叙论部分的开头，只是几种常见的类型。
序论是议论文之首，在一篇文章中具有重要作用。
好的序论简明扼要，既能鲜明的提出问题，统领全文，又能引人入胜。
抓住读者。
2、本论
本论是议论文的分析问题部分，也是论证中心论点的重点部分。
它的任务是分析问题，组织论据来证明论点的正确或反驳谬论的错误。
这一部分的安排和论证层次要有严密的逻辑性。
论点和论据的联系，论述的先后次序，文章的层层推理，这些都要根据事理的内在规律，并考虑说服效果来组织安排。
要做到纲举目张，环环相扣，使观点和材料有机地，富有逻辑效果地统一起来。
3、结论 是议论文的结尾部分，也是解决问题部分。
它是对主旨的深化和对论点的归纳。
结论写法有以下几种：
（1）归纳或强调中心论点。
有的在绪论中提出问题，在结论中归纳中心论点；有的在绪论中已经提出中心论点，在结论中再重申论点，强调中心论点。
（2）对中心论点加以发挥。
通常是紧扣中心论点，提出希望、建议、号召等，以指明方向，鼓舞读者。
（二）议论文的结构模式
1、全文的总分式
（1）写作步骤：
“总——分——总”式，这是总分式的完整式。
这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。
简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。
（2）范文借鉴
阅读下面材料，自选角度，写一篇文章，题目自拟，字数800字左右。
有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。
一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让这个学生为他们在电视上做广告，说是因服了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。
这个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从未喝过什么补脑液。
诚实就是财富
成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。
“我从来没有喝过！
”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。
那么，什么是诚实呢?
我认为：
诚实就是言行与思想的一致。
它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。
（总）
诚实是做人的根本。
（分）每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，
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