伏尔泰很有深度的十句话.docx
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伏尔泰很有深度的十句话
伏尔泰很有深度的十句话，洞见人生大智慧
伏尔泰是18世纪法国著名的启蒙思想家、文学家和哲学家，他出生于1694年10月21日，今天是他诞生325年纪念日。
伏尔泰1778年逝世，享年83岁。
他可以称得上是18世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗。
他的一生反对封建与专制，追求自由平等，他的影响在法国乃至于整个欧洲都极其深远。
伏尔泰捍卫言论自由，他曾经说过一句非常有名的话：
“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，从这句话可以看出他对言论自由的坚持以及提倡，这句话出自1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》，可以说被广为流传。
伏尔泰才华横溢，学识渊博，在文学领域也有着很突出的贡献和造诣，尤其在戏剧、诗歌、小说、历史和哲学等领域。
他毕生从事戏剧创作，写了50多个剧本，其中大部分是悲剧。
他的作品中，留下了很多经典语录和哲理故事，有着深刻的哲理和意义。
01.人们在为某些事情争论不休的时候，正表示他们本身对这些事情仍未弄清楚。
——伏尔泰
02.一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。
因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。
——伏尔泰
03.我不能同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰
04.人类最宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。
——伏尔泰
05.人生而平等，却无不在枷锁之中。
——伏尔泰
06.书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
——伏尔泰
07.人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。
对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。
——伏尔泰
08.要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。
——伏尔泰
09.几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。
——伏尔泰
10.一个人如果没有他那种年龄的神韵，那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。
——伏尔泰
儒佛道经典30句：
修身，养心，知命
儒佛道都是中国人安身立命的根本学说，三家各有所长，各有各的境界。
儒佛道的处世智慧及修行方法是我们学习经典，成就人生大境界的必由之路。
儒家经典10句——入世境界
1、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》
大意：
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸》
大意：
广泛地学习知识，仔细地询问，慎重地思考，明辨是非，然后踏实去做。
3、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》
大意：
好学就接近明智，努力行善就接近仁义，有羞耻之心就是勇敢。
4、所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
——《大学》
大意：
真诚，首先不能欺骗自己。
就像厌恶臭味，喜欢美女，一切发自内心，所以，君子哪怕独处也会小心谨慎，不逾越规矩。
这就是对自己诚实。
5、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
——《论语》
大意：
我每天多次地反省自己：
为别人办事竭尽全力了吗？
和朋友交往真诚守信吗？
老师传授知识认真实践了吗？
6、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
——《论语》
大意：
有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
智慧的人活跃，仁德的人沉静。
智慧的人快乐，仁德的人长寿。
7、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——《孟子》
大意：
同情心是仁的开始；羞耻心是义的开始；谦让心是礼的开始；是非心是智的开始。
8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子》
大意：
上天要把重任交给某人，一定会先磨练他，让他筋骨劳累，忍受饥饿，让他事事不如意，以此来磨练他，激励他，让他性格坚韧，变得强大起来。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子》
大意：
金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。
10、玩人丧德，玩物丧志。
——《尚书》
大意：
以算计人、玩弄人为乐，会败坏品德；沉溺器物小道，会让人失去志向抱负。
佛家经典10句——出世境界
1、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
——《金刚经》
如果菩萨执迷自我，太注意自己、对身边的人区别对待、对佛和众生有分别心、对每个人的命根还念念不忘，那就不是菩萨。
2、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
——《金刚经》
凡是有相的都是假的，你觉得自己到了什么境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。
凡是你修得出来的，不修就没有了。
只有认识到诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
3、法尚应舍，何况非法。
——《金刚经》
悟到了佛法的含义，就像过了河的船，都要丢掉。
何况那些假的佛法呢？
4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》
世间一切事都像梦一样，是假象，是朝夕之间的幻影。
5、菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——《六祖坛经》
菩提比喻智慧，明镜比喻清净心，人心本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
6、人有南北，佛性无南北。
——《六祖坛经》
人无论高低贵贱，南北东西，都有佛家的慧根，众生生来就有佛性。
7、不是风动，不是幡动，仁者心动。
——《六祖坛经》
心如果动了，那就着相了。
8、迷人口说，智者心行。
——《六祖坛经》
佛法不是口里念的，是用来修证的。
9、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
——《心经》
南怀瑾：
色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。
这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。
现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
10、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
——《心经》
南怀瑾：
诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
道家经典10句——超世境界
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
大意：
人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
——《道德经》
大意：
收敛锋芒，消磨锐气，消解纷扰，调和光辉，和尘土混迹在一起。
看似人畜无害，没什么高超的能力，却是韬光养晦，修身养性最好的法门。
3、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
——《道德经》
大意：
想关掉，就得先打开；想削弱，首先要强化；想要废除，就要先兴旺，想要夺取，就得先给予。
事物总是在两极来回循环，给予不一定是好事，剥夺也未必是坏事，好的会变成坏的，坏的会变成好的。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》
大意：
最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
5、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·人间世》
大意：
知道是不能改变的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的修行。
6、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
——《庄子·逍遥游》
大意：
所有人称赞他也不感到得意，所有人非议他也不感到沮丧。
真正的高人，从不活在别人眼里。
7、山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子•人间世》
大意：
树木有用，可以建房，所以被砍伐。
油脂因为可以燃烧照明而被熔煎，桂皮因为芳香所以被砍伐，树漆能漆刷家具所以被割裂采集，大家都知道有用的东西，却不知道有时候，无用，才是大用。
8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子•大宗师》
大意：
泉水干了，鱼儿困在陆地，彼此用唾液湿润以求生存，倒不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
9、小惑易方，大惑易性。
——《庄子•骈拇》
大意：
小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性
10、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
——《庄子·天下》
大意：
能独自与天地精神往来，却不傲视万物，不说是非，与世俗和谐相处。
这才是真正得道的人。
国学经典之《论语》，23句经典语录，感悟先贤智慧
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
1、温故而知新，可以为师矣。
译文：
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2、学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
译文：
学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?
有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
3、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
译文：
我每天多次地进行自我反省：
为别人办事竭尽全力了吗?
和朋友交往免诚实守信吗?
老师传授知识，是否用心认真地复习?
4、巧言令色，鲜矣仁！
译文：
花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
5、君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
译文：
君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：
知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：
只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
8、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：
三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
9、君子周而不比，小人比而不周。
译文：
君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：
已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
11、君子喻于义，小人喻于利。
译文：
君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
12、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：
腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
13、敏而好学，不耻下问。
译文：
聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
14、三思而后行。
译文：
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
15、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
译文：
聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
聪明的人活跃，仁德的人沉静。
聪明的人快乐，仁德的人长寿。
16、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：
三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
17、逝者如斯夫!
不舍昼夜。
译文：
消逝的时间，像流水一样呀!
日日夜夜一刻不停地流去。
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：
三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
19、岁寒，然后知松柏之后凋也！
译文：
如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
20、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：
聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
21、既来之，则安之。
译文：
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安定下来。
22、工欲善其事，必先利其器。
译文：
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。
23、学而不厌，诲人不倦。
译文：
做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
庄子：
16句哲学名句
1.相濡以沫，不如相忘于江湖。
互相用嘴呼气，不如互相忘记，在江湖中自由自在。
2.圣人不死，大盗不止。
圣人的那套道德准则和善恶标准如果不去除，大的恶行和恶性事件就不会停止。
3.吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已。
人的生命是有限的，但对知识的追求却是无限的。
以有限的东西追寻无限的事物，早晚灭亡。
4.圣人法天贵真，不拘于俗。
圣人做事遵循天道的本真，不会拘泥于形式或世俗之礼仪。
5.人皆知有用之用，莫知无用之用。
世人大都知道具体的实用，却不知无用才是最大的用处。
6.其嗜欲深者，其天机浅。
如果一味沉溺于感官享受，那么这种人的智慧一定很浅薄。
只有从声色繁华中超脱出来宁静沉思的人，才能具有大智慧，去把握纷繁的人生和无穷的宇宙。
7.天地与我并生，万物与我合一。
做人达到一定境界，就会感到天地同在，万物与他合二为一的超高智慧。
8.存己而后存人。
先保存自己，然后才能保全别人。
9.鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
镜子明亮、光滑的话，尘埃和污垢就不会停留在上边。
而尘埃和污垢如果停留在上边，镜子就不明亮。
人的内心亦如此，内心如果明亮，就不会被欲望和外物所蒙蔽；如果说内心被私欲和尘世之污垢所蒙蔽，也就自然不会明亮。
10.是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。
事物的对错或是非标准不同，不能僵化绝对的看问题，要看具体情境，具体对待。
11.盖之如天，容之如地。
做事要像天那样博大，做人要有心胸，像大地一样接纳万物。
12.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
用很薄的东西插入有空隙的东西，宽宽绰绰地。
掌握好做事的规律，做事就能游刃有余。
13.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。
做善事不要为了出名，行恶事不是为了刑罚。
沿着血脉循序渐进，不动念，不执著，不伤害自己的精神，就可以保全性命，保存天性，保养精神，尽享天年。
14.德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
只要有超人的德行，形体方面的不足就会被人忘掉。
人们不忘掉应该忘掉的形体而忘掉了不该忘掉的德行，才是真正的遗忘。
15.其作始也简，其将毕也必巨。
现在的某一事物或现象开始时看起来简单不起眼,但经过发展变化产生了巨大的影响,带来了巨大的改变。
所谓“合抱之木起于毫末，九层之台起于垒土”，正是这个道理。
16.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。
放荡而不行于正道，追逐万物而不知回头，这就像用声音去追逐回响，用形体和影子竞走一样，非常可悲。
既浪费了才华，又迷失了正道。
跟《金刚经》学心态，跟《易经》学生存，跟《道德经》
《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题：
“云何降伏其心？
”也就是滚滚红尘中的芸芸众生，如何才能降服心中乱七八糟的想法？
如何才能使得自己身心清静？
对这个问题的解答，就是金刚经的主旨。
在生活中，当我们遇到烦恼时，往往只是责怪环境，而很少有人懂得去反省自己的内心，其实心才是一切烦恼的根源。
佛法说“一切唯心造”，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。
心态的健康与否，直接关系到人生的苦乐。
拥有健康的心境，是快乐幸福的根本。
不强求。
《金刚经》中说：
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
我们为什么不能拥有良好的心境呢？
就是因为我们还有烦恼，所以才不能获得自在。
我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。
一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。
既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。
因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。
我们之所以有欲望，是为了膨胀自我，是认为世间有很多东西是真实存在和可以得到的。
而真相却是：
世界上的一切，都是变化无常，如镜花水月般虚无缥缈，瞬息即逝。
因此，对于世界上的一切都应该看淡，对遭遇的一切都应该坦然面对，不应该执着。
人总是过多地考虑自己，从自己的欲求出发，想得到文凭、学历，想得到亲情、友情、爱情，想得到财富、金钱、美人，想得到名誉、地位，想得到家庭、事业，想得到健康、长寿......其实静下心来仔细想想，世间的一切有什么是永远的呢？
肯奉献。
《金刚经》中说：
不住色布施，不住声香味触法布施。
应无所住行于布施。
布施就是奉献。
有人说我自己还不够用，或者我自己都一无所有，没有什么好奉献的。
其实一句温暖的问候，一片诚挚的爱心，一个美丽的微笑，任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来奉献。
勿以善小而不为，当奉献成为习惯，你会从别人的快乐中得到更大的快乐。
世界上懂得奉献的人，是最富有的人。
人们往往贪图别人给予自己的，这其实是最贫穷的想法。
一个人自呱呱落地，到小学、中学、大学，无时无刻不在接受别人的给予，究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢？
日常生活中我们给予别人一句善意的劝告，一点力所能及的帮助，都是可以给人以启迪和帮助的，有时甚至是让人终生难忘的。
奉献贵在真心和无私，而不是为了沽名吊誉，或谋取钱财。
正如《聊斋志异》开宗明义第一篇《考城隍》上所说：
有心为善，虽善不赏。
能放下。
《金刚经》中说：
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
应无所住而生其心。
“无住”精神，可以缓解现代人的压力感，使人保持澄明心性。
当今时代是一个物欲涌动、拜金主义、享乐主义盛行的时代，有些人不再谈论人生、理想、国家、社会，而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。
呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界。
享受现代物质文明是现代人应有的权利，但人切不可成为物质的奴隶，陷溺于拜金主义的狂潮，从而导致精神家园的失落。
人除了物质生活，还要有充实的精神生活，精神上去充实才是真正的富贵，精神上的满足才是真正的幸福。
现代心理学理论告诉我们，人都具有“庸人自扰”的本性：
对于悠关自身之事作过多的无谓思考，是困扰自身的主要原因。
更要命的是，人的这种“能力”不需要有事实依据，但凭想象就可以了。
假使心起了烦恼，那么即使在社会上很有地位、财富，生活也是空虚的。
如果心中颠倒梦想，高楼大厦无异于监狱，美味佳肴就是毒药。
古人说：
心安茅屋稳，性定菜根香。
只要心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，住的是茅草小屋，心中也很安定、自在。
02、跟《易经》学生存
所谓生存之道，概括为四个字就是：
趋吉避凶。
要想趋吉避凶，需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。
孔子晚年感慨学《易》可以无大过，《周易·系辞下》中也说：
惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。
无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错也没有关系。
这是《易经》的精髓，最根本的生存之道。
反省补过，是无咎之基。
《周易》云：
无咎者，善补过者也。
人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。
无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。
《左传》上说，人谁无过？
过而能改，善莫大焉。
孔子称赞爱徒颜回：
“不迁怒，不贰过。
”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。
要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。
反思悔过是改过的前提，一个人不在内心真正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
所以要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
谨慎小心，是无咎之法。
《周易》云：
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子每时每刻小心谨慎，勤勉不懈，永远保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。
亊情发展并不是简单的，并不一直都一帆风顺的。
只有经常保持勤勉和警惕，才能即使有危险，但不会造成灾难。
《周易》对谨慎强调很多，可见其重要性。
古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
坚忍纯正，是无咎之凭。
《周易》云：
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地是不会变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中坚守纯正，必然会有好的结果。
世界上时时刻刻发生变化，循环往复，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。
人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就终能等到变成平坦的大道。
返璞归真，是无咎之境。
《周易》云：
白贲，无咎。
贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白贲就是在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来的烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。
世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。
要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真，追求“白贲”的人生大境界。
白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。
白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。
不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。
不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。
不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。
衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。
不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。
这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
03、跟《道德经》学生活
这是一个竞争的时代，生活节奏不断加快，世人都为追求成功而忙碌。
在这种高速的生活状态之下，身心的压力也在不断加大，时常会感觉迷失了方向，找不到自己原来的人生定位。
包罗万象的老子《道德经》，则可以为我们提供最好的智慧启迪，在生活态度上为我们提供最好的指引。
无用，才能有趣。
“有之以为利，无之以为用。
”《道德经》里到处是比喻。
比如瓷杯，大家只看到有的部分，其实能用的不是有，而是围出来的空。
房子有门、有顶，能用的还是围出来的空。
没有中间的空，大家住哪儿？
什么是无用的事？
发呆，喝茶，看四季变化，都被认为是无用的事，都不做。
那有用的事如何提升呢？
大家有创意的时间吗？
一有空就掏出手机，时间立刻被填补，手机拿走了人们的无聊，也拿走了伴随着无聊的伟大创意。
我的很多想法都是在喝茶发呆时想出来的，相反忙碌的时候没有想出来。
我们中国人爱求大，求有用的事情，有用的人越来越多，有趣的人越来越少。
阅读，就是一种和老人、和过去聊天的方式。
低调，才是高明。
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
”为什么江海最为辽阔，因为它比谁都低，海平面为零，水往低处流，原则是比别人低，以其善下之。
喜欢比别人低，这是主动的，这是一种境界。
那些真正高的人，都喜欢低。
比如季羡林，他在校园里为学生看行李，这是真事。
当代书法家启功，接受采访时，谦虚得不得了，琉璃厂有假冒他的作品，他说去看过，真有比自己写得好的。
他们“善下之”，从来没有耀武扬威，从来都是客客气气。
坦然，面对逆境。
“飘风不终朝，骤雨不终日。
”不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候。
这句话还给了我们另一个角度的启示：
当你遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重的打击时，你要相信时间能够稀释这一切，对吗？
飘风不终朝，骤雨不终日，挫败和低谷也终将过去。
人有两个最大的敌人：
一是突如其来的赞赏和表扬，一是时常会有的打击和不顺。
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