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红楼梦讲义教学内容
红楼梦讲义
第三章《红楼梦》
在明清小说中,最为后人称道的莫过于《红楼梦》。
鲁迅曾说:
“自有《红
楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。
”(《中国小说的历史的变迁》)
该书问世不久,即以手抄本的形式广为流布,“可谓不胫而走者矣”(程伟元
《红楼梦序》)。
20世纪以来,《红楼梦》更以其所塑造的异常出色的艺术形象和极其丰富深刻的思想底蕴,使学术界产生了以该书为研究对象的专门学问——“红学”,这恐怕连它的作者曹雪芹也是始料不及的。
红学是研究《红楼梦》及其作者的学问。
凡是有关《红楼梦》的学问,都可纳入红学的范畴。
对《红楼梦》主题的研究、人物的研究;对《红楼梦》作者生平的研究;对《红楼梦》版本的研究,《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等,都可称为红学。
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。
也就是说,《红楼梦》尚未完成,红学就出现了。
脂砚斋所作的评语,就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。
脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价,是标准的、而且十分可贵的红学资料。
脂砚斋可以说是最早的红学家。
二百多年来红学产生了很多派别,比较重要的是评点派、索引派、考证派。
评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人,他们主要采用圈点、加评语等形式,对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。
索隐派盛行于清末民初,主要是用历史上或传闻中的人和事,去比附《红楼梦》中的人物和故事,其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等,至今仍不断有这一类的著作问世。
考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订,重要著作繁多,除了胡适的《红楼梦考证》之外,还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。
一、曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作
1、曹雪芹
《红楼梦》的作者曹雪芹(约1715~约1763),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪。
祖籍辽阳,先世原是汉人,明末入满洲籍,属满洲正白旗包衣(奴仆)。
后来他的祖先随清兵入关,得到宠幸,成为显赫一时的世家。
据史料记载,他的曾祖曹玺,因“随王师征山右有功”,成为顺治的亲信侍臣。
曹玺的妻子是康熙的乳母,雪芹祖父曹寅则少年时作过康熙的“伴读”。
康熙继位后,就派曹玺为江宁织造。
这是内务府的“肥缺”,它除了为宫廷置办各种御用物品外,还充当皇帝的耳目,访察江南吏治民情。
前后共约六十年。
因此,曹家成为当时江南财势熏天的“百年望族”。
康熙六次南巡,其中有四次由曹寅负责接驾,并住曹家。
曹雪芹自幼就是在这种“繁华”生活中长大的。
雍正初年,由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连,曹家遭受一系列打击。
曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职,家产抄没。
这时,曹雪芹随着全家迁回北京居住。
曹家从此一蹶不振,日渐衰微。
经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。
他蔑视权贵,远离官场,过着贫困如洗的艰难日子。
晚年,曹雪芹移居北京西郊。
生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥”。
他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。
2、《红楼梦》的版本
《红楼梦》的版本,可分为两个系统:
一是仅流传八十回的脂评抄本系统;一是不知何人续写了后四十回,经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。
脂评系统的本子,现存十个版本,其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的,所以在不同程度上保存了原著的本来面貌;程高系统的本子,基本上只有两种:
程甲本和程乙本,它们前八十回依据的也是脂评系统的本子,但已经过了整理者较多的改动,程乙本改动尤甚。
高鹗和程伟元增补的《红楼梦》后40回,有功有过,功大于过,首先,由
于有了后40回而使《红楼梦》成为一部结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学
作品;其次,它写出了全书中心事件、主要人物的悲剧结局,如黛玉之死、贾家
之败、宝玉出家等,从而保持原有矛盾的发展,基本上符合前80回的倾向;第
三,有的情节描写生动精彩,如潇湘惊梦、黛玉迷性、焚诗稿、魂归离恨天等,
有较强的艺术感染力。
缺点是安排了贾府“兰桂齐芳,家道复初”的“大团圆”
结局,违背了原作“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”的宣判,削
弱了作品的批判力度;艺术描写上也较前80回逊色。
二、《红楼梦》的人物塑造
《红楼梦》艺术上的巨大成就,突出地表现在塑造出成群的有血有肉的个性
化的人物形象。
小说中有名姓的人物就多达四百八十多人,其中能给人以深刻印
象的典型人物,至少也有几十个人。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤则成为
千古不朽的典型形象。
1、不同人物的不同性格
《红楼梦》中的每一个人都有他不同的性格,由于身份的不同、经历的不同,人物会呈现不同的个性,但是还有一些人物,身份、境遇相同相近,却也表现出了不同的性情。
同是贾府的男主子:
贾政正经古板,碌碌无为;贾赦贪图享乐,贪婪成性;贾敬精神空虚,整天炼丹药,想要长生不老;贾珍耽于玩乐,纵欲乱伦;贾琏卑鄙下流,简直是一个无赖。
他们性格上的异同,正折射出了那个阶层的守旧、虚弱、堕落、丑恶的几种表现以及总体腐败的趋势。
同样是贵族小姐,贾元春端庄贤淑,进宫被选为妃子,但是在荣华富贵背后却蕴含着人生的痛苦;迎春性格木讷胆怯、安分守己,是大家庭中处于弱势地位的人物的代表;探春精明强干,表现为她为了摆脱庶出的名分而拼搏、挣扎;惜春孤僻冷漠,对家中的糜烂生活采取回避自保的态度。
他们不同的性情有着各自的社会内涵,具有不同的典型意义。
2、同一个人物性格表现的多面性
比如说薛宝钗这个人物,这个人物形象是作者从现实生活出发,按照生活中人物的多面性和矛盾性来塑造,使得这个人物有多种素质。
所以我们不能简单的用好坏、忠奸来评判她。
薛宝钗性格中有美好的、健康的因素。
比如她的善意关心、体贴他人。
香菱在她家只是一个仕妾,受到薛蟠的虐待,还受到其他妻妾的陷害,但薛宝钗却待她像亲妹妹一样,把她带进大观园,带她参加诗社,教她作诗。
还有她经常照顾史湘云,史湘云父母双亡,是依靠叔叔婶婶度日,在家中基本没什么空闲的时间,做活经常做到三更天,好不容易来到大观园清闲两天,袭人却让湘云给宝玉做一双鞋,宝钗知道后,就批评袭人,说:
“你这么一个明白人,怎么一时半刻就不会体谅人,我近来看着云姑娘的神情,在家里做不的主。
他们家竟不用那些针线上的人,差不多的东西都是她动手。
”从宝钗的叙述来看,并不是史湘云在她面前诉说了什么,只是凭着敏锐的观察力感觉到了湘云的难处,于是,她把活自己揽了下来。
再比如薛宝钗的宽厚豁达,从容大度。
对待长辈,她事事让长辈高兴,能够不动声色的讨得长辈的欢心,比如在她过生日的时候,巧妙的点了老太君喜欢的戏曲以及喜欢的食物。
但是她也不盲从,当长辈们犯糊涂的时候,她要规劝。
薛蟠因为对柳湘莲无礼而遭到了毒打,薛姨妈偏袒儿子执意要报仇,宝钗却劝母亲不要偏心溺爱,不能依靠亲戚的权势欺压他人,化解了一场冲突。
林黛玉把对宝玉的爱情视为生命,因而特别敏感,把宝钗视为了对手,常常旁敲侧击、冷嘲热讽,但是宝钗采取了好似浑然不觉的退避态度,经过一段时间的真诚相待,终于“兰言解疑癖”,化解了敌意。
就是对赵姨娘、贾环这样人品不好的人物,他采取了不冷不热的态度,既不过于亲近,也不排斥歧视,显示出了她的心胸气度。
但是在宝钗的性格中也有陈腐、窒息的因素。
比如她的封建等级观念,金钏挨打投井后,连袭人这个善于趋奉的人都想着以往的情分,不觉留下泪来。
而薛宝钗并没有表现出一丝怜悯,而是急忙跑来安慰王夫人,当王夫人心里感觉过意不去哭了几声的时候,宝钗却安慰说:
“这倒奇了……姨娘是慈善人,据我看来,她并不是赌气投井,多半是在井边坐着或者是在井旁边憨玩,失了脚下去了。
若真是寻死,却也不过是个糊涂人,不为可惜。
”宝钗为了讨好王夫人,替王夫人开脱罪责,歪曲了事实真相,颠倒了是非黑白。
态度十分冷漠。
所以《红楼梦》中的许多人物,特别是女性人物,都不能简单的判定是美还是丑,是善还是恶。
薛宝钗我们要如此看待,就是赵姨娘也一样。
赵姨娘是一个年老色衰的女人,在家中地位低下,被正经主子歧视、她仇视名分正、地位高的王夫人、王熙凤,不时的要歇斯底里的发作一番,甚至使用卑劣的手段谋害王熙凤、贾宝玉。
探春是赵姨娘的亲生女儿,却拼力靠向正经主子,不承认赵姨娘是母亲,嫌弃亲生弟弟贾环,特别亲近贾宝玉。
就表面来说,赵姨娘心理阴暗,行为卑劣,令人厌恶,但是作品不是仅仅停留在这里,而是深刻的描摹了造成她这种性格的环境,那种冷酷的嫡庶关系,使她受到歧视、欺负,折射出了那种制度、礼法的荒谬。
这就是真实的生活、真实的人生。
三、《红楼梦》的叙事艺术
《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新,它彻底地摆脱了说书
体通俗小说的模式,极大地丰富了小说的叙事艺术,对中国小说的发展产生了深
远的影响。
1、写实与诗化的融合
曹雪芹在《红楼梦》第一回中开宗明义地宣布了他所遵循的创作原则。
他首
先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向,认为这种创作远不如“按
自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”,那些“大不近情,自相矛盾”之作,
“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”,“至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追
踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者”。
他既不借助于任何历
史故事,也不以任何民间创作为基础,而是直接取材于现实社会生活,是“字字
看来皆是血”,渗透着作者个人的血泪感情。
作品“如实描写,并无讳饰”,保
持了现实生活的多样性、现象的丰富性。
从形形色色的人物关系中,显示出那种
富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。
他所写的人物打破了过去“叙好
人完全是好,坏人完全是坏”的写法,“所叙的人物,都是真的人物”,使古代
小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变,塑造出典型化的人物形象。
《红楼梦》又不同于严格的写实主义小说,整部小说雄丽深邃又婉约缠绵,把中国古代小说从俗文学提升到雅文学的品位,成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。
作品借景抒情,移情于景,从而创造出诗画一体的优美意境,把作品所要歌
颂的爱情、青春和生命加以诗化。
比如第57回“慧紫鹃情辞试莽玉”,当他看到山石后面那“狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝”的杏树,先是“仰望杏子不舍”,接着又对岫烟择夫之事反复推求,“不免伤心,只管对杏流泪叹息”,正在悲叹时,“忽有一个雀儿飞来,落于枝上乱啼”,于是,触景生情,心下想道:
“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过,今见无花空有子叶,故也乱啼。
这声韵必是啼哭之声……但不知明年再发时,这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了?
”这里的景不过是一柳一杏一雀而已,却挑起了宝玉多少情感活动,把潜伏在心底的意识也给唤醒,从而使宝玉对黛玉的痴情,对一切事物充满怜爱之情的性格特征,得到了诗意的描绘。
当黛玉被无意中关在怡红院外,独自在花荫下哭泣的时候,附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声,俱忒楞楞飞起远避,不忍再听。
真是“花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊”。
无情的花鸟经过作者的艺术描写后,便有了人的灵魂、人的感情,把黛玉那难以言传的苦情愁绪,淋漓尽致而又含蓄委婉地表达出来。
再比如黛玉葬花时的落花流水;还有湘云醉卧石凳的蜂蝶飞舞;都具有诗一样的意境。
这使得整部作品更具有一种空灵、高雅、优美的风格。
象征手法的运用,也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点,给读者留下了更多的想象空间,引起几百年来不断的猜想、思索,成为长久的探索的课题。
如用翠竹象征黛玉的孤标傲世的人格,用花谢花飞、红消香断象征少女的离情伤感和红颜薄命之外。
“金玉良缘、木石前盟”……作品当中还有好多处有弦外之音。
如三十六回,宝钗独自走入怡红院,宝玉正在午睡,袭人坐在身旁替他做兜肚,上面绣着一对鸳鸯。
宝钗和袭人闲聊几句后,袭人有事走开,“宝钗只顾看着活计,便不留心,一蹲身,刚刚的也坐在袭人方才坐的所在,因又见那活计实在可爱,不由的拿起针来,替他代刺”。
这时黛玉、湘云从窗外走过,看着这种情景,忍着笑走开了:
这里宝钗只刚做了两三个花瓣,忽见宝玉在梦中喊骂说:
“和尚道士的话如
何信得?
什么是金玉姻缘,我偏说木石姻缘!
”薛宝钗听了这话,不觉怔了……
这里包含着许多供人们思索的问题:
宝钗是有意还是“不留心”地坐在宝玉身旁?
宝钗为什么看见绣鸳鸯的兜肚觉得特别可爱而“不由的”拿起来代绣?
宝钗坐在宝玉身旁想些什么?
宝玉梦中的喊骂是与宝钗的心理活动暗合的吗?
宝玉的梦中喊骂是他内心活动的流露吗?
总之,这里不仅表现出宝玉、宝钗、黛玉和湘云之间微妙的感情纠葛,而且预示着宝玉和宝钗“纵然是齐眉举案,到底意难平”的婚姻悲剧。
2、叙事视角的转换
中国古代白话小说由说书发展而来,因此,说书人是全知全能的叙述者。
《红楼梦》虽然还残留了说书人叙事的痕迹,但作者与叙述者分离,作者退隐到
幕后,由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事,在中国小说史上第一次
自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。
这种叙事方式的转变,既便于作者
尽量避免直接介入,又便于作者根据不同的审美需要和构思来创造不同的叙述人,有利于体现作家的个人风格,有利于展示人物的真实面貌,深入人物的内心世界,进行细致而深刻的心理描写,达到人物个性化的目的。
《红楼梦》不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统,而且在叙述角度
上也创造性地以叙述人多角度复合叙述,取代了说书人单一的全知角度的叙述。
叙述人叙述视点的自由转换进一步改变了传统的叙事方式。
例如第三回林黛玉初
进荣国府,从全知视角展开叙述,在此基础上,穿插了初进贾府的林黛玉的视角,
通过她的眼睛和感受来看贾府众人,又通过贾府众人的眼睛和感受来看林黛玉,
叙述人和叙述视角在林黛玉和众人之间频繁地转移。
而林黛玉与宝玉的见面写得
尤为精彩:
一语未了,只听外面一阵脚步响,丫鬟进来笑道:
“宝玉来了。
”黛玉心中
疑惑着:
“这个宝玉,不知是怎生个惫懒人物,懵懂顽童?
”——倒不见那蠢物
也罢了。
心中想着,忽见丫鬟话未报完,已进来一个年轻的公子……黛玉一见,
便吃一大惊,心下想道:
“好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!
”
这是黛玉眼中的宝玉,接下去,写宝玉眼中的黛玉:
贾母因笑道:
“外客未见,就脱了衣裳,还不去见你妹妹!
”宝玉早已见多
了一个姐妹,便料定是林姑妈之女,忙来作揖。
厮见毕归坐,细看形容,与众各
别:
两弯似蹙非蹙烟眉,一双似喜非喜含情目……宝玉看罢,因笑道:
“这个
妹妹我曾见过的。
”宝玉和黛玉的初次见面,两人互相观察,叙述视点在两人中
互相转换,而他们都感到彼此相识,这便是两心交融的“永恒的一瞬”,深刻地
写出了这带有神秘性的心灵感受。
刘姥姥三进荣国府,从一个社会底层人物眼中来观察贵族之家的奢华生活,
引起了她的强烈感受和对比。
作者在运用石头的全知叙事之中,融入了刘姥姥的
限知视角,把握了刘姥姥初进荣国府的整个过程,又细致地把刘姥姥独特的观察
感受直接传达出来:
刘姥姥只听见咯当咯当的响声,大有似乎打箩柜筛面的一般,不免东瞧西望
的。
忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子,底下又坠着一个秤砣般一物,却不住的乱
晃。
刘姥姥心中想着:
“这是什么爱物儿?
有甚用呢?
”正呆时,只听得当的一
声,又若金钟铜磬一般,不防倒唬的一展眼。
接着又是一连八九下。
方欲问时,
只见小丫头子们一齐乱跑,说:
“奶奶下来了。
”通过刘姥姥的视角把钟比作匣
子,把钟摆比作秤砣,这都是农家常见之物,是刘姥姥所熟悉的,而挂钟则是当
时富贵之家才有的东西,刘姥姥无法了解,还被钟声吓了“一展眼”,最终也没
弄清楚是“什么爱物儿”。
这样把全知叙事和限知叙事结合起来,灵活地运用参
与故事者的限知叙事,把作品写得更加真实,人物性格更为鲜明。
《红楼梦》的作者是语言大师,他继承我国文学语言的优良传统并加以丰富
和发展,达到炉火炖青的地步。
《红楼梦》以北方口语为基础,融汇了古典书面
语言的精粹,经过作家高度提炼加工,形成生动形象、准确精练、自然流畅。
有
生活气息和感染力的文学语言。
《红楼梦》的叙述语言是接近口语的通俗浅显的
北方官话,它用词准确生动、新鲜传神,富有立体感。
描写人物神态时,把人物
的动作感情和心灵状态都描摹了出来。
例如二十三回,当宝玉听到贾政叫他时:
“登时扫去兴头,脸上转了颜色,便拉着贾母扭的好似扭股儿糖,杀死不敢去…
…宝玉只得前去,一步挪不了三寸,蹭到这边来……宝玉只得挨进门去……宝玉
答应了,慢慢地退出去,向金钏儿笑着伸伸舌头,带着两个老嬷嬷一溜烟去了。
”
描写风景时,则别具一番情趣,有强烈的抒情气氛,有浓厚的诗情画意。
如四十
九回宝玉一早起来,往窗外一看:
原来不是日光,竟是一夜大雪,下将有一尺多厚,天上仍是搓绵扯絮一般…
…出了院门,四顾一望,并无二色,远远的是青松翠竹,自己却如装在玻璃盒内
一般……回头一看,恰是妙玉门前拢翠庵中有十数株红梅如胭脂一般,映着雪色,
分外显得精神,好不有趣!
描写场面时,又写得生动活泼,富有立体感。
如四十回,写刘姥姥装疯卖傻,
给贾府人们逗笑:
贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:
“老刘,老刘,食量
大似牛,吃个老母猪不抬头。
”自己却鼓着腮不语。
众人先是发怔,后来一听,
上上下下都哈哈大笑起来。
史湘云撑不住,一口饭都喷了出来;林黛玉笑岔了气,
伏着桌子“嗳哟”;宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”;王夫
人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来;薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙
子;探春手里的饭碗都合在迎春身上;惜春离了坐位,拉着她奶母叫揉一揉肠子。
地下无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹换衣
裳的,独有凤姐、鸳鸯二人撑着,还只管让刘姥姥。
《红楼梦》的人物语言达到个性化的高度,最为人们所称道。
书中人物语言
能准确地显示人物的身份和地位,能形神兼备他表现出人物的个性特征。
黛玉语
言机敏、尖利;宝钗语言圆融、平稳;湘云语言爽快、坦诚;宝玉的语言温和、
奇特,常有“呆话”;贾政的语言则装腔作势,枯燥乏味;晴雯的语言锋芒毕露;
凤姐的语言机智诙谐,妙语连珠。
如四十七回,凤姐、薛姨妈陪贾母打牌:
(凤姐)回头指贾母素日放钱的一个木匣子笑道:
“姨妈瞧瞧,那个里头不
知顽了我多少去了。
这一吊钱玩不了半个时辰,那里头的钱就招手儿叫他了。
只
等把这一吊也叫进去了,牌也不用斗了,老祖宗的气也平了,又有正经事儿差我
办去了。
”话未说完,引的众人笑个不住。
偏有平儿怕钱不够,又送了一吊来。
凤姐儿道:
“不用放在我跟前,也放在老太太的那一处罢。
一齐叫进去倒省事,
不用做两次,叫箱子里头的钱费事。
”贾母笑的手里的牌撒了一桌子,推着鸳鸯,
叫:
“快撕他的嘴!
”
对主要人物的语言,既注意写出其主体特征,又适应多样化,复杂化的性格
因素,如实地写出这种主体因素在不同情境下的不同表现,不同的语言色彩。
如
凤姐平时语言风趣诙谐,但在大闹宁国府时,却因感情失控而变得杀气腾腾;宝
钗平日语言稳重平和,但偶然也会因受伤害而出语激愤;黛玉平时语言尖利,但
向宝玉敞开心扉时,却情语绵绵,真挚动人。