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北京各城区一模议论文汇总
2015年北京各城区一模议论文汇总
①虚构对历史或新闻来说，可能是一场灾难，但对文学却是化腐朽为神奇的灵丹妙药。
②文学通过虚构重组现实，获得比现实本身更具吸引力的艺术世界，引发对现实的新感受。
作家可以放纵自己的想象，虚构一段妙趣横生的际遇，虚构一片清风徐来、暗香浮动的诗意……但大多数时候，文学作品中的一切只是零星地散见于社会生活的各个角落，是作家通过虚构加以重组，才把它们解放出来，组合成一个富有魅力的新整体。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，李商隐用虚构把现在、过去、未来巧妙地组合在一起，获得了动人心魄的美丽意境。
鲁迅小说中的人物往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，都是“拼凑”起来的角色，但鲁迅的“拼凑”却犹如放大镜，照出了国人固有的阿Q式的自我安慰，闰土式的麻木。
显然，文学对现实的反映决不是照相机式的，而是通过作家的虚构，通过对现实的增删改造，创作了富有魅力的文学作品，带给读者审美愉悦的同时，让他们对现实有了更深入的理解或更新鲜的认识。
③文学通过虚构创造理想境界，表达人们对现实的不满及内心隐秘的欲望。
按照弗洛伊德的说法，作品就是作家的白日梦。
戏剧中的理想人物，诗词中的良辰美景，小说中的乌托邦，无不如此。
经典文学作品中，陶渊明在战乱频仍的东晋，虚构了《桃花源记》，。
通俗小说中，武侠小说的快意恩仇，言情小说的才子佳人，网络文学的“穿越”“玄幻”小说，其内在构成无不是满足虚构的白日梦。
在这些作品中，善恶有报，两情长久，弱者变身英雄，常人化为贵族。
创造、阅读这样的作品，作家和读者都可以编织白日梦，获得暂时性的情感宣泄和欲望满足。
④文学虚构未知的世界，开启人类对未知或未来的想象，这一点在科幻小说中尤为突出。
19世纪的科幻小说《海底两万里》中，尼莫不用离开他豪华舒适的潜艇，就可以在海洋深处展开奇异旅行，他需要的一切都能利用海洋资源制作。
《水晶蛋》里的普通店主通过一枚水晶蛋获得了不可思议的视线，他能看到火星上的房屋和飞来飞去的火星人。
在这里，文学借助虚构的先进技术或神奇物件，表达探索未知世界的冲动与渴望。
作家还通过虚构思索人类社会的未来走向。
《时间机器》讲述了主人公乘坐时间机器去到公元802701年，发现人类社会在那时已演化为生活在地上、地下的两个不同种族的故事，作者威尔斯其实是借达尔文的进化论，探索由资产阶级和产业工人组成的英国社会未来的走向。
⑤文学的虚构当然离不开现实，是真实孕育了虚构，但也是虚构拯救了真实；因为文学不仅可以通过虚构重组现实、理想化现实，揭示已知世界的“真”，更可以通过虚构开启对未知或未来世界的想象，探索未知世界的“真”，这就是文学虚构的魅力。
（根据南帆《虚构的力量》改写）
17.请在下面的两个选项中选择一个作为标题，并用正楷字书写在田字格内。
（3分）
A.文学的虚构B.虚构与未来
（1）我选（）
（2）
18.请在第③段画线处填写一句话，阐明《桃花源记》与该段分论点之间的联系。
（3分）
答：
19.请仔细阅读第①段文字，结合全文内容，谈谈为什么虚构对文学“是化腐朽为神奇的灵丹妙药”。
（4分）
答：
谈家风
①家风又称门风，这个词语在西晋出现并在其后流行，它指的是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。
如同一个人有气质、一个国家有特色一样，一个家庭在长期延传的过程中，也会形成自己独特的习性和风貌，体现在家庭成员的一举手一投足之间，这就是家风的表现。
家风是一种特定的传统，凝聚着这个家庭一辈又一辈先人的生活态度和人生信念，又因子孙后代的认同传承而持久存在。
②家风代代相沿，陶染后辈，深刻影响家族成员的个性。
这是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的特点。
所以，良好的家风是一个家庭无形的财富。
一个家庭如果家风好，那么每一个成员都会受到好的影响。
因家风清廉质朴而进取有为、赢得赞誉的古今名人不胜枚举。
他们的家庭，必然是长辈父母以身作则，率先垂范。
北宋史学家司马光正直坦荡，为官俭廉，在他的教育下，司马康潜心读书，修身自律，后来历任校书郎、著作郎等职，在为人、治学方面酷似其父。
京剧大师梅兰芳一生律己甚严，他“尊重孩子就像尊重观众一样”，不但把自己的表演艺术传给诸多弟子和儿子梅葆玖，同时把梅家严谨谦和、乐善助人的纯朴家风传给了子孙后代。
③同时，良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分，为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的社会基础。
我们祖先父辈的生活经验、实践智慧或价值理念，往往体现在家训、家规、族谱等文献之中。
颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《曾国藩家书》、傅雷的家书家信，都堪称一定时代家风家教的典范。
在家风的代代传承中，忠孝节义、善良诚信、谦逊有礼、克己节俭等传统美德在中华大地深深扎根，成为每个家庭乃至整个中华民族的内在追求和信仰。
随着社会的发展，家风也在不断被赋予新的内容。
社会主义核心价值观所包含的丰富内涵，会使当下优良家风的内容得到极大的扩展。
④良好的家风能够汇聚正能量，推动社会文明的进步发展。
家风连着民风，影响到社会风尚，好的家风家教不仅在代际延传中确保了家族成员的健康成长，而且在社会人际交往中发挥着辐射作用。
每一个家庭成员都是其家风的“流动载体”，到一方就影响一方、熏染一方。
因此，好的家风能持续促成好的社会风气，使民族的发展与进步获得无尽的能量。
⑤家是最小国，国是千万家，家风建设不是一家一户的小事。
小小家风传承着自强不息的民族精神，小小家风汇集成良好的社会风尚。
因此，每一个家庭成员都有责任与义务建设好的家风，维持好的家风，延续好的家风，让良好的风尚得以弘扬，让中华文明世代传承。
14.从上文中可以看出，传承、建设良好的家风有哪些重要意义？
（3分）
答：
15.上文第二段中说，家风是“一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有‘润物细无声’的特点”，请联系《母亲的哲学》第⑩⑪段内容谈谈你对这句话的理解。
（4分）
答：
16.读过《母亲的哲学》和《谈家风》两篇文章后，你是否产生了关于家庭教育的联想？
下面是两位网友在“家风家教”主题贴吧中的帖子，请你联系自己的生活实际跟帖。
（不超过150字）（5分）
网友麦逢：
一直以来，我家都有一个特殊的、不成文的传统。
我们常常是一大家子人在一起吃饭，为了照顾孩子和老人，我父亲便会在吃饭前将同一盘菜里混合的肉和素菜分别拨开，方便贪吃的孩子们和眼花的长辈食用。
等最需要营养的老幼两代都饱食之后，父亲才会心满意足地用筷子尖夹起仅剩的一丁点肉来。
网友默默家：
打小姥姥姥爷就教育我们，什么都不能浪费。
在他们的影响下，我家的大人小孩都有储物的习惯。
我的办公室里就有一个小盒子，放着捡来的扣子、钉子等小零碎，同事都觉得挺可笑。
一天，办公室的门坏了，修理工找不到合适的钉子，我赶紧把小盒子递上去，结果真从里边找到了一颗！
真庆幸我有这个好习惯，节约在小处，利用在大处。
答：
①美食、睡到自然醒、朋友的温暖祝福……这些生活中微小而确切的幸福，被称为“小确幸”。
近年来，“小确幸”很受年轻人追捧，他们常常是在梦想遇挫之后，发热的头脑或者如火的热情开始降温，便开始慢慢学会享受“小确幸”。
②最初，“小确幸”是被各方肯定的。
毕竟关注确切的幸福，意味着珍惜当下，不再躁动不安，不再好高骛远，没什么不好。
不过，最早流行“小确幸”的台湾，今年以来却传出不少批评的声音。
有人认为，很多年轻人最大的梦想就是开一间咖啡店，没有远大的目标。
如果年轻人耽于“小确幸”，不思进取，将损及台湾未来的竞争力。
③当然，担忧者都是有一定年纪的老先生。
他们担心，理想遇挫的年轻人，是通过生活细节寻找自我存在感，从而迷上“小确幸”；他们担心，如果最具活力和激情的年轻人，都失去朝气，安于现状，个人的“小确幸”将演变成社会之“大不幸”。
而年轻人大都不认同老先生们，他们认为“小确幸”不过是闻到雨后草香的片刻欢愉，享受几秒整理干净衣服的惬意宁静，哪能产生那么大的毒副作用？
④这场对话不仅有隔着“代沟”的误解，也有对“小确幸”本身的误会。
同样是开咖啡店，有的是消沉后的归隐，有的却可能充满朝气和创意。
追根溯源，“小确幸”一词来源于日本作家村上春树的作品，但享受生活中简单的快乐，却并非自村上始。
数十年前，林语堂提倡闲适生活，便很有“小确幸”的味道。
林语堂说，自己最幸福的时候就是躺在床上的那一刻。
他还喜欢边吃花生，边写作。
这些经典镜头无疑都是“小确幸”。
可是，这位文学大师却从不颓废，晚年也笔耕不辍，77岁高龄时还完成了一部《当代汉英词典》。
“小确幸”本身没有所谓对与错，重点在于它装点的是什么样的人生。
⑤梁漱溟在《朝话》中，谈到人生的三种态度。
一是“逐求”，追求名利以及一切物质享受；二是“厌离”，厌离人世；三是“郑重”，“自觉地听其生命之自然流行”，“将全副精神照顾当下”。
按照这种区分，逐名求利的“小确幸”只能让人“颠倒迷离于苦乐之中”，与其他动物没有差别。
如果处于“厌离”状态，理想遇挫，心灰意冷，“小确幸”则只是精神麻醉剂，以点滴小欢愉，忘记人生的无聊和痛苦，那么老先生们将不幸言中。
但是，“小确幸”也可以是“郑重”的。
“郑重”两字用得极好。
既有认真珍视当下、抓住一切机会之意，也有脚踏实地、不懈努力之心。
怀着一颗“郑重”的心享受“小确幸”，既自觉、踏实地去工作生活，又懂得体会日常的小幸福，开间咖啡店又何妨？
⑥倘能进入这样的人生状态，不仅青春无悔，遭遇的所有挫折也都是值得的了。
（选自2014年8月5日《人民日报》，有改动）
15.从“点滴小欢愉，生活小确幸”“个人小确幸，社会大不幸”“郑重看人生，何妨小确幸”三个语句中，选择你认为最适合作为本文题目的一个语句，用规范的正楷字抄写在答题卡的田字格内。
（3分）
16.请简要分析第⑤段的议论思路。
（4分）
答：
17.阅读下面两则材料，任选其中一则，结合上面选文的内容，谈谈你对所选材料中的“小确幸”的看法。
（4分）
【材料一】
某日，小李情绪低落时，突然在宿舍的转角，见到一朵向日葵正金灿灿地迎着太阳开放，他的心情豁然开朗。
所以至今，小李都很喜欢向日葵，每次看到向日葵，都会驻足欣赏一会儿，享受心里的“小确幸”，再启程的时候总会觉得自己又充满了力量。
【材料二】
现实生活中，小王常常失败，也没什么可以交心的朋友，很偶然的在一次网络游戏里，他遇上了几位网友，跟他们一起玩游戏给小王带来很多快乐。
为了这份难得的“小确幸”，小王废寝忘食地沉浸在网络游戏中，他觉得自己已经忘却了现实生活中的问题。
答：
成功无学 幸福有道
①如今，走进书店，扑面而来的就是各种“成功学”图书。
其实，岂止是图书市场，在影视传媒、教育培训等不少领域，“成功”都成了被热炒的主题。
这一方面反映了人们向上发展、追求幸福的愿望，另一方面，在“不是权就是钱”、“成名要趁早”等喧哗与骚动中，又透出了某种“成功焦虑症”的症状。
②渴望成功无可厚非，但如果把成功简化为财富的多寡、职位的高低，把成功的希望寄托于速成方法、终南捷径，本身就已经偏离成功的轨道。
那些大肆兜售的“成功学”能够大行其道，正是利用并强化了这种心理。
③条条大路通罗马，成功道路万千条。
向庸俗“成功学”说不，并不是不鼓励成功，而是让人多一份清醒，多一点沉思，探寻真正的成功规律。
④古往今来，人们成功的途径各异，方式不同，但差异性中又隐藏着共性的东西。
⑤成功在于坚持。
有一个“一万小时定律”，是说人在某一方面要想有所作为，要能坚持一万个小时，相当于每天
练习近三个小时，坚持十年。
你能坚持吗？
坚持住了，你就会成为某一方面的专家。
【甲】说的也是这个道理。
⑥成功源于小事。
成功者比别人的高明之处，就在于他在小事上一贯做得比别人好，坚持干小事，垒土成高台，只有打好基础，才能利长远、增后劲。
【乙】现在
一些人抱怨饭碗难找、事业难成，感叹工作难做、发展受限，一个重要原因就是不愿踏实做事。
结果，大事干不了，小事不愿干，只能是离成功越来越远。
⑦成功贵在有静心。
看到别人成功，或急不可耐，或心烦意乱，或疲于奔命，或孤注一掷，如此种种，皆谓之“浮躁”。
浮躁心态，是成功的大敌。
有人说得好，浮躁的社会，心静者胜出。
《大学》中也说：
“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”在欲望与诱惑面前沉着淡定，在困难与挫折面前矢志不渝，才能不断迈向新的成功。
⑧成功胜在能吃苦。
【丙】人不勇于吃苦就难以成良才。
巴尔扎克说，吃苦是最好的老师，吃苦是最好的大学。
人生最有营养的东西，往往是在艰难困苦中获取的。
伟大的人格无法在平庸中养成，卓越的成就无法在舒适中取得。
只有能吃常人不能吃之苦，才能达到常人无法企及的高度。
吃苦的过程，就是思想成熟的过程、内心丰盈的过程、灵魂升华的过程，也是走向成功的过程。
⑨成功无学，幸福有道。
成功不在于一朝一夕、一时一事，也不靠临摹他人、投机取巧，而在于一步一个脚印，坚持做慢工，经久成大业，用汗水和艰辛，在坚实的大地上开掘出不竭的幸福源泉。
21．文章第①～③段中作者表明的观点是。
22．阅读第⑦段，简要分析为什么说“成功贵在有静心”。
（2分）
答：
23．根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。
（3分）
①“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
②“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”
③伏尔泰说过：
“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
”
【甲】处应填：
【乙】处应填：
【丙】处应填：
李白的人格魅力
陆钦
①李白的人格魅力可以概括为六个字:
志气、豪气、骨气。
也就是“天生我材必有用”的【甲】精神，“输肝剖胆效英才”的【乙】精神，“安得折腰事权贵”的【丙】精神。
②先说志气。
李白特别热爱生活，热爱故土，读万卷书，行万里路，对祖
国的千山万水充满了激情。
李白用天才的诗笔生动地描绘了唐代现实生活的各个方面，留下了大量的传世佳作。
李白有诗:
“我志在删述，垂辉映千秋。
”这就是说，他曾经立志要像孔子那样总结论述一代政教文化，辉映千载。
而实际上，阴错阳差，苦读书，勤走路，多写作，他却像司马迁一样用文史家的良知、真心反映了所处的时代的精神风貌。
他坚信自己的文笔可以达到“落笔摇五岳”、“笑傲凌沧洲”（《江上吟》）的效果。
③再说豪气。
中国五千年的文明史，从文化生活的角度来考察有三个黄金时代，即春秋战国、唐代李世民到李隆基的时代、清代康乾时代。
李白不愧为生活在第二个黄金时代的人杰。
他决心用自己的才能报效社会，他说:
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”这是一种豪气，豪壮气概，他认为总会有一天长风破浪渡沧海，冲破艰难实现自己的梦想。
他的大量诗文可以说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫语），李白歌颂姜太公、鲁仲连、剧辛、乐毅、张良、诸葛亮，就是表明自己要像这些历史上的功臣那样，报效国家。
李白在中国文学史上的作用，可以说实现了“输肝剖胆”的诺言。
④三说骨气。
李白的长安出仕，遇到了挫折。
他受到张某、高某、杨某的怠慢和排挤，尤其是唐玄宗在高某等人面前说李白“此人固穷相”，李白愤怒了，他毅然离开长安，这本身就是一种叛逆，一种骨气。
因为他不想“摧眉折腰事权贵”。
他大写“行路难”、“蜀道难”，“蜀道之难，难于上青天”，这里有很深的人生哲理。
表面上写行路的艰难，实际上是表明人生旅途上的艰险。
他的豁达胸怀，类似庄子，把生死置之度外；他借酒销愁，抒发情怀，类似陶渊明。
陶渊明的“不为五斗米折腰”对李白有很大影响。
李白说“与尔同销万古愁”，销愁之后干什么？
还是要“效英才”啊。
⑤总之，李白的志气，是他生活的底气；豪气，是他生活的风度；骨气，是他生活的气概。
这三种气质构成了李白的人格魅力。
（有删改）
21.根据文意，将下面三个短语分别填入【甲】【乙】【丙】处（只填序号）（3分）
⑴积极奋进⑵果敢叛逆⑶坚信不疑
答：
22.本文大量引用了李白的诗句，请你选择其中的一句，体会这句诗在文中的作用。
（3分）
答：
23.文章第③段中杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”诗句的意思是：
，
。
（2分）
24.作者对李白人格魅力的概述是否恰当？
写出你的判断和依据。
（4分）
答：
略谈孝文化
叶小文
孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。
鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。
③孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，继承和弘扬孝文化之精华——孔子提倡的“仁、孝、悌”，孟子提倡的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。
”只有这样，才能安身立命齐家治国。
④继承弘扬孝文化之精华是我们安身立命的根本。
⑤安身立命即“生命的安立”，这一话题可演绎为关于生命的三条约定：
热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。
现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。
于是，出现了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象。
⑥继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命这条约定。
孝的本质之一是“生命的互相尊重”。
孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。
⑦继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回敬畏生命这条约定。
。
人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。
宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖”。
如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远则民德归厚矣”。
⑧这样看来，继承弘扬孝文化之精华还能使我们在个人“生命安立”的基础上齐家治国。
如果家庭成员能做到“老吾老以及人之老”，那么婆媳和睦、翁婿和谐；如果家中兄友弟悌，手足亲睦，那么妯娌相亲，兄弟姐妹相亲相爱，家庭就不愁兴旺发达。
人人都能做到将家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱，由敬畏自己的祖先延伸到敬畏中华民族的祖先，社会何来不和谐？
国家哪会不发展进步？
《礼记·大学》中有这样的论述：
“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
”在当今社会如果人人都能做到国家民族忠诚，对长辈、上级恭敬有礼，对晚辈、下级仁慈友善，社会一定会安定和谐，国家一定会稳步发展。
⑨现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。
亚当•斯密写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。
但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤醒人们安身立命之约定，始终是一道未解的难题。
今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。
不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
⑩爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
（选自2012年03月13日《人民日报•海外版》有删改）
19.本文的中心论点是什么？
（3分）
答：
20.结合上下文，在第⑦段横线处填写一个句子（2分）
答：
21.为什么说“在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤醒人们安身立命之约定，始终是一道未解的难题”？
面对这道难题，请你结合生活实际谈谈你的看法。
（5分）
答：
轮椅
史铁生
①坐轮椅竟已坐到了第三十三个年头，用过的轮椅也近两位数了，这实在让人没想到。
1980年秋天，“肾衰”初发，我问过柏大夫：
“敝人刑期尚余几何?
”她说：
“阁下争取再活十年。
”都是玩笑的口吻，但都明白这不是玩笑——问答就此打住，急忙转移了话题，便是证明。
十年，如今已然大大超额了。
②两腿初废时，我曾暗下决心：
这辈子就在屋里看书，哪儿也不去了。
可等到有一天，家人劝说着把我抬进院子，一见那青天朗照、杨柳和风，决心即刻动摇。
又有同学和朋友们常来看我，带来大世界里的种种消息，心就越发活了，设想着在那久别的世界里摇着轮椅走一走，也算不得什么丑事。
于是有了平生的第一辆轮椅，那是邻居朱二哥设计的。
父亲捧了图纸，满城里跑着找人制作。
用材是两个自行车轮、两个万向轮并数根废弃的铁窗框。
母亲为它缝制了坐垫和靠背，后又求人在其两侧装上支架，撑起一面木板，书桌、饭桌乃至吧台就都齐备了。
③我在一篇题为《看电影》的散文中，也说到过这辆轮椅：
“一夜大雪未停，事先已探知手摇车不准入场（电影院），母亲便推着那辆自制的轮椅送我去……雪花纷纷地还在飞舞，在昏黄的路灯下仿佛一群飞蛾。
路上的雪冻成了一道道冰棱，母亲推得沉重，但母亲心里快乐……母亲知道我正打算写点什么，又知道我跟长影的一位导演有着通信。
所以她觉得推我去看这电影是非常必要的，是件大事。
怎样的大事呢?
我们一起在那条快乐的雪路上跋涉时，谁也没有把握，唯朦胧地都怀着希望。
”
④那一辆自制的轮椅，寄托了二老多少心愿!
⑤下一辆是丑小鸭杂志社送的，一辆正规并且做工精美的轮椅，全身的不锈钢，可折叠，可拆卸，两侧扶手下各有一金色的“福”字。
这辆“福”字牌轮椅，开启了我走南闯北的历史。
先是北京作协的一群哥们儿送我回了趟陕北，见了久别的“清平湾”。
后又有洪峰接我去长春领了个奖；父亲年轻时在东北林区待了好些年，所以沿途的大地名听着都耳熟。
马原总想把我弄到西藏去看看，我说：
下了飞机就有火葬场吗?
吓得他只好请我去了趟沈阳。
王安忆和姚育明推着我逛淮海路，是在1988年。
那时她们还不知道，所谓“给我妹妹挑件羊毛衫”其实是借口，那时我又一次摇进了爱情，并且至今没再摇出来。
少功、建功还有何立伟等等一大群人，更是把我抬上了南海舰队的鱼雷快艇。
仅于近海小试风浪，已然触到了大海的威猛——那波涛看似柔软，一旦颠簸其间，竟是石头般的坚硬。
又跟着郑义兄走了一回五台山，在“佛母洞”前汽车失控，就要撞下山崖时被一块巨石挡住。
大家都说“这车上必有福将”，我心说我呀，没见轮椅上那个“福”字？
1996年迈平请我去斯德哥尔摩开会。
飞机缓缓降落时，我心里油然地冒出句挺有学问的话：
这世界上果真是有外国呀！
转年立哲又带我走了差不多半个美国，那时双肾已然怠工。
我一路挣扎着看：
大沙漠、大峡谷、大瀑布、大赌城……立哲是学医的，笑嘻嘻地闻一闻我的尿说：
“不要紧，味儿挺大，还能排毒。
”其实他心里全明白。
他所以急着请我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。
他的哲学一向是：
命，干吗用的?
单是为了活着?
⑥如今我已年近花甲，手摇车是早就摇不动了，“透析”之后连一般的轮椅也用着吃力。
上帝见我需要，就又把一种电动轮椅放到我眼前，临时寄存在王府井的医疗用品商店。
妻子逛街时看见了，标价三万五。
她找到代理商，砍价，不知跑了多少趟。
两万九?
两万七?
两万六，不能再低啦小姐。
好吧好吧，希米小姐偷着笑：
“你就是一分不降我也是要买的!
”这东西有趣，狗见了转着圈地冲它喊，孩子见了总要问身边的大人：
它怎么自己会走呢?
这东西给了我真正的自由：
居家可以乱窜，出门可以独自疯跑。
跳舞也行，打球也行，给条坡道就能上山。
舞我是从来不会跳。
球呢，现在也打不好了，再说也没对手——会的嫌我烦，不会的我烦他。
不过时隔三十几年我居然上了山——昆明湖畔的万寿山。
⑦谁能想到我又上了山呢!
⑧谁能相信，是我自己爬上了山的呢!
⑨坐在山上，看山下的路，看那浩瀚并喧嚣着的城市，想起凡·高给提奥的信中有这样的话：
“实际上我们穿越大地，我们只是经历生活”，“我
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