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朱丹溪小故事

朱丹溪小故事

【篇一：

朱丹溪小故事】

朱丹溪的故事

朱丹溪（1281~1358年），名震亨，字彦修，义乌（今浙江义乌市）赤岸人。

他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝时改名赤岸村，继而又改为丹溪村。

所以人们尊称他为丹溪先生或丹溪翁。

朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为金元四大医家。

朱丹溪祖父名环，父名元，母戚氏出身名门。

祖父辈均以孝闻名乡里。

朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通医学，著有《卫生普济方》，重医德。

堂祖父叔麒，宋咸淳进士，晚年从事医学，医德十分高尚，他们均对丹溪有一定的影响。

元至元十八年（1281年）十一月二十八日，朱丹溪诞生于义乌县赤岸村。

朱丹溪自幼聪敏好学，日记千言。

元贞元年（1295年），丹溪父亲因病去世。

丹溪和两个弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撑。

朱丹溪的童年既经历了艰辛的磨难，又得到了母亲的良好的教育与熏陶。

在逆境中成长的朱丹溪，性格豪迈，见义勇为，从不肯屈之人下。

元大德四年（1300年），朱丹溪年满20岁，时任义乌双林乡蜀山里里正（相当于现在的村支部书记）。

他刚正不阿，敢于抗拒官府的苛捐杂税，因而深得民众的拥护，连官府都忌他三分。

丹溪30岁时，母亲患病，而诸医束手，因此他就立志学医。

他刻苦钻研《素问》等书，阙其所可疑，通其所可通，克服了学习上的种种困难，经过5年的勤奋苦学，既治好了母亲的病，也为日后的医学打下良好的基础。

丹溪36岁时，他在强烈的求知欲驱使下，到东阳从师许谦，学习理学。

过了4年，成为许谦的得意门生。

后来他将理学结合于医学，推动了医学理论的发展。

延佑元年（1314年）八月，恢复科举制度。

丹溪在学习期间，曾参加过两次科举考试，但都没有考中。

科举失败并没有使丹溪灰心，他认为：

要使德泽远播于四方，只有学医济人，才是最好的选择。

这时，他的老师许谦，卧病日久，也鼓励丹溪学医。

于是，朱丹溪决意断绝仕途，专心从事医学事业。

有志不在年高，朱丹溪专业从医的时候，已经40岁了。

他一心扑在医学上，学业大有长进。

过了两年，丹溪42岁时，治愈了许谦多年的顽疾。

泰定二年（1325年），朱丹溪45岁，渡钱塘江，千里迢迢来到吴中（今江苏苏州）。

后到宛陵（今安徽宣城），上南徐（今江苏镇江），辗转建业（今南京），但始终没有找到一位适合当老师的人。

有人告知，杭州罗知悌医术高明，学问精湛，他就不顾夏日的炎热，日夜兼程，匆忙赶到杭州求教。

罗知悌精于医，得金刘完素之学，为刘完素的二传弟子，旁参张从正、李东垣两家，曾以医侍宋理宗。

罗知悌对朱丹溪既有理论的传授，又有实践的教诲。

使朱丹溪的医术有了长足的进步。

朱丹溪经过长期不断的实践，总结出一个重要的论点，即阴易乏，阳易亢，攻击宜详审，正气须保护。

为创立后来的丹溪学派奠定了坚实的基础。

一年半后，罗知悌去世。

丹溪安葬了师傅后回到义乌老家。

朱丹溪济世救人，为百姓治病，数年后，声誉顿著。

丹溪著书的态度十分严谨，至67岁时，著《格致余论》一书。

不久又著《局方发挥》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等，今仅存前三部书。

《格致余论》是丹溪医论的专著，共收医论42篇，充分反映丹溪的学术思想，是丹溪的代表作之一。

该书以《相火论》、《阳有余阴不足论》两篇为中心内容，创立阳常有余，阴常不足的论点，强调保护阴气的得要性，确立滋阴降火的治则，为倡导滋阴学说，打下牢固的基础。

其他各篇，侧重论述滋阴降火和气、血、痰、郁的观点，内容十分丰富，每篇中又多以治验相对照。

朱丹溪的医学成就，主要是相火论、阳有余阴不足论，并在此基础上，确立滋阴降火的治则，倡导滋阴学说。

《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。

其他，如恶寒非寒、恶热非热之论，养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发，均对后世有深远的影响。

丹溪学说，不仅在国内影响深远，而且在15世纪时，由日本人月湖和田代三喜等传入日本，日本又成立丹溪学社，进行研究和推广。

迄今日本丹溪学社沿存。

至正十八年（1358年）夏，一代医学宗师朱丹溪与世长辞，终年78岁，葬于义乌东之郭头庵。

明清时期一些学者，对丹溪推崇备至，常远道前来祭奠。

今日之丹溪故里赤岸，丹溪之滨狮子岩顶建有朱丹溪纪念亭，狮子岩麓建有朱丹溪纪念堂。

东朱村辟有朱丹溪陵园。

赤岸镇区、义乌城区、金华市区分别有丹溪街、丹溪路之命名。

丹溪在人民心目中，正如云山苍苍，高风不磨，世远弥声，仰止者多。

朱丹溪墓，位于赤岸镇东朱村东朱山现名谷潭渊。

朱丹溪明欺暗帮

一天，朱丹溪出诊。

在城门外，见一群流氓正在欺负一个农民。

只见一个流氓夺过旁人的扁担，趁对方不备，狠狠地朝农民后背腰脊处打去。

只听得农民一声惨叫，顿时脸孔蜡黄，一个坐马跌，跌倒在地。

朱丹溪立即分开人群冲上去，接住打手的扁担，抬起脚就朝农民受伤的腰脊处踢了一脚，一边轻描淡写地说：

算了，算了！

围观的人们大为惊讶。

流氓们见自己占了上风，一向爱打抱不平的朱丹溪也没替农民说话、乐得下台，说：

看在朱先生的面上，这回饶了你！

说罢，扬长而去。

跌倒在地的农民痛斥朱丹溪，朱丹溪见这农民自己能从地上站起来，便微笑道：

不要急。

我问你，当时你挨了一扁担，马上跌坐在地，你是否还记得，耳朵里发出嗡嗡之声，下肢一阵麻木--

农民说：

是这样。

朱丹溪说：

我踢你一脚，是因为你的腰部当时已经受损移位，如不及时复位，将会引起终身瘫疾。

踢了你后，你又感到怎么样？

农民想，对呀！

踢一脚不是反而能站起了吗？

原来这一脚是替他治伤的呵。

当下农民连连赔罪。

朱丹溪又替他检查一遍伤势，并用药替他敷贴，另外还给了一些七厘散，要他用酒吞服。

不几天，农民的伤势果然痊愈了。

朱丹溪妙治恶少

金华县城有个花花公子叫施王孙，吃喝嫖赌，五毒俱全，还常常依仗当官的父亲之势欺压百姓。

一次，施王孙看中城西方员外的女儿方姣仙，要娶她为妻，方姣仙一口拒绝。

方员外却满口答应，中秋那天，施家强行把方姣仙抬回家。

姑娘宁死不肯拜堂。

施家只好暂把她安顿在一间冷落屋子里，准备再设法劝她回心转意。

说也奇怪，空守了一夜的施王孙，第二天起来，就觉得浑身发痒，脸孔也有些浮肿了。

过了一天，脸孔竟越来越肿。

家里人认为他得了邪症，马上去请义乌名医朱丹溪。

朱丹溪来到施家，看过病人后，又来到病人住过的新房，一会儿就判断出病因来了。

但他早就知道这病人的为人，于是就对施王孙的母亲说：

这可是奇病哪，书上都没有记载。

叫棺材病，！

这奇病不用吃药，只要做到两条：

一，将未入洞房的媳妇退掉，连同嫁妆一套，送给她带回去；二，立即派人上山，砍十六根杉树，做棺材一具。

施母心中砰砰乱跳，不禁发问：

做棺材有何用呀？

朱丹溪说：

这就叫奇病须用奇法治。

你儿子强逼女子成亲，这是大忌，如果同房，必死无疑。

幸好还未同房，从今以后，只可清心寡欲，不可任性放纵。

今用新棺材一具，让他先进去躺3天，粥饭也送进棺材里去吃。

3天后，保他全好。

施家一切照办。

3天后，睡在棺村里的施王孙的病果真好了，这才从棺村里爬出来。

后来，朱丹溪的一位学生问这是什么原因？

朱丹溪笑道：

恶人得了病理该先治恶后治病，要知道此乃是漆疮！

是接触到新房里那套新漆嫁妆而引起的。

所以，我就让他把强逼的女子退掉，把嫁妆也送掉，教他改恶从善，再给他治漆疮。

其实，漆疮是很容易治好的，一般只需用新鲜杉树皮煎汤洗洗身就会好的。

我安排他睡3天棺材，效果不也差不多么？

朱丹溪蚂蟥医疮

朱丹溪对穷人不惜花力气，赔药物，而对土豪劣绅则不轻易给他们开方用药。

义乌赤岸镇上有个汪财主，性情刁恶。

他生了个对口（生在后颈，因疮口对着脸部的嘴，故俗称对口），请了许多医生都不见效果，他知道朱丹溪的脾气，就扮作一个叫化子，躺在朱丹溪经常走过的路上。

一天，朱丹溪见一个叫化子在路上痛苦地呻吟，走近一看，见他颈后的对口患处已经发青，充满瘀血，很为同情。

心想：

用针挑呢，只怕瘀血一时难以排尽，施药也不会见效。

左思右想，灵机一动，在水田里抓起三条蚂蟥，放到疮口上。

只见那三条蚂蟥蜷曲了一下，便叮住疮口拼命地吮吸起来。

眼见三条蚂蟥的身子越来越粗，病人的瘀血越来越少了。

这时，朱丹溪半开玩笑地说：

你呀！

好在是个穷叫化子。

如果你是个财主，为富不仁、那么医好这个对口，少说也得稻谷五十石，说不定还得拖上两三个月才能收口呢。

现在好点了吗？

病人愉快地说：

好了！

七天之后，汪财主的对口好了，叫人挑来五十石谷子酬谢朱丹溪。

朱丹溪这才恍然大悟，原来是受了汪财主的骗了！

不过，他还是心安理得地说：

我朱丹溪能叫财主装叫化子，也不错呀！

许多穷乡邻正需要接济，这五十石谷子当然照收不误！

【篇二：

朱丹溪小故事】

朱丹溪（1281——1358年），名震亨，字彦修，义乌（今浙江义乌市）赤岸人。

他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝时改名赤岸村，继而又改为丹溪村。

所以人们尊称他为“丹溪先生”或“丹溪翁”。

朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。

现录三则他治病故事，以飨读者。

朱丹溪明欺暗帮

一天，朱丹溪出诊。

在城门外，见一群流氓正在欺负一个农民。

只见一个流氓夺过旁人的扁担，趁对方不备，狠狠地朝农民后背腰脊处打去。

只听得农民一声惨叫，顿时脸孔蜡黄，一个坐马跌，跌倒在地。

朱丹溪立即分开人群冲上去，接住打手的扁担，抬起脚就朝农民受伤的腰脊处踢了一脚，一边轻描淡写地说：

“算了，算了！

”围观的人们大为惊讶。

流氓们见自己占了上风，一向爱打抱不平的朱丹溪也没替农民说话，乐得下台，说：

“看在朱先生的面上，这回饶了你！

”说罢，扬长而去。

跌倒在地的农民痛斥朱丹溪，朱丹溪见这农民自己能从地上站起来，便微笑道：

“不要急。

我问你，当时你挨了一扁担，马上跌坐在地，你是否还记得，耳朵里发出嗡嗡之声，下肢一阵麻木”。

农民说：

“是这样。

”朱丹溪说：

“我踢你一脚，是因为你的腰部当时已经受损移位，如不及时复位，将会引起终身瘫疾。

踢了你后，你又感到怎么样？

”农民想，对呀！

踢一脚不是反而能站起了吗？

原来这一脚是替他治伤的呵。

当下农民连连赔罪。

朱丹溪又替他检查一遍伤势，并用药替他敷贴，另外还给了一些“七厘散”，要他用酒吞服。

不几天，农民的伤势果然痊愈了。

朱丹溪妙治恶少

金华县城有个花花公子叫施王孙，吃喝嫖赌，五毒俱全，还常常依仗当官的父亲之势欺压百姓。

一次，施王孙看中城西方员外的女儿方姣仙，要娶她为妻，方姣仙一口拒绝。

方员外却满口答应，中秋那天，施家强行把方姣仙抬回家。

姑娘宁死不肯拜堂。

施家只好暂把她安顿在一间冷落屋子里，准备再设法劝她回心转意。

说也奇怪，空守了一夜的施王孙，第二天起来，就觉得浑身发痒，脸孔也有些浮肿了。

过了一天，脸孔竟越来越肿。

家里人认为他得了邪症，马上去请义乌名医朱丹溪。

朱丹溪来到施家，看过病人后，又来到病人住过的新房，一会儿就判断出病因来了。

但他早就知道这病人的为人，于是就对施王孙的母亲说：

“这可是奇病哪，书上都没有记载。

叫‘棺材病’！

这奇病不用吃药，只要做到两条：

一，将未入洞房的媳妇退掉，连同嫁妆一套，送给她带回去；二，立即派人上山，砍十六根杉树，做棺材一具。

”施母心中砰砰乱跳，不禁发问：

“做棺材有何用呀？

”朱丹溪说：

“这就叫奇病须用奇法治。

你儿子强逼女子成亲，这是大忌，如果同房，必死无疑。

幸好还未同房，从今以后，只可清心寡欲，不可任性放纵。

今用新棺材一具，让他先进去躺3天，粥饭也送进棺材里去吃。

3天后，保他全好。

施家一切照办。

3天后，睡在棺村里的施王孙的病果真好了，这才从棺村里爬出来。

后来，朱丹溪的一位学生问这是什么原因？

朱丹溪笑道：

“恶人得了病理该先治恶后治病，要知道此乃是‘漆疮’！

是接触到新房里那套新漆嫁妆而引起的。

所以，我就让他把强逼的女子退掉，把嫁妆也送掉，教他改恶从善，再给他治‘漆疮’。

其实，‘漆疮’是很容易治好的，一般只需用新鲜杉树皮煎汤洗洗身就会好的。

我安排他睡3天棺材，效果不也差不多么？

”

朱丹溪蚂蟥医疮

朱丹溪对穷人不惜花力气，赔药物，而对土豪劣绅则不轻易给他们开方用药。

义乌赤岸镇上有个汪财主，性情刁恶。

他生了个“对口”（生在后颈，因疮口对着脸部的嘴，故俗称“对口”），请了许多医生都不见效果，他知道朱丹溪的脾气，就扮作一个叫化子，躺在朱丹溪经常走过的路上。

一天，朱丹溪见一个“叫化子”在路上痛苦地呻吟，走近一看，见他颈后的“对口”患处已经发青，充满瘀血，很为同情。

心想：

用针挑呢，只怕瘀血一时难以排尽，施药也不会见效。

左思右想，灵机一动，在水田里抓起三条蚂蟥，放到疮口上。

只见那三条蚂蟥蜷曲了一下，便叮住疮口拼命地吮吸起来。

眼见三条蚂蟥的身子越来越粗，病人的瘀血越来越少了。

这时，朱丹溪半开玩笑地说：

“你呀！

好在是个穷叫化子。

如果你是个财主，为富不仁、那么医好这个‘对口’，少说也得稻谷五十石，说不定还得拖上两三个月才能收口呢。

现在好点了吗？

”病人愉快地说：

“好了！

”

七天之后，汪财主的“对口”好了，叫人挑来五十石谷子酬谢朱丹溪。

朱丹溪这才恍然大悟，原来是受了汪财主的骗了！

不过，他还是心安理得地说：

“我朱丹溪能叫财主装叫化子，也不错呀！

许多穷乡邻正需要接济，这五十石谷子当然照收不误！

”

朱丹溪和百年堂阿胶的故事。

传说在元朝时期，浙江某地有个孕妇一次收拾好碗筷，想将饭篮挂到钩上，踮起脚尖，一挂两挂，腹部忽然一阵疼痛。

从此腹痛不止，日夜不安。

邻近的医生都开了安胎药，服后却总不见效。

孕妇的丈夫是个秀才，他对妻子说：

“看来只好去义乌县请神医朱丹溪了。

他曾治好过我的病。

”

原来此秀才的前妻暴病而死，秀才忧郁成疾。

请遍本地的名医都不见好，就去义乌请朱丹溪治。

那天，朱丹溪切过病人的脉，忽然说：

“啊！

是有喜了！

”他摸摸秀才的肚子又说：

“你茶饭不思，胃口差，是吧？

”秀才听了，不禁失声大笑。

朱丹溪说：

“真的，不会错，你是有喜了！

喏，我给你开个保胎方。

”

秀才笑得前俯后仰。

还挖苦说：

“名不虚传！

名不虚传！

”连药方也不要。

秀才回到家，逢人便说，见人就讲：

“义乌神医朱丹溪说我有喜——哈哈！

哈哈！

”整天大笑不止。

说也奇怪，秀才药也没吃，毛病从此一天一天好起来，半个月后，竟完全好了。

秀才于是专程去酬谢朱丹溪。

并请教治病妙法。

朱丹溪答：

“古书云，‘喜胜忧’，你悲痛过度而成忧郁疾，治病的方法主要就是调治你的精神。

你一天笑了多少次？

久而久之，病不就好了吗？

”现在，秀才把此事告诉了后妻，后妻也同意去请朱丹溪。

朱丹溪看过孕妇想，要纠正胎位，光靠药物不行。

于是要孕妇将身体左侧卧倒、右侧卧倒、向前弯腰伏地，并问她各有什么感觉。

孕妇一一说了。

朱丹溪仔细观察了一番后，正思索着，见墙角边有箩小豆，顿时有了办法。

叫孕妇的丈夫量出半升小豆，又叫他冲了两大碗糖开水。

然后，朱丹溪拿这半升小豆撒满一地，叫孕妇喝了一碗糖汤，说：

“你要忍着腹痛，将撒在地上的小豆，一粒粒捡干净。

”孕妇只得熬住痛，弯腰捡豆，足足用了个把时辰才捡完。

开始时蛮痛，直到捡完豆，腹痛反倒减轻了。

那时，孕妇的汗水已流了一身。

朱丹溪叫她喝下另一碗特制的阿胶保胎汤。

又嘱咐照前次医生开的老药方，再服三帖。

说也奇怪，孕妇经这一活动，疼痛很快消失。

不久就顺利地生下孩子。

事后，秀才去拜谢时问朱丹溪：

“你这是什么医理？

”

朱丹溪微笑地望着曾被他称为“孕夫”的秀才说：

“因贵夫人起病突然，是属胎位移动。

胎位不正，必须先用自身的活动给予正位，然后必须以具有千年传承阿胶作为安胎药引，才有效果，因为阿胶自古以来就是安胎圣药，我给你夫人开的方子是用阿胶（炒熟）、艾叶二两、葱白一斤，加水四升，煮成一升，分次服，此方名“胶艾汤”。

然后叫她捡豆，这样一弯一挺，就使胎位逐步移到原位了。

听完这些，那位“孕妇”秀才对更是朱丹溪佩服的五体投地，马上趴在地上给他重重的磕了三个响头，自那以后逢人便说朱丹溪乃华佗转世，神医下凡！

【篇三：

朱丹溪小故事】

朱丹溪，原名震享，字彦修，生于元至元辛巳年，卒于至正戊戌年，（约公元1281—1358年间），义乌人。

因家所在地有河名丹溪，成名后，人称“丹溪先生”。

朱丹溪自幼好学，性情爽朗，又有侠义之气。

但家境贫寒，常以采药为生，所以自小对医药就有浓厚兴趣。

三十岁时，因母病而弃儒学医。

三十六岁那年，他听说朱熹的四传弟子、大学问家许谦在东阳八华山讲学，就跋山涉水叩首求教，攻读理学。

当时许谦身患瘫症，已卧床十余年了。

母病未愈，老师又瘫痪在床，促使朱丹溪一边研修理学，一边钻研医学，那时他已经四十岁了。

当时在江南一带医师治病习惯照搬宋政府颁布的《和剂局方》，缺乏研究与创新。

朱丹溪认为：

古方治新病，这不符合医学之真谛，于是在给许谦治病中不断探索，居然治好了老师的疾病，许谦过不久便能下床，日渐行走自如。

许谦十分赞赏他的钻研精神，对他说：

你不要守在我身边了，应该远走高飞，寻求高师，专攻医学，造福大家，你必成大业。

在许谦的指点与鼓励下，朱丹溪决心矢志医学。

他下了东阳八华山，渡过钱塘江，穿过宛崚，经过姑苏（今苏州）到建业（今南京），一路上遍寻良师，遗憾的是始终未能找寻到一个自己认可的老师。

返乡途中，他偶然在武林（今杭州）获悉医学大家罗知悌就隐居在附近山林之中。

他对老先生孤僻的性格一无所知就冒然登门拜访，结果自然是饱饱地享受了一顿“闭门羹”。

但朱丹溪求师心诚，第二天一大早就到罗氏家门口毕恭毕敬地等候接见，天黑才返回。

起初罗氏家人也劝朱丹溪不要再瞎子点灯白费蜡了，还是干干其他有意义的事吧。

可朱丹溪一心一意要拜见罗先生。

对这一现象习以为常的罗氏家人起先以为朱丹溪和其他前来拜师的人一样，支持不了多久，所以并不理会。

时间一长，连他们都烦：

哪里来的不速之客，怎么和老头子一个脾性！

就这样一连数十天，朱丹溪顶着风吹日晒以及罗氏家人的冷嘲热讽，雷打不动地伫立在门口，静静地等候着老师的接见。

“精诚所至，金石为开”，罗知悌终于被感动了，他本来就听说朱丹溪医术不凡、德才修养俱佳，也感到再不收徒自己的医术将无传人，朱丹溪的品学正符合自己招徒的要求。

他终于放下矜持，到门外把朱丹溪迎进了屋子，并诚恳地说：

很早就听说义乌有个朱丹溪医术高超，我愿意和你一起将医术发扬广大。

朱丹溪急忙下跪拜师，惶恐地说；高师如此虚怀若谷，开门纳徒，弟子无地容身，请师父受我一拜。

这一拜，促成了浙江中医教育史上一段佳话，催生了我国金元时期又一名医和流芳百世的“丹溪学派”。

（后人把朱丹溪和刘河间、张从正、李杲并称为金元四大家）。

从朱丹溪的故事看，金元时期民间的中医教育，已经打破了魏晋以来世代家传的模式，在教学方式上出现了师徒之间生动活泼的探讨与争鸣之风，教学内容也突破了唐宋以来只讲经典、本草与方脉的局限，把各家学说，尤其是他们的临床经验作为主要内容。

集刘、张、李三大家学术于一身的罗知悌，晚年收徒，总感到自己在世上的日子不多了，所以不能按常规，按部就班地教朱丹溪，于是他对朱丹溪的培养，在汲取当时金元医家成功之处的基础上，开辟了理论学习以经典著作和各家学说并重，着重在临床实践中提高朱丹溪医学水平的新途径。

据《丹溪翁传》记载，由于朱丹溪医学基础好，罗知悌“即授以刘、李、张诸书，为之敷畅三家之旨，而一断于经”、“每日有求医者来，必令其（丹溪）诊视脉状回禀，罗但卧听口授,…….。

”可见，罗知悌既放手锻炼朱丹溪的临床技能，又不厌其烦为他详细解说。

而丹溪白天随师临症，每夜苦苦攻读，严寒酷暑，从不间断，医术日益增深。

朱丹溪拜罗知悌为师的大部分时间，就是这样学习如何在实践中灵活运用各家的学术思想，把辨证论治同学派特色有机地结合起来。

所以，在短短的一年多时间里，医术就和罗师不相上下，他开的处方，用的药物，也常常和老师一模一样。

如此三年，朱丹溪便名扬四方，可见罗知悌的方法是成功的。

由于罗知悌成功的授徒方式，培养出了朱丹溪这样高水平的临床医家。

使朱丹溪既有深厚的医学功底，又善于博采各家所长，继而又独辟溪径，发明了“养阴学说”，革除了《局方》“温燥之蔽”，丰富了祖国医学的理论体系和医疗技术。

朱丹溪后来传道授业，也基本上禀承罗知悌的带徒模式，选择心诚志笃与德才兼备的人，在临床中传授医术。

他见戴元礼（浦江人）才思敏捷又好学，收其为徒后教授医术十分尽心，之后又收赵良夲、赵良仁兄弟、王履、徐用诚等20多人为徒。

戴元礼从师朱丹溪二十多年，不仅很好地掌握了丹溪学术，而且有所发挥。

之后，戴元礼收汪机、虞搏、王纶及儿子玉汝等为徒，使我国金元时期四大医学流派之一的丹溪养阴学说不断发扬广大，并早在十四世纪就流传到日本。

日本医家还相继到我国专门研究学习朱丹溪的学说与医术，并成立了“丹溪学社”。

朱丹溪不仅临床水平高超，而且善于总结，撰有《局方发挥》、《格致余论》、《伤寒论辨》、《金匮钩玄》、《丹溪心法》等十多部至今对中医临床仍有重大指导作用的著作。

在我国医学史上，丹溪养阴学派名家之多与影响之大，只有张仲景及后世的伤寒学派可与之相比。

由此可见，罗知悌对朱丹溪的成功培养，受益者岂是丹溪一人，而是整个“丹溪学派”几代人。

罗氏授徒教学的实践经验，值得中医教育界深入探索与借鉴。

出师表

两汉：

诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也

。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。