届包头市第一次模拟考试.docx
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届包头市第一次模拟考试
试卷类型:
A
绝密★启用前
2019年普通高等学校招生全国统一考试
（包头市第一次模拟考试）
语文
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号、试卷类型（A或B）涂写在答题卡上。
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
①中华文化从西周以来就确立了人本理念。
《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问:
伤着人了吗?
对人的重视可见一斑。
正是基于对人的尊重，孔子赋子“仁”这个概念丰富的伦理涵义:
“仁者，人也”“仁者爱人”“克已复礼为仁”。
仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。
孟子说:
“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。
彬彬有礼是自尊自重，也是尊重他人。
人都是社会关系中的人，自己有尊严，别人也有尊严;“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的草重。
今天，形成和维护良好的社会秩序，倡导互相尊重人格仍然非常必要。
②仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。
对己主要是克己，严格要求自己，加强道德修养，以求达到仁的境界;对人主要是爱人，泛爱众而亲仁，已欲立而立人、已欲达而达人。
每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。
儒家经典《大学》中写道:
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”“明明德”就是弘扬光明正大的品德;“亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新。
由个人、家庭而国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖，相得益彰。
仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。
③中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。
“亲亲
而仁民，仁民而爱物”，孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。
庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。
这与西方主客观对立的自然观明显不同，被称为“有机自然观”或“有机字宙观”。
它尊重生命，敬畏自然，认为人与自然应当和谐相处，强调人应当效法天地，欣赏万物。
中国传统的天地人三才之道，一方面认为人具有无与伦比的地位与作用，强调“惟天地，万物父母;惟人，万物之灵”，强调“人者，天地之心也”;另一方面又强调天地的伟大价值，所谓“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣”，所谓“先天而天弗违，后天而奉天时”，主张人道以天道为准则。
即使是提出“制天命而用之”的荀子，也强调春生夏长之时“斧斤不入山林”“罔罟、毒药不入泽”，为的是“不天其生，不绝其长”，也就是可持续发展。
（节选自杨小明、任春光《从优秀传统文化中汲取人文精神养分》）
1.下列关于原文内容的理解和分析正确的项是（3分）
A.《论语》记载孔子家马棚失火，孔子先问伤人了没有，足以说明早在春秋战国时期中华文化就确立了人本理念。
B.孟子认为，“敬”不仅是对他人、对施礼者的尊重，更是自己人格尊严的体现。
C.孟子的话说明，人作为社会关系中的人，自己有尊严，别人也有尊严，尊重他人才能得到他人的尊重。
D.形成和维护良好的社会秩序，是今天倡导互相尊重人格的基础，体现的仍然是人本的理念。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）
A.文章第一段通过《论语》《礼记》中的记载，阐明了中华文化从西周就确立了人本理念的观点。
B.文章第二段论述了儒家思想体系中最高范畴和核心理念的内涵，并指出要通过良性的转化和发展使儒家思想的精华在今天继续发挥作用。
C.文章第三段重点论述了中华精神的伟大就在于将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。
D.本文三段话分别从人本理念的确立、“仁”的核心内涵及人、社会与自然的和谐统一方面论证了中华文化的人文精神。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，将社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖、相得益彰。
B.对儒家的思想精华，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。
C.庄子的世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同的观点，被称为“有机自然观”或“有机宇宙观”，与西方自然观形成了主客观的对立。
D.中国传统的天地人三才之道，既强调人具有无与伦比的地位和作用，还主张人道以天道为准则，其实质并不矛盾。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一:
随着农历新年的到来，北京市举行了一系列文化庆祝活动。
这些活动既有庙会梨园大戏等传统项目，又有展览展演等多元文化活动。
据不完全统计，2019年春节期间，北京市50家专业演出场馆举办了398场演出；全市文化系统共举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项。
节日期间，北京市图书馆、美术馆等公共文化场所照常向广大市民开放。
写春联、送福到家、非物质文化遗产展示等各类充满年味和传统中国文化元素的活动也在各区文化中心和街道上演。
各区图书馆、文化馆紧扣区域文化特色，营造节日氛围，推出180项活动。
北京市政府还向首都市民免费发放了30万张春节庙会门票，市民可通过多种渠道获取。
（改编自国际在线刊文《北京市春节文化活动精彩纷呈冰雪庙会与传统文化齐争鸣）
材料二：
（资料来源于国家旅游局数据中心）
材料三:
伴随着互联网时代的到来，信息技术、通讯技术迅速发展，传统年俗正在式微，新年俗逐渐成为主流。
网购年货、春运“逆向迁徙”、视频拜年、春晚“摇一摇”抢红包、网络年夜饭……互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗注入了新的时代内涵。
年俗是一种行为文化，必定会随着人们生活方式的改变而“更新换代”，虽然其仪式活动在变化，但其承载的文化意义和精神内涵仍然鲜活。
我们要做的是因势利导，利用新媒体、新平台丰富年俗的形式，在适应新时代年俗变革的过程中延续传统文化的内涵。
“物随心转，境由心生”，醇厚的年味，不必拘泥于某一种特定的表现形式，在这个热闹的节日里，全家人齐聚一堂，于亲情的浸润之中尽情交融，就是最有滋味儿地过年。
当心中有爱、有情怀，年俗必然不会衰落，春节的精神文化内涵也必然会得到承袭。
（改编自荆楚网刘鑫《不同的“年味”，同样的“情怀”》
材料四:
经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望:
西方节日较传统节日开放性和娱乐性更强，相较而言，民众对西方节日更有参与热情；现代科技的发展和科学观念的传播挤占了传统节日的“鬼神”思想，民众对传统节日敬畏之心大大降低，传统节俗传承空间大大缩减，现代生活方式与传统节日节俗活动形成理念冲突，传统节俗、退让给现代生活方式。
传统节日与当代社会之间的冲突和差异，应该根据现实需要加以调整，为传统节日的当代传承和发展提供路径。
传统节日发展的理想情况应该是其能融入当代社会，其节日内涵和社会功能得到充分发挥。
而要实现这一理想目标，就必须充分调动政府、舆论媒体和家庭个人的积极性和热情，政府引导，舆论助推，家庭实践，群策群力，为传统节日的当代发展保驾护航。
（改编自王凤美《传统节日的当代适应性研究》）
4.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）
A.北京2019年春节文化活动有庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等，这些活动依然是春节重要的传统活动形式。
B.根据“春节旅游消费指数走势图”可以看出，旅游消费力指数逐年上升，这说明居民观念发生变化，春节旅游消费意愿不断增强。
C.年俗是一种行为文化，它的更新换代更多体现在仪式活动的变化上，我们要做的是丰富年俗活动的形式，延续传统文化的内涵。
D.材料三认为，相较于某一种特定的节日表现形式，全家人的欢聚、亲情的浸润更为重要，所以在丰富年俗形式的同时，更要重视情怀。
5.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（）
A.398场演出、480项活动的举办，30万张春节庙会门票的免费发放主要是为了吸引各地游客，以增加北京的年节气氛。
B.如今的春节文化具有现代化的特征，文化展览、抢红包、微信拜年、出门旅游等活动取代了春节传统活动而备受青睐。
C.根据“分城市线旅游消费力指数”图，我们能够得出一线城市居民旅游消费力指数领先，其余各线城市依次降低的结论。
D.只要政府、媒体和家庭个人群策群力，保驾护航，就能使传统节日融入当代社会，使节日内涵和社会功能得到充分发挥。
6.根据上述材料，分析应如何传承和发展年俗文化。
（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
寻迹红旗渠
杨震林
①我每每探访红旗渠，灵魂都受到难以言喻的震撼。
当我在山下仰望，山腰间那一段段渠身巨龙般隐伏于密林，胸中油然升腾起敬意。
当我伏下身子，双手触摸那一方方质地厚实、紧紧相依的渠石，禁不住屏住了呼吸。
当我仔细辨认嵌于渠岸的石柱上模糊的“承建”字样，顿时明白了它不朽的秘密——这一刻，青山不语，大地低伏，我却仿佛看到了漫山遍野红旗招展，听到了千方人声响彻寰宇。
②地处南太行，北临漳河，西倚太行，南通河洛，东望平原，是黄土高原东出和北上华北平原的必经之路。
山左山右、大河上下的文化交流深入，中原文化的智慧包容、三晋文化的务实求新、燕赵文化的慷慨豪气，在南太行激荡交融，孕育了自强不息、艰苦奋斗、百折不挠的愚公移山精神，也形塑了当地人倔强、隐忍、朴实的秉性气质。
这些鲜明的文化基因和地方特质千百年来隐伏于当地人身上，最后在波澜壮阔的二十世纪得以彰显。
③上世纪六十年代，工程技术条件落后，仅靠人力、炸药和简陋的工具，在绝壁悬崖下一锤一钎劈山修渠，施工之难、工程量之大难以想象。
在红旗渠纪念馆，穿行在历史与现实之间，我真切地理解了自力更生、艰苦奋斗的含义，红旗渠动工时正值三年困难时期，上级无力支持地方建设，林县党委政府不等不靠迎难而上，“自力更生是法宝，众人拾柴火焰高，建渠不能靠国家，全靠双手来创造”。
如此浩大的工程，当年贫穷的林县人民是怎祥“自行解决”的呢?
一张张图片，一段段影像，一个个实物，一行行文字，为我们再现了当年的感人场景。
全县五十万人口，先后有三十多万人上山参加过修渠。
人们住石崖、宿山洞、吃粗粮，劈山造渠不休不止，其斗志之昂扬、决心之顽强，令人肃然起敬。
渠一修就是十年，其间全县所有干部甚至每月从二十九斤口粮中挤出两斤支援修渠，连县委书记杨贵也曾经饿着肚子晕倒在工地。
这样的自力更生，如何不震撼?
这样的艰苦创业，谁见了不动容?
④自力更生、艰苦创业的背后，闪耀着人民群众创新创造的光芒。
总干渠从渠首到分水岭七十多公里，落差仅有十多米，且渠线全部位于悬崖峭壁上，测量和施工精度要求很高。
吴祖太作为技术员，带着一批边学边干的“土专家”，使用仅有的一台简陋的测量仪器，居然成功地完成了这一技术挑战，令人惊呼。
为解决总干渠与浊河交叉的矛盾，他们别出心裁地设计建造了一个“坝中过渠水，坝上流河水”的空心坝，让渠水不犯河水；修建桃园渡槽时发明了“简易拱架法”，设计建成了“槽下走洪水、槽中过渠水、槽上能行车”的“桃园渡桥”，构思巧妙；山上垒砌渠墙需要大量物料，仅靠人拉肩扛效率低下，于是土法上马空中架起“空运线”，把石灰、沙、水等从山下直送山上工地；开渠凿洞挖出了大量渣石，于是变废为宝沿渠修建道路，既不使废渣压地，又可以渠带路、以路带林，两全其美；紧挨着工地露天明窑烧石灰，不仅满足了砌渠所需，还提高功效、节约成本、节省运力。
依靠勤劳和智慧，这些平凡的人创造了不平凡的业绩，他们留下的岂止是一条物理意义上的渠?
⑤幸福不会自天而降，它是对奋斗者最好的奖赏。
林县人民用勤劳的双手修筑了红旗渠，彻底改变了因缺水而多舛的命运，昔日的荒山秃岭变成绿水青山，干涸土地变成沃野良田，人们的精神面貌焕然一新，还收获了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。
但更值得钦佩的是，林县人民并没有满足现状就此止步，而是有了更新更远大的梦想，踏着改革开放的时代节拍再出发再奋斗，为红旗渠精神注入了永远在路上、敢为天下先的活的灵魂。
徜徉在红旗渠纪念馆里，我看到了一支支建筑大军走出大山扮靓了大城市、富裕了小家庭，一座座工厂遍地开花，显示出勃勃生机；看到了红旗渠、大峡谷变成了金山银山，山城林县变成了现代化的新林州。
奋斗是永不停歇的追求，追求是与时俱进的奋斗。
从林县人民拼搏进取的轨迹里，我看到的是更多国人奋斗的光与影、心和梦。
⑥命运由自己掌握，自力更生、艰苦创业永远不过时，团结协作、无私奉献永远不能丢。
让我们以奋斗者的姿态，向红旗渠精神致敬!
（有删节）
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.第一段中运用联想和比喻，描写了当我辨认出模糊的“承建"字样的时候，仿佛看到了漫山遍野红旗招展，千万人声响彻寰宇的景象。
B.红旗渠施工之难、工程量之大难以想象，通过红旗渠纪念馆，我才在历史与现实之间，真正理解了自力更生、艰苦奋斗的含义。
C.修建红旗渠的过程中，“土专家”们别出心裁设计的“空心坝”“桃园渡桥”“空运线”等，构思精巧，彰显了智慧。
D.开头“我每每探访红旗渠，灵魂都受到难以言喻的震撼”一句，既是作者内心的真实感受，也是全文的感情基调。
8.“他们留下的岂止是一条物理意义上的渠?
”请简要概括文中这句话的含义。
（6分）
9.假如你随同作者起参观了红旗渠纪念馆，请你结合本文内容，写一段说明性的文字，介绍红旗渠。
（6分）
2、古代诗文阅读（34分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
独孤信，云中人也，本名如愿。
魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，为部落大人，与魏俱起。
祖俟尼，和平中，以良家子自云中镇武川，因家焉。
文库者，为领民酋长，少雄豪有节义，北州咸敬服之。
信美容仪，善骑射。
正光末，与贺拔度等同斩卫可孤，由是知名。
建明初，出为荆州新野镇将，带新野郡守。
是迁州防城大都督，带南乡守。
频典二部，皆有声绩。
贺拔胜出镇荆州，乃表信为大都督。
从胜攻梁下溠戍，破之，迁武卫将军。
及胜弟岳为侯莫陈悦所害胜乃令信入关抚岳余众属太祖已统岳兵信与太祖乡里少相友善相见甚欢因令信入洛请事，至雍州，大使元毗又遣信还荆州。
寻征信入朝，魏孝武雅相委任。
六年，侯景寇荆州，太祖令信与李弼出武关。
景退，以信为大使，慰抚三荆。
寻除陇右十州大都督、秦州刺史。
先是，守宰闇弱，政令乖方，民有冤讼，历年不能断决。
及信在州，事无壅滞。
示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实。
流民愿附者数万家。
太祖以其信着遐迩，故赐名为信。
十二年，凉州刺史字文仲和据州不受代，太祖令信率开府怡峰讨之。
仲和婴域固守，信夜令诸将以冲梯攻东北，信亲帅壮士袭其西南，值明克之。
擒仲和，虏其民六千户，送于长安。
信风度弘雅，有奇谋大略。
太祖初启霸业，唯有关中之地，以陇右形胜，故委信镇之。
既为百姓所怀，声振邻国。
东魏将侯景之南奔梁也，魏收为檄梁文，矫称信据陇右不从宇文氏，仍云无关西之忧，欲以威梁人也。
又信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧。
诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。
其为邻境及士庶所重如此。
（节选自《周书·独孤信传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（3分）
A.及胜弟岳为候/莫陈悦所害胜/乃令信人关/抚岳余众/属太祖已统岳兵/信与太祖乡里/少相友善/相见甚欢/
B.及胜弟岳为侯莫陈悦所害胜/乃令信人关/抚岳余众属太祖/已统岳兵/信与太乡里/少相友善/相见甚欢
C.及胜弟岳为侯/莫陈悦所害/胜乃令信人关/抚岳余众/属太祖已统岳兵信/与太祖乡里/少相友善/相见甚欢/
D.及胜弟岳为侯莫陈悦所害/胜乃令信人关/抚岳余众/属太相已统岳兵/信与太祖乡里/少相友善/相见甚欢
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）
A.“和平”，年号纪年，“年号”是我国历代封建王朝的纪年方式，从秦始皇开始，一般是一个皇帝一个年号，个别皇帝用了多个年号。
B.“太祖”是庙号，皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如:
太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
C.三荆，后魏置荆州于穰县（今河南邓县），置南荆州于安昌（今河南确山县），置东荆州于泚阳（今河南泌阳县），谓之三荆。
D.“流民”是我国封建统治时期的一个历史现象，农民迫于生存，只能背井离乡，逃往他地，也就是因受灾而流亡外地、生活没有着落的人。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是（3分）
A.独孤信忠于职守，政绩卓著。
无论是做新野郡守，还是做荆州防城大都督都做出了令人瞩目的成绩。
B.独孤信为民着想，为官有方。
在荆州时教化百姓，劝民耕桑，几年后公私都富足了。
C.独孤信指挥若定，平乱有功。
宇文仲和据州不降，他命令众将士攻东北，自己率军攻西南，成功擒获了宇文仲和。
D.独孤信洒脱随性，深受仰慕。
他在秦州时，打猎回城骑马歪戴帽子，结果第二天城中官吏百姓都歪戴帽子，争相效仿。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）先是，守宰闇弱政令乖方，民有冤讼，历年不能断决。
（2）太祖初启霸业，唯有关中之地，以陇右形胜，故委信镇之。
（二）支代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成14-15题。
念奴娇·过洞庭①
张孝祥
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
短发萧疏襟袖冷②，稳泛沧浪空阔。
尽吸③西江，细斟北斗，万象为宾客。
扣舷独笑，不知今夕何夕。
注：
①宋孝家乾道二年（1166年），张孝祥从桂林被谗落职北归，途经洞庭湖，即景生情，写下这首词。
②萧疏:
萧条、稀少。
③尽吸:
舀尽。
14.下列对这首词的赏析，不正确的项是（3分）
A.起笔三句，临近中秋，洞庭、青草二湖，风平浪静，境界开阔，烘托出词人内心恬静安宁。
B.“素月分辉”三句，既是自然实景的刻画，又是心灵造境的写照。
明月的光辉、银河的影像以及湖光水色融为一体，整个空间一片明净澄澈。
C.“应念岭表经年”三句，承上启下，词人由眼前的洞庭景象联想到自己在岭南做官的生涯，虚实相生，景与情的过渡顺畅自然。
D.这首词运用了比喻、夸张、对比、联想等多种表现手法，在委婉含蓄的表达中展现词人不同凡响的气度。
15.词的下片表现了一个怎样的词人形象？
请结合词句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）在《阿房官赋》中，杜牧用“__________，______________”来委婉地劝谏唐王朝统治者要吸取秦朝灭亡的教训。
（2）苏轼《赤壁赋》一文，作者先运用比喻的手法，直接描写洞箫之声，然后用“__________，______________”两句侧面表现洞箫之声的悲凉。
（3）王勃《送杜少府之任蜀州》中“__________，______________”两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
秉承家训去异地，传承家凤创新业，黄峭的子孙后辈的发展空间被拓宽，也成就了历史中家风传承家族延续的一段佳话。
这些黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家创业，__________，以下跳棋的方式向更遥远的地方探索。
后人足迹遍及粤、赣、滇、黔诸省及泰国、马来西亚、新加坡、印尼、越南、束埔寨等东南亚多国。
他们秉承先人教诲，在异地发愤图强，卓有成就，成为一支旺族。
（）?
第四十四代子孙黄子曦对祖先黄峭的往事尤为熟悉，听他__________，我知道了黄峭弃官归乡后创建和平书院，培养栋梁人才，还撰写《家训》十七款，提出孝双亲、笃爱梯敬尊长、睦邻里、畏法律、成非为、崇勤俭、慎交友等规训，还将其改编成朗朗上口的《训子诗》，蕴含着对子孙的训试和启蒙。
其后人也知志求学酒现状元两名、进士十九名。
多年迁徙不仅是历史更与文化的传扬，更是地理上的变动。
在东南沿海的崇山坡岭之中一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代还孕有了广为传唱的同南语歌曲“爱拼才会赢”，体现当地人敢间敢试、勇于开拓进取的精神风貌，展现入国文化的独特风格。
这样一种悠久的文化渊源，这样一种独特的精神支撑，激励当地人始终保持着一种韧劲和冲动，并不断加以延续和升华。
站在古镇谯楼，我不禁极目闽山鹭水，__________，中国自古就是重视家风传承的国度，家是人生的起点，也是国家的根基。
祖先创造的辉煌文明是一种永恒的精神能源，会对子孙后代优良品格的形成和塑造起到关键作用。
在今天这样一个令人眼花缭乱且充满诱惑的世界里，多想想先辈的谆谆教诲，回忆先辈__________的创业艰辛，定能从中获得强大的免疫力，在前行的路上汲取不竭的精神动力，不断行稳致远。
I7.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.如何传承有如此强大生命力的家训文化
B.家训文化家风传承是怎样显现出强大生命力的
C.家训家风如此强大的生命力如何能传承
D.家训文化家风传承为何能显示出如此强大的生命力
18.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
A.循环往复侃侃而谈古往今来筚路蓝缕
B.周而复始娓娓道来抚今追昔筚路蓝缕
C.周而复始娓娓道来古往今来宵衣旰食
D.循环往复侃侃而谈抚今追昔宵衣旰食
19.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.多年迁徙不仅是地理上的变动，更是传扬的历史与文化。
B.多年迁徙不仅地理上的变动，更是历史与文化的传扬。
C.历史文化的传扬不仅是多年迁徙的结果，更是地理上的变化。
D.地理上的变动不仅是多年迁徙的结果，更是历史文化的传扬。
20.阅读以下材料，完成后面的题目。
（5分）
逻辑规律中有一条“排中律”，即在同一思维过程中，两个互相矛盾的命题不能同时是假的，必有一真。
例如:
面对“雪”这一具体对象时，张三说“雪是白的"，李四说“雪不是白的”，就“雪的颜色”这一命题两个人的判断相互矛盾，根据排中律，则两句话中必然有一句是真的。
根据这一规律，数学家斯摩林把莎士比亚名剧《威尼斯商人》中的一段情节，改编成了一道逻辑推理题:
女主人公鲍西亚对求婚者说:
“这里有三只盒子:
一只是金盒子，一只是银盒子，一只是铅盒子，每只盒子上各写有一句话，三句话中，只有一句是真话。
谁能猜中我的肖像放在哪一只盒子里，谁就能做我的丈夫。
”
金盒上写的是“肖像在全盒里”，银盒上写的是“肖像不在银盒里”，铅盒上写的是“肖像不在金食里”。
这道题的正确答案是“肖像在银盒里”，请根据上述材料，写出答案得出的推论过程。
21.下面的一段文字如果改写成为一篇厂播稿，需要对加横线的内容进行修改，请根据C播稿的特点修改这三处内容，并说明修改的理由。
（6分）（注：
原题序号在横线下面）
近日，青海玉树地区发生严重雪灾，我市各界积极开展捐款救灾活动，捐款数额累计已逾（①）一百万元。
我校上周已经捐款（包括衣服和生活用品折合钱款）五万元（②），昨天又捐款两万元，这些钱物将陆续转送到灾区。
本学期期终（③）考试结束后，学校将召开大会对募捐救灾活动中的优秀志愿者进行表彰。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
最近，一部以关注地球未来和人类命运为题材的科幻影片《流浪地球》取得了票房口碑双丰收，引发了大众的热烈讨论。
有人说，从“大禹治水”“嫦娥奔月”“后羿射日”这些神话传说中，可以看出
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