云南小学教师资格证综合素质强化习题一.docx
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云南小学教师资格证综合素质强化习题一
2019年云南小学教师资格证综合素质强化习题一
一、单选题
1、数学课上，老师在讲解例题的解法。
小明突然举手说，他想为大家演示例题的另一种解法。
老师恰当的处理方式是（）。
A.不予理睬，继续课堂教学B.稍作停顿，批评学生影响课堂秩序
C.请小明上讲台为大家演示D.跟小明说下课谈论
2、学生在课堂上向你提出一个意想不到又很有价值的问题，你不能马上做出正确的解答。
这时，正确的做法是（）。
A.肯定学生提出的问题，鼓励学生课余与老师讨论
B.指责学生胡思乱想，责令其坐好听课
C.告诉学生不能提与本节课无关的问题
D.不理会学生的提问
3、某公立小学为筹集更多的经费改善办学条件，兴办了一所校办工厂。
该小学的做法（）。
A.合法，在不影响正常教育教学的前提下学校可以开展盈利活动
B.合法，在不影响正常教育教学的前提下学校可以兴办校办产业
C.不合法，违反了教育活动必须符合国家和社会公共利益的规定
D.不合法，违反了学校不得从事勤工俭学和社会营利服务的规定
4、学生小张在暑假期间擅自翻越学校围墙，导致右腿摔伤。
对于小张所受伤害，下列选项中正确的是（）。
A.学校存在过错，应当承担赔偿责任
B.学校没有过错，但要承担赔偿责任
C.学校没有过错，无须承担赔偿责任
D.学校存在过错，但可免除赔偿责任
5、某农村小学使用未经审定的教科书。
依据《中华人民共和国义务教育法》的规定，责令其限期改正的机关是（）。
A.乡镇人民政府B.县级人民政府教育行政部门
C.市级人民政府教育行政部门D.省级人民政府教育行政部门
6、某小学的一位教师，工作兢兢业业，认真负责。
但该老师对学生要求非常严厉，课堂上如果有学生在黑板上演示题目出错，就会严厉训斥。
最严重的一次，他竟一怒之下拽着学生的头发往黑板上撞，并用非常难听的话谩骂。
这位老师的行为（）。
A.不合理，没有做到关爱学生B.不合理，没有做到为人师表
C.合理，做到了爱岗敬业D.合理，做到了爱国守法
7、第一次世界大战的起始时间是（）。
A.1840年B.1914年
C.1937年D.1945年
8、迄今为止，福建省自然景观、文化遗产被列入《世界遗产名录》的是（）。
A.武夷山、三坊七巷B.福建土楼、三坊七巷
C.三坊七巷、泰宁金湖D.武夷山、福建土楼
9、明朝初年强化君主专制的措施是（）。
A.增设军机处B.采用三省六部制
C.废除承相，权分六部D.设中书省为全国最高行政机构
10、下列关于我国传统节日的描述，与古代的说法或传说不相符的是（）。
A．“元宵节挂灯”最早跟佛教仪式有关联
B．“清明节吃寒食”最早是为了纪念一位先皇
C.“中秋节吃月饼”曾与反抗元朝的统治有关
D.“古代的春节”叫作元旦，意为一年的第一天
二、材料分析题
1、冯友兰先生有个提法：
“照着讲”和“接着讲”。
冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。
但是哲学家不同。
哲学家不能限于“照着讲”，他要反映新的时代精神，他要有所发展，有所创新。
冯先生叫做“接着讲”。
例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲，朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。
人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”。
“接着讲”，从最近的继承关系来说，就是站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等学者的学术成果。
对中国美学来说，尤其要从朱光潜接着讲。
之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。
朱先生突出了对“意象”的研究。
这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。
宗白华先生同样重视“意象”的研究，重视心灵的创造作用。
他从文化比较的高度阐释中国传统美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。
他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。
学术研究的目的不能仅仅限于搜集和考证材料，而是要从中提炼出具有强大包孕性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。
从朱光潜“接着讲”也不是专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。
每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。
“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神，这必然推动我们对朱光潜、宗白华、冯友兰等前辈学者的工作有所超越。
（摘编自叶朗《意象照亮人生》）
问题：
（1）请简述文中“照着讲”，的意思。
（2）简要分析当代中国的人文学科应该怎样“接着讲”？
2、在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：
只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫凌乱。
重复与变化的统一，在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。
古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。
历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。
从天安门到端门、午门是一间间重复着的“千篇一律”，的朝房。
再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组的“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”；每一座的本身是许多构件和构成部分（成句、乐段）的重复；而东西两侧的廊、虎、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。
然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。
我们完全可以说它们“千篇一律”，但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。
那些殿堂、楼门、廊虎虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾，左娣右盼，那整个景色，轮廓、光影，却都在不断地改变着；一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。
空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。
翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑形象重复与变化的统一而取胜。
说是千篇一律，却又千变万化。
每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。
千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。
（摘编自梁思成《千篇一律与千变万化》）
问题：
（1）请简要概括重复与变化的辩证统一关系。
（2）简要分析北京故宫的建筑在“千篇一律”与“千变万化”结合中取得的艺术效果。
3、一个人的目光发自他的内心世界。
目光的颜色表征了一个人的信仰与观点，而它与自然光的偏离程度则衡量着他的阅世是否成熟。
目光的视野大小反映了一个人的胸怀。
目光的温度，流露出一个人的情感。
目光的光压显示了一个人的勇气、决心与意志。
一束怯懦的目光，光压几乎接近于零。
目光的高低常与一个人地位的尊卑相联系。
目光的深浅则透着一个人的容智、聪慧与文化修养。
而目光的真伪完全是一个人是否诚实的标志。
目光还反映出一个人的综合气质。
如他的人格品位，机智程度，灵气天分，城府心机，阅历深浅，胸襟气度，风范操守，文化素养，行为习惯……从一个人的目光里，你可以读出他的心灵，看到他更为深层次的内涵。
怪不得人们常说，眼睛是心灵的窗口。
不过，眼睛确实是一个人最有神韵的地方。
有的人相信名片上的官街，有的人甚至妄言，服装是一个人的“第二名片”。
实际上，这两者都是最容易伪造的。
而一个人的目光才是高度“防伪”的。
一个人可以很容易改变他的服装，但却难以改变他的目光。
据《世说新语·容止》记载，当年曹操接见句奴使臣，他自以为形陋不足以向远方强‘俘之国显示天威，特叫崔季洼代他充当大王角色，自己则握刀立旁充做侍从。
事后有人问使臣：
“魏王如何？
”句奴使臣回答
说：
“魏王形态仪表倒也不凡，但是旁座那位炯炯有神的握刀人才是真英雄。
善良的人们，要把握住自己的目光，去辨真伪，发现美，择良善，并发出自己纯净善良的目光。
我们每一个人不仅生活在自然的各种光照之下，同时也生活在社会的众人目光之中。
这个世界若是更多些真、善、美的目光，就会变得更加美好。
（摘编自詹克明《目光》）
问题：
（1）请结合文本，简要概括目光所反映的一个人的特性。
（2）文章用“真假魏王”的例子旨在说明什么？
请简要分析。
4、“小港渡者”的忠告
张丽均
清人周容所作《小港渡者》讲述了一个发人深省的故事-顺治七年冬天，周容要从一个叫小港的地方进入镇海县城。
他吩咐小书童用木板捆扎了一大挥书跟随着。
眼看太阳就要落山了，傍晚的烟雾缠绕在树头，离镇海县城还有大约两里路远。
他便问一个摆渡的人：
“待我们赶到县城，南门还开着吗？
”那渡者仔细打量了小书童一番，回答说：
“若是慢慢走，城门还会开着；若是惶急赶路，城门怕就关上了。
”周容听了有些气恼，觉得渡者在戏弄人。
这一主一仆便快步前行。
南门在望了，惶急赶路的小书童却摔了一跤，捆扎书的绳子断了，书散落一地；书童哭着，一时竟没能站起来。
等到他们把书理齐捆好，前方的城门已经下锁了。
直到这时，周容才恍然明白了渡者那番话的深意。
隔了三百多年的烟尘，周容殷勤为我们送来一面镜子，他多么期待我们能从镜中窥见那个愚钝的自我啊！
不知从什么时候开始，我们共同迷恋上了一个叫“速度”的情人。
读书要“速读”，创业要“速成”，作物要“速熟”，肥料要“速效”，寄物要“速达”，婚恋要“速配”……我们来不及分析，这“速”中包含了几多毒素；更没有工夫去琢磨，那被我们省略掉的环节中埋藏了几多珍宝。
我们的农民盼高产盼疯了。
他们说什么也搞不明白，为什么一家日本企业在山东莱阳租地种草莓，草莓再瘦再小也舍不得往田里撒半点化肥；而当那种名叫“美莓”的草莓卖到每公斤13．0元的时候，我们的农民弟兄才真正傻了眼。
--“种植之前先做土，做土之前先育人”，这两句来自异邦的种植格言，不知能否点醒那些只管一味往西红柿上涂抹增红剂、往西瓜上涂抹膨大剂的聪明人。
我们的教授盼出名盼疯了。
他们在自己的专著里“借鉴”了太多别人的东西，偏又“忘了”注明出处，结果，钓取功名的专著成了白纸黑字的证据，被打在耻辱柱上的人却不懂得绒口自省，还要昂起头来，竭力为自己一个个溃烂的脓疮做美丽的辩护。
当我们听到德国国防部长古藤贝格因涉嫌抄袭而辞职的时候，我们震惊了。
一个网友留言道：
“我说古藤贝格，你脸皮儿咋您薄哩？
慈大个官儿，你赖着不辞职别人又能把你咋样？
”-知耻也罢，不知耻也罢，反正“耻”就在那里，不增不减。
还有谁，正跟三百多年前那一主一仆一起，用自身行动兢兢业业地为“欲速则不达”这个成语做着精妙诊释？
跷急的心，嗅不到从容娴雅的花香；冒进的人，步步都叹能珠响自布的地雷。
“徐行尚开，速进则阂”--你可悟透了“小港渡者”，话中的深意？
问题：
（1）请联系上下文，分析“不知从什么时候开始，我们共同迷恋上了一个叫‘速度’的情人”这句话在文中的作用。
（2）结合材料，谈谈你对文末“徐行尚开，速进则阖”的理解。
5、敬畏自然
严春友
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。
殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是它普通的一部分一样。
如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。
可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑-就像母亲面对无知的孩子那样的笑。
人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。
可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鳃鹏看待斥鸽一般，只是蓬篙之间罢了。
即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：
人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。
人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我
们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。
那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?
在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。
因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。
可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。
这些生物的智慧是我们所无法比拟的。
他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。
宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。
那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。
那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。
在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。
因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
问题：
（1）“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑-就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么?
“窃笑”的依据是什么?
（2）“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
”其中，“我们的弟兄”指什么?
为什么称之为“弟兄”?
三、写作题
1、“学高为师，身正为范”是著名教育家陶行知对教师的期望，也是他师范教育实践的指导思想。
有人说：
“教师要教给学生知识，培养学生能力。
所以，‘学高’太重要了。
”也有人说：
“教师以育人为天职，是人类灵魂的工程师，所以，‘身正’最重要。
”那么，你的看法呢?
请联系实际，写一篇论说文，要求观点明确，分析具体，条理清楚，语言流畅。
题目自拟，立意自定，字数在800～1200字之间。
2、阅读下面材料，根据要求作文。
博览群书总还是要的，读书人喜欢说“腹有诗书气自华”，但仔细想想，在人身上真正起作用的，一定是真正读懂、读通、读化了的那几部书。
要求：
用规范的现代汉语写作。
自定立意，自拟题目，自选文本。
不少于800字。
参考解答
一、单选题
1、【育萃教育专家解析】C。
解析:
素质教育要求树立以学生为本的学生观。
教师对学生在课堂上的积极反应应予以关注，这样才能调动学生在课堂学习中的积极性。
2、【育萃教育专家解析】A。
解析:
教师运用教学策略处理“意外问题”时可以感谢或称赞提问的学生，鼓励学生试着回答自己提出的问题。
教师回答不了时可以采取以下方法:
问班里是否有同学可以解答；告诉学生可以利用哪些资源找到答案；告诉学生应如何对问题进行思考；主动承担查找答案的任务，然后在下一堂课上告诉学生。
B，C，D三项都不合适。
3、【育萃教育专家解析】B。
解析:
《中华人民共和国教育法》第五十九条规定，“国家采取优惠措施，鼓励和扶持学校在不影响正常教育教学的前提下开展勤工俭学和社会服务，兴办校办产业”。
4、【育萃教育专家解析】C。
解析:
《学生伤害事故处理办法》第十三条第三款规定，“下列情形下发生的造成学生人身损害后果的事故，学校行为并无不当的，不承担事故责任；事故责任应当按有关法律法规或者其他有关规定认定:
（三）在放学后、节假日或者假期等学校工作时间以外，学生自行滞留学校或者自行到校发生的”。
对于小张所受伤害，学校没有过错，无须承担赔偿责任。
5、【育萃教育专家解析】B。
解析:
《中华人民共和国义务教育法》第五十七条规定，“学校有下列情形之一的，由县级人民政府教育行政部门责令限期改正；情节严重的，讨直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分:
（一）拒绝接收具有接受普通教育能力的残疾适龄儿童、少年随班就读的；
（二）分设重点班和非重点班的；（三）违反本法规定开除学生的；（四）选用未经审定的教科书的”。
6、【育萃教育专家解析】A。
解析:
关爱学生要求教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生，不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
该教师严重伤害学生的身心健康，没有做到关爱学生。
7、【育萃教育专家解析】B。
解析:
1914年6月28日（塞尔维亚国庆），奥匈帝国费迪南大公夫妇在萨拉热窝视察时，被塞尔维亚青年加夫里若·普林西普枪杀，成为第一次世界大战的导火线。
8、【育萃教育专家解析】D。
解析:
联合国教科文组织第三十二届世界遗产大会将“福建土楼”作为世界文化遗产列人《世界遗产名录》。
这是中国第三十六项世界遗产，也是继武夷山之后，福建又一文化成果。
9、【育萃教育专家解析】C。
解析:
明朝废承相制度，设六部尚书；废行中书省，设三司；废大都督府，设五军都督府。
隋唐采用三省六部制。
元朝废除尚书、门下两省，以中书省为全国最高行政机构。
清朝增设军机处。
10、【育萃教育专家解析】B。
解析:
寒食节相传源于春秋时代的晋国，是为了纪念介子推而设立的，因此B项错误。
二、材料分析题
1、【育萃教育专家解析】
（1）文中“照着讲”的意思是哲学史家在讲述知识时候，要尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，将其原本的知识内容讲述、介绍出来即可。
（2）中国人文学科的“接着讲”指的是：
①从最近的继承关系来说，站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等学者的学术成果；②学术研究不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包孕性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题；③不针对某个具体学者做研究继续讲下去，而是在前辈学者开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。
每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。
2、【育萃教育专家解析】
（1）重复和变化是对立统一的。
首先二者是对立的，重复指各种构件或其他构成部分的重复运用，变化指不同的东西依次出现。
其次二者又是统一的，只有重复而无变化就必然单调枯燥，只有变化而无重复就容易陷于散漫凌乱，好的作品应是二者的统一。
（2）故宫的建筑构成是朝房、宫殿等大同小异的重复；建造上是明清两朝工部统一规格、统一形式的重复；彩画、雕饰也是无尽的重复。
这种“千篇一律”使人从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步，在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。
在“千篇一律”中，整个景色，轮廓、光影又是不断变换的，视觉画面千变万化。
这使得故宫避免了“千篇一律”的重复造成的单调枯燥。
故宫实现了重复与变化的辩证统一，成为世界优秀建筑，如同一轴“手卷”、一首“乐曲”。
3、【育萃教育专家解析】
（1）目光反映的一个人的特性有：
内心世界，如信仰观点、是否成熟、勇气意志、情感和修养；综合气质，如人格品位、机智程度、灵气天分、城府心机、风范操守、行为习惯。
（2）文章举“真假魏王”的例子，旨在说明一个人的服装等外在容易改变，但目光是无法改变的。
曹操使崔季挂假装魏王，自己扮成侍卫来面对句奴使臣，二人交换了衣服，但句奴使臣还是从目光中看出，曹操才是真正的英雄，说明即使一个人的服装改变了，他的目光也不会改变。
4、【育萃教育专家解析】
（1）承上启下。
承接上文中周容的故事，告诉我们做事不能太着急，要慢慢来，启示下文中当代人盲目崇尚“速度”的现实。
（2）这短短两句话富含哲理，很好地揭示了周容“欲速则不达”的故事主旨，也揭示了世间物极则反、月盈则将亏、盛极则必衰的规律。
凡事切不可太急进，否则得不偿失，可以说，世间万物的规律及做人做事的大道理都蕴含在这两句话里。
【解析】
第一题，本则材料重在让人们从快速的现实生活中“慢”下来，开头通过引述《小港渡者》的故事引起下文，为下文的说理做铺垫。
一句“不知从什么时候开始，我们共同迷恋上了一个叫‘速度’的情人”承上启下，将文章的思路从历史拉回了现实。
第二题，考查对文末“徐行尚开，速进则阖”的理解。
阅读材料可知这句话是对周容故事的总结，联系材料第五段，这个故事诊释的主题，也是本文的中心论点-欲速则不达。
所以找到故事的中心论点就可作答此题，根据材料，丰富答案即可。
5、【育萃教育专家解析】
（1）“这种狂妄的表现”指的是人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然；人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。
“窃笑“的依据是：
①人类打开的空间只不过是咫尺之间。
②今日的科学将会被未来的科学所取代。
③科学史也是犯错误的历史。
（2）“我们的弟兄”指宇宙中除了人类之外的生物。
宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的存在，都是“我们的弟兄”。
【解析】
第一题，这里用到比拟的修辞方法。
“狂妄的表现”，“狂妄”是贬义词，指的是人类不自量力的做法，
即“征服自然”的狂言。
“窃笑”，其意图是告诫人类“征服自然”的狂想，是不能实现的。
第二题，根据第三、四、五段的理解，“弟兄”是指人类以外的其他生物。
称之为“弟兄”是因为，所有生物都是宇宙的构成部分，生命的一种存在形式，一切生物都是平等的“弟兄”关系。
三、写作题
1、【育萃教育专家解析】
“教书”与“育人”
“学高为师，身正为范”是著名教育家陶行知先生的名言，也有人说成：
“学深为师，品正为范。
”从中可见：
学乃教育之基础，德乃教育之本源。
从字义理解，教师是指受过专门教育和训练的，在学校中向学生传递人类科学文化知识和技能，发展学生的体质，对学生进行思想道德教育，培养学生高尚的审美情趣，把学生培养成社会需要的人才的专业人员。
我们需要什么样的教师呢?
是简单的知识渊博型，还是具有良好的道德品质的教师呢?
答案是两者兼备的全面教师。
“学高”是教师传授知识的巨大库存，只有博学和慎思，才有可能带出才能杰出的学生；而“身正”是教师自身的品德修养，只有教师德才兼备，才可能培养出德才兼备的学生。
子曰：
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”怎样才能成为一名品德优良、专业知识丰富的好教师呢?
应具有事业心、责任感与爱心。
教师不是职业，而是事业。
所谓“把教育当事业”至少有两层含义：
第一，研究；第二，创新。
有事业心的教师，面对教育中的所有现象，都能够以一种研究的眼光去打量与审视，并自觉地进行研究，然后结合自己每一天的每一个教育行为进行分析、比较、质疑、琢磨、提炼等。
有事业心的老师总是具有一种超越自己的欲望，不愿意简单地重复自己，哪怕是同一篇“教熟了”的课文，针对不同的学生，或者在不同的时期，也希望能够讲出新意。
如果说，把教育当饭碗，能够满足教师物质生活的需要，那么，把教育当事业，才能给我们带来自我价值实现的精神收获。
教师不是演讲者，而是榜样。
教师，被人们称为人类灵魂的工程师。
“行为世范，学为人师”。
而如今却出现了很多站污教师这一神圣职业的事件，在注川大地震中撇下学生的“范跑跑”，以及在孩子痛苦表情下肆意狞笑的温岭幼儿园虐童教师。
有责任心的合格教师要从小事做起，从自我做起，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。
只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。
教师不是学生的长辈，而是学生的朋友。
平易近人、与学生交朋友是师生沟通的桥梁。
教师在扮演自己的角色的时候，很容易把自己放在学生长辈的位置。
学生不听教师的
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