汉魏六朝文学资料.docx
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汉魏六朝文学资料
.汉代文学
第一章汉代散文
一、《史记•平准书》：
“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。
”
二、汉高祖（前206）-----汉惠帝刘盈（前194）-----吕后（前187）-----汉文帝刘恒（前179）-----汉景帝刘启（前156）-----汉武帝刘彻（前140）
三、“黄老之学”：
汉初道家学派----黄老学派的学说。
“黄”指黄帝，“老”指老子。
黄老学派以《老子》为依据，认为虚无的“道”是天地万物的根本，“道”是无为的，人效法“道”也应该无为。
因而在政治上主张“无为而治”，也就是适应时势，顺其自然。
高祖、文帝时期“与民休息”的各项政策，就是这种思想的体现。
四、贾谊的政论文：
《过秦论》、《陈政事疏》（又作《治安策》）、《论积贮疏》
《陈政事疏》：
“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其他背理而伤道者，难遍以疏举。
”
五、晁错的政论文：
《论贵粟疏》、《言兵事疏》、《守边备塞疏》、《说景帝削吴》
六、贾谊、晁错政论文的异同：
同：
1、内外政策立场观点一致
2、文风明白了当，激烈迫切，尽所欲言。
异：
1、贾谊文章辞藻华丽，喜用夸张排比甚至有些堆砌；
晁错文章浅显质实，朴实无华。
---晁错比贾谊略乏文采。
2、贾谊文章思想敏锐，出言大胆直率；
晁错文章见解深刻，说理透辟。
---二人各有千秋。
但晁文不如贾文感情激荡，富有鼓动性；而贾文不如晁文简练明快，词旨通达。
3、贾谊文章气势纵横，但思维不够严密，建议不够实在；
晁错文章分析事物具体细致，建议比较切合实际。
---晁文中的建议可操作性强，贾文反之。
---贾谊的政论文是文学性的政论文，晁错的政论文是实用性的政论文
第二章《史记》
1、司马世系：
程伯休甫（远祖）、司马错（四世祖）、司马昌（三世祖）、司马喜（祖父）、司马谈（《论六家要旨》）
《太史公自序》：
“迁生龙门，耕牧河山之阳，年十岁则诵古文，二十而南游江淮。
”
2、“李陵之祸”贰师将军李广利路博德因杅将军公孙敖李绪
3、本纪（12）表（10）书（8）世家（30）列传（70）
“天子称本纪”；“时势主宰者”
《秦本纪》、《项羽本纪》
“二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉。
忠信行道，以奉主上，作三十世家。
”（《自序》）
《孔子世家》《陈涉世家》
“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。
”（《自序》）
4、“网罗天下放失旧闻，考之行事稽其成败兴坏之理。
……亦欲以究天人之际,通古今之变，成一家之言。
”（《自序》）
“善善恶恶贤贤贱不肖”（《自序》）
5、《史记》弘扬的人文精神
A积极入世精神
B百折不挠，自强不息的进取精神
C舍生取义，赴汤蹈火的牺牲精神
D人道主义精神吕后戚夫人义纵
E人格自尊精神“不堪复对刀笔吏”
6、《韩长孺列传》：
韩安国：
“死灰独不
复然（燃）乎？
”狱吏：
“然即溺
（尿）之。
”安国曰：
“可溺（尿）矣！
”
《张丞相列传》：
“上问其说，昌（御
史大夫周昌）为人口吃，又盛怒，曰：
‘臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。
”
俗语：
“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
”（《淮阴侯列传》）
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，
皆为利往。
”（《货殖列传》）
“长袖善舞，钱多善贾。
”（《范雎蔡
泽列传》）
谚语：
“忠言逆耳利于行，毒药苦
口利于病。
”（《留侯世家》）
“前事不忘，后事之师。
”（《秦始
皇列传》）
“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
”（《淮阳侯列传》）
民谣：
“颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。
“（《魏其武安侯列传》）
“一尺布，尚可缝，一斗米，尚可舂，兄弟二人不能相容。
”（《淮南衡山列传》）
《尚书•舜典》：
“二十有八载，帝乃
殂落，百姓如丧考妣，三载四海遏密八
音。
”
《史记•五帝本纪》：
“尧辟位凡二十
八年而崩，百姓悲哀如丧父母，三年四
方莫举乐。
”
王观国（宋）：
“司马迁好异而恶
与人同，观《史记》用《尚书》、《战
国策》、《国语》、《左氏传》之文多
改其正文。
改‘绩用’为‘功用’，
改‘厥田’为‘其田’，改‘肆觐’
为‘遂见’，改‘宵中’为‘夜
中’，……”（《学林》卷一）
7、《史》《汉》思想倾向比较
①《史记》进步社会观，人民性
《汉书》封建正统观念，君权神授
②《史记》对历史人物的评价标准：
德、才
《汉书》对历史人物的评价标准：
忠、奸
③《史记》对统治者揭露、讽刺
《汉书》对统治者歌功颂德
8、黄庭坚：
“三日不读汉书，便觉俗气逼人。
”
第三章汉赋
一、《汉书•艺文志》：
“不歌而诵谓之赋。
”
《文心雕龙•诠赋》：
“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。
”
二、刘邦《大风歌》：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
”
汉武帝《瓠子歌》、《秋风辞》
三、汉赋演变的三个阶段：
1、骚体赋（高祖---武帝间，约六、七十年）
贾谊《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》
枚乘《七发》：
音乐、饮食、车马、游观、
田猎、观涛；圣人辩士之“要言妙道”；
李善《文选注》：
“七发者，说七事以起
（启）发太子也。
”
2、散体大赋（武帝---东汉中叶，约二百三
十年）
司马相如《子虚上林赋》：
（楚子虚、齐乌有、汉亡是公）“此太奢侈，……非所以为继嗣创业垂统也。
”“欲讽反谀”
《哀二世赋》、《长门赋》、《大人赋》
东方朔《答客难》、《七谏》
“尊之则为将，卑之则为虏；抗之则
在青云之上，抑之则在深泉之下；用之
则为虎，不用则为鼠”，“贤不肖何以异
哉？
”
扬雄（西汉末成帝）《法言》（仿《论
语》）、《反离骚》（取其句反其意）；《甘
泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》；《逐
贫赋》
“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”；“讽
一而劝百”
班固《两都赋》诵东汉光武帝、明帝
3、抒情小赋（东汉和帝以后）
张衡《归田赋》、《二京赋》
赵壹《刺世疾邪赋》、《穷鸟赋》
蔡邕《述行赋》
第四章汉诗
第一节汉乐府
一、汉乐府机关的职能：
1、采集民歌；2、谱曲作歌；3、训练歌舞人员，组织演出。
二、乐府的变迁：
1、魏晋时期：
借乐府旧题写时事，不一定入乐。
2、南朝：
主要为江南都市小市民风情小调，几乎等于言情之体。
3、唐代：
新乐府撇开了音乐，也不袭用
乐府旧题，即事名篇
三、南朝沈约《宋书•乐志》
宋郭茂倩《乐府诗集》
第二节文人五言诗
一、五言诗起源说
1、枚乘说《文心雕龙•明诗》：
“古诗佳丽，或称枚叔。
”徐陵《玉台新咏》将“西北有高楼”等九首古诗题为枚乘《杂诗》。
2、李陵、苏武说萧统《文选》有李陵诗三首，苏武诗四首；钟嵘《诗品》则于古诗之后，列李陵为第一家。
3、卓文君说葛洪《西京杂记》：
“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。
4、班婕妤（嫔妃）说《文选》收有其《怨德行》，《诗品》亦于李陵后列班婕妤诗。
二、▲《诗经•召南•行露》：
“谁谓雀无角，何以穿我屋？
谁谓汝无家，何以速我狱？
”
▲秦始皇时民谣：
“生男慎莫举，生女哺用脯。
不见长城下，尸骨相支拄。
”
▲班固《咏史》：
“三王德弥薄，惟后用肉刑。
太仓令有罪，就逮长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。
小女痛父言，死者不可生。
上书旨阙下，思古歌鸡鸣。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。
”
（淳于缇萦：
西汉临淄——今山东淄博人，其父名医淳于意被人所告下狱，缇萦上书请作官婢赎父刑。
后人以其作孝道的榜样。
）
古诗十九首
《文心雕龙》：
“实五言之冠冕也。
”
《诗品》：
“惊心动魄，可谓几乎一字千金。
”
《文心雕龙•明诗》：
“直而不野，婉转附物，怊怅切情。
”
梁启超：
“十九首第一点特色在善用比兴。
”“‘迢迢牵牛星’一章，纯借牛女作象征，没有一字实写自己情感，而情感已活跃句下。
……十九首之价值，全在意内言外，使人心醉。
其真意所在，苟非确知其‘本事’，则无从索解。
”
《今日良宴会》：
“……何不策高足，先据要路津？
无为守贫贱，坎坷长苦辛。
”
《青青河畔草》：
“昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
”
王国维《人间词话》：
“‘昔为倡家女……’，‘何不策高足……’，可谓淫鄙之尤，然无视为淫词、鄙词者，以其真也。
”
魏晋南北朝文学
第一章建安文学
一、历史的建安时期：
196—219（24年）
文学的建安时期：
约189—239（50年）
二、建安文学的代表作家：
“三曹”、“七子”、蔡琰
《典论•论文》
1、强调文学的重要性。
“文章经国之大业，不朽之盛事。
”
2、指出文人的通病。
“文人相轻，自古而然。
”“各以所长，相轻所短。
”
3、提出“文气说”。
“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
”
4、明确各种文体的要求。
“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”
5、提出“建安七子”的概念，并对之作扼要、准确评价。
三、谢灵运：
“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”（转引自《释常谈》）
四、钟嵘《诗品》：
“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。
”
“建安七子”：
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢
五、王粲---“七子之冠冕”（刘勰）《七哀诗》（李傕、郭汜）、《登楼赋》（刘表）
六、蔡琰五言《悲愤诗》（兵乱被掳、身陷胡地、别子归汉、含羞再嫁）、骚体《悲愤诗》《胡笳十八拍》
七、建安风骨（魏晋风骨）风：
风采；骨：
骨相。
“风骨”原指人的精神、体貌。
“风骨”用作文学批评的标准，最早见《文心雕龙•风骨》，但后人的理解不一。
郭绍虞认为是思想性和艺术性的统一体。
第二章正始西晋文学
第一节正始文学
一、历史的正始时期：
240年—249年（魏
明帝（曹叡）死，齐王曹芳继位，曹
爽、司马懿辅政）
文学的正始时期：
220年—265年
二、隐士集团“竹林七贤”：
嵇康、阮籍、山涛（巨源）、向秀、阮咸、王戎、刘伶
三、阮籍四言《咏怀》3首、五言《咏怀》82首钟嵘《诗品》：
“言在耳目之内，情寄八荒之表。
……颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求。
”
《大人先生传》（裈中虱）、《达庄论》
四、嵇康《与山巨源绝交书》：
“每非汤武而薄周孔。
”“《广陵散》于今绝矣。
”
嵇绍（晋惠帝侍中）文天祥《正气歌》《幽愤诗》、《送（赠兄）秀才入军》18首“清峻”、“峻切”
第二节西晋文学
一、太康诗人：
三张（华、载、协）、二陆（机、云）、两潘（岳、尼）、一左（思）
二、陆机诗歌创作的两个倾向赋25篇
《文赋》：
第一篇系统的创作论，以赋论文之祖。
它第一次揭示了艺术的想象问题，除此之外，还论述构思、谋篇、修辞、文体等一系列创作的问题。
三、潘岳（安仁）钟嵘：
“陆才如海，潘才如江”《悼亡诗》
《哀永逝文》《马汧督诔》马敦“功存汧城，身死汧狱。
”张溥（明）：
“余读潘安仁《马汧督诔》，恻然思古义士，犹班孟坚之传苏子卿也。
”（《潘黄门集》题词）
四、《文心雕龙•才略》：
“左思奇才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》。
”
“洛阳纸贵”
陆机：
“此间有伧父（夫），欲作《三
都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。
”
何焯：
“咏史者，不过美其事而咏叹
之，概括本传，不加藻饰，此正体也。
太冲多摅（抒）胸臆，此又其变。
”（《义门读书记》）
钟嵘《诗品》：
“文典以怨，颇为精
切，得讽谕之致。
虽野于陆机，而深于潘岳。
”“左思风力”
第三章陶渊明
一、曾祖陶侃，八州都督，长沙郡公
祖父陶茂，武昌太守父亲，安城太守
1、29岁以前，家居读书
2、29—41岁，时仕时隐
3、41—63岁，归隐彭泽令82天“不
为五斗米折腰向乡里小人。
”逯钦立
二、陶存诗120多首，除九首四言，其余全是五言。
田园诗：
《归园田居》5首《饮酒》20首
刺世、述志诗：
“金刚怒目”式《读山海经》13首《咏荆轲》《杂诗》
苏轼：
“质而实绮，癯而实腴。
”
朱熹：
“渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。
其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。
”（《朱子语类》）
龚自珍：
“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
”
三、《饮酒》其五：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
”
四、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》（十愿：
衣领、桐木、鞋子…）
鲁迅：
“陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了，但在全集里，他却有时很摩登，……竟想摇身一变，化为‘阿呀呀，我的爱人呀’的鞋子。
”（《题未定草》）
五、《桃花源记并诗》
1、思想渊源：
“小国寡民”
2、现实依据
《三国志•田畴传》：
“（汉末田畴）入徐无山中，营深险平敞地而居。
躬耕以养父母，百姓归之，数年间至五千余家。
”
《晋书•郗鉴传》：
西晋末，北方大乱，太尉郗鉴“举千余家倶避难于鲁之峄山。
”
刘敬叔《异苑》：
“元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。
蛮人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不以为怪。
此蛮于路砍树为记，其后茫然，无复仿佛。
”
第四章南朝诗派
一、玄言诗
1、玄学：
魏晋时期的一种哲学思潮，主要用老庄思想糅合儒家经义，以代替衰微的两汉经学。
▲贵无派（何晏、王弼）：
认为世界的本体是超越在万物万事之上，因此世界的本体是“无”。
何、王玄学基本上是一种政治哲学，其从贵无的本体论出发，演绎出无为无不为的政治原则，同时派生出无为无不为的人生观。
▲重自然派（阮籍、嵇康）：
阮、嵇玄学是一种充满艺术精神的浪漫哲学，它的一些基本命题其实就是美学命题：
君子人格；真、善、美；超功利的人生境界；批判精神
2、玄言诗是以阐述老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。
从西晋怀帝永嘉年间（307—313）起，至东晋灭亡（420）这一百多年，是玄言诗占统治地位的时期。
孙绰、许询
3、生命意识、达观情调借助山水形成象喻、借参悟山水印证佛、老的道理
二、游仙诗
1、道教（东汉张道陵倡导）形成之前，《楚辞•远游》
2、道教形成之后，曹操（养生延年，希求飞仙）、曹丕、曹植、嵇康、张协（抒发人生失意的苦闷）
3、郭璞：
存诗二十余首，《游仙诗》十九首道家愤世嫉俗，道教服药飞仙
三、山水诗
1、谢灵运祖籍河南太康，出生于会稽始宁（今浙江上虞）。
祖父谢玄，晋车骑将军，康乐公；谢玄之叔谢安，晋宰相；谢瑍“生而不慧”；杜明师，客儿、阿客，谢客、谢康乐
《石壁精舍还湖中作》《登池上楼》：
“池塘生春草，园柳变鸣禽”
《诗品引（谢氏家录）》：
“康乐每对惠连，辄得佳句。
后在永嘉西堂，思诗竟日不就。
窹寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。
故尝云：
‘此语有神助，非我有也。
’”
《文心•明诗》：
“极貌以写物。
”《诗品》：
“名章迥句，处处问起。
”
2、谢朓高祖父谢据乃谢安之弟，母为宋文帝五女长城公主；萧道成（齐高祖）取代宋，建立南齐，谢朓取王敬则之女。
萧鸾（齐明帝）杀太孙萧昭业，猜疑旧臣；
《晚登三山还望京邑》：
“余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
”
“清丽”、“清发”
《诗品》：
“善自发诗端，而末篇多踬，此意锐而才弱也。
”“有句无篇”
沈约：
“二百年来无此诗也。
”梁武帝（萧衍）：
“三日不读谢（朓）诗，便觉口臭。
”
四、永明体
1、永明，南齐武帝（萧赜）的年号。
永明体是指永明年间，沈约、谢朓、王融等人创作的一种讲究声韵格律的五言诗。
2、“四声”：
平、上、去、入
“八病”：
平头、上尾、蜂腰、鹤膝、
大韵、小韵、旁纽、正纽
后人对“八病”的解释不尽相同。
“四声八病”之说，其实就是讲究诗歌的声调（平仄）和押韵的规律
3、（明）唐顺之《答茅鹿门知县》：
“自有诗以来，其较声律，雕句文，用心最苦而立说最严者，无如沈约。
苦却一生精力，……竟道不出一两句好话。
”
五、宫体诗
1、宫体诗是南朝梁陈时期流行的一种诗体。
A广义的宫体诗
主要特点：
1、声韵、格律、在永明体的基础上踵事增华，要求更为精致；2、风格，由永明体的轻绮而变本加厉为秾丽，下者则流入淫靡；3、内容，较之永明体时期更加狭窄，以艳情，咏物为多，也有不少吟风月，狎池苑的作品。
凡是梁代普通（520—527）以后的诗符合以上的特点的，就可以归入宫体诗的范围。
而从另一方面说，历来被目为宫体诗人的诗，也并不全是宫体诗。
（曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》）
B狭义的宫体诗
主要内容是“止乎衽席之间”，“思极闺房之内”，以表现与女姓有关的事物和宫廷贵族生活为题材。
“艳诗”
2、萧纲（梁简文帝）《诫当阳公大心书》：
“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。
”
3、萧衍（梁武帝）、萧纲、萧绎（梁元帝）父子；徐摛、徐陵父子；庾肩吾、庾信父子
4、萧纲《咏内人昼眠》：
“……梦笑开娇靥，眠鬟压落花。
簟文生玉腕，香汗浸红纱。
夫婿恒相伴，莫误是倡家。
”
5、徐陵《玉台新咏》收录自汉至梁有关男女闺情或吟咏女姓的作品
6、宫体诗的风格特征——纤巧秾丽
萧纲《美女篇》：
“粉光胜玉靓，衫薄拟蝉轻。
”
萧纲《棹歌行》：
“溅妆疑薄汗，沾衣似故湔。
浣纱流暂浊，汰锦色还鲜。
”《北渚》：
“绿水溅长袖，浮苔染轻楫。
”《赋乐府得大垂手》：
“罗衣恣风引，轻带任情摇。
”
萧纲《和湘东名士悦倾城》：
“美人称绝世，丽色譬花丛。
虽居李城北，住在宋家东。
教歌公主第，学舞汉成宫。
多游淇水上，好在风楼中。
履高疑上砌，裾开持畏风。
衫轻见跳脱，珠概杂青虫。
垂丝绕帷幔，落日度房栊。
妆窗隔柳色，井水照桃红。
非怜江浦珮，羞使春闺空。
”
7、宫体诗的抒情特点——诱惑
①直述现实存在的异性诱惑
王僧孺《在王晋安酒席数韵》：
“何因送款款，伴饮杯中醁。
”
吴均《与柳恽相赠答六首》：
“燕姬及赵女，挟瑟夜经过。
纤腰曳广袖，丰额画长蛾。
客本倦游者，箕帚在江沱。
故人不可弃，新知空复何？
”
②以画面展示诱惑
阴铿《侯司空宅咏妓》：
“佳人遍绮席，妙曲动鵾弦。
楼似阳台上，池如洛浦边。
鹦啼歌扇后，花落舞衫前。
翠柳将斜日，偏照晚妆鲜。
”
萧纪《同萧长史看妓》：
“燕姬奏妙舞，郑女发清歌。
回羞出慢脸，送态入频蛾。
宁殊值行雨，讵减见凌波。
想君愁日暮，应羡鲁阳戈。
”
③以事件展示诱惑
沈约《六忆诗四首》之“忆眠时”：
“忆眠时，人眠强未眠。
解罗不待劝，就枕更须牵。
复恐傍人见，娇羞在烛前。
”
刘孝绰《淇上戏荡子妇示行事》：
“美人要杂珮，上客诱明珰。
日暗人声静，微步出兰房。
露葵不待劝，鸣琴无暇张。
翠钗挂已落，罗衣拂更香。
”
六、鲍照
1、“元嘉（宋文帝刘义隆年号）三大家”：
谢灵运、鲍照、颜延之
2、《拟行路难》十八首，七言为主，当中夹以五言，第三首全部七言。
《燕歌行》逐句用韵，一韵到底
鲍照七言诗隔句用韵，可自由换韵
“七言诗之祖”
3、骈体文《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》鲍令晖
第五章南北朝乐府
一、南朝乐府
1、吴声歌《乐府诗集》：
“盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也。
”
《宋书•乐志》：
“吴歌杂曲，并出江东。
晋宋以来，稍有增广。
”
2、西曲歌《古今乐录》：
“西曲歌出于荆（江陵）、郢（宜昌）、樊（襄樊）、邓（河南邓县）之间，而其音节送和，与吴歌亦异，故因其方俗而谓之‘西曲’云。
”
3、《子夜歌》其三：
“夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
”
《西曲歌》：
“阳春二三月，草与木同色。
道逢游冶郎，恨不早相识。
望欢四五年，实情将懊恼。
愿得无人处，回身与郎抱。
”
4、《南史•循吏列传》：
“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，祛服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。
”
（梁）裴子野《宋略》：
“王侯将相，歌伎填室，鸿商富贾，舞女成群。
竞相夸大，互有争夺，如恐不及。
”
5、《西洲曲》《乐府诗集》清商曲辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞
二、北朝乐府
1、《折杨柳枝歌》：
“门前一株枣，岁岁不知老。
阿婆不嫁女，哪得孙儿抱？
”
2、《木兰辞》、《敕勒歌》（鲜卑语）
3、《乐府诗集》梁鼓角横吹曲（军乐）
第六章骈体文
一、骈体文是一种以句式对偶为基本结构形式的文体。
产生于魏晋，盛行于南朝。
二、鲍照《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》
孔稚圭《北山移文》讽刺先隐后仕的伪君子（周顒）“身居江海之上，心在魏阙之下”
江淹《恨赋》、《别赋》庾信《哀江南赋》
第七章北朝诗文
一、“北地三才”：
温子升、邢邵、魏收
二、郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》（梵语“僧伽蓝摩”，庙宇）、
西晋仅洛阳、长安两地，便有寺院180所，僧尼3700人。
“寺庙图像，崇于京邑。
”
东晋立寺1768所，僧尼24000人。
（据《法苑珠林》卷120）。
颜之推《颜氏家训》
二、庾信
《拟咏怀》27首
其一：
榆关断音信，汉使绝经过。
胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。
纤腰减束素，别泪损横波。
恨心终不歇，红颜无复多。
枯木期填海，青山望断河。
杨慎（明）《升庵诗话》：
“庾信之诗，为梁之冠冕，启先唐之鞭。
史评其诗曰‘绮艳’，杜子美称之曰‘清新’，又曰‘老成’。
”（《戏为六绝句》：
“庾信文章老更成”）
《春赋》（抒情小赋）、《荡子赋》（思妇情怀）、《哀江南赋》（乡关之思）
集南北朝文学大成的作家，南北朝最后一个大家
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”
“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
”（《马射赋》）
第八章魏晋南北朝小说
第一节志怪小说
一、古代小说源流
《庄子•外物》：
“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”
桓谭（东汉初）《新论》：
“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。
”
班固《汉书•艺文志》：
“九流十家（儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、农、杂、小说）”；“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷议，道听途说之所造也。
”
1、先秦两汉（孕育期）
2、魏晋南北朝（萌芽期）
3、唐宋元（成熟、发展期）
4、明清（繁荣期）
二、志怪小说兴起的社会文化因素
1、神话传说、神仙思想的影响
2、社会黑暗、动荡，士人在现实中找不到出路
3、宗教盛行，道佛之风弥漫
三、从神话到志怪
1、掌握者或整理者的演变（巫觋--→方士）
《山海经》——“古之巫书”（鲁迅）
王瑶《小说与方术》：
“方士即是由巫来的。
”
2、功能的演变（信仰、解释--→娱乐、审美）
郭璞《山海经叙》：
“世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。
”
干宝《搜神记序》：
“游心寓目。
”
3、创作或整理方式的演变（集体--→个人）
张华《博物志•千日酒》：
玄石；“酒始醒”
《搜神记》：
“遂命发冢，方见开口张目，引声而言曰：
‘快哉，醉我也！
’因问希（酒家）曰：
‘尔作何物也，令我一杯大醉，今日方醒？
日高几许？
’墓上人皆笑之。
被石酒冲入鼻中，亦各醉卧三月。
”
4、叙述方式的演变（概述式记录--→描述式叙事）
蚕马故事——推原神话，解释桑、蚕起源
《搜神记》：
“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。
”“此马无事如此，我家得无有故乎？
”“勿言，恐辱家门。
”
《搜神后记》：
（雷神阿香）“义兴人姓周，出都乘马，……日暮，道边有一新草小屋，一女子出门，年可十六七，姿态端正，衣服鲜洁。
望见周过，谓曰：
‘日已向暮，前村尚远，临贺讵（怎么，岂）得至？
’周便求寄宿，此女为燃火作食。
向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应
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