高考一模试题整理散文.docx
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高考一模试题整理散文
1.崇明县20分
（2）阅读下文，完成第7-12题。
（20分）
嘉绒藏寨
龚静
依着大渡河，沿着丹巴县城窄长的道路开出没多久，就上了盘山路。
我们去甲居嘉绒藏寨。
“美人谷宾馆”服务员拉姆的家就住在那里，眼瞎她坐在车头，带我们去她家做客。
转了几个弯，一层层依山势而建的白、红、黑三色的臧居于山谷豁然出现。
藏寨如今也是旅游景点，半山腰设障收费。
不过游人似乎还不多，路口并不车水马龙。
满山满眼的藏居，一下子似乎把我们看傻了，梯田、树林、草丛、土路，什么是自然与人居的和谐？
眼前才真正是！
城里人的毛病又出来了，赶快拍照摄影，但也没办法，只有把照片带回去才算是一个见证。
初步的激动过后，才回过神来，精彩的在后面呢，不急不急。
踩着云母片闪烁的土路进入寨子，往前看是藏居门口鲜艳的盆花，俯视是错落于梯田山林的藏居红白鲜明的样子，仰望有掩映于苹果树的藏居天台，好像来到了一个大山庄，真正的山里的庄园。
不时，头上苹果林里鸟声啾啾，但闻鸟语不见鸟影，苹果红梨子绿，果树枝叶繁茂，林中藏居仿佛非现实的影像。
拉姆的家到了，路沿伸下一把直直的独木梯子，仅容半只脚，背转身来，战战兢兢地一步步，终于下完。
其实我们也可以绕道从门口进去的，独木梯望之峭拔的样子激起好奇。
拉姆的父母哥嫂已经在底楼厨房烧火了，院子一隅摆了两竹筐的苹果梨子，是拉姆妈妈采取山上自家果园里摘的，忍不住让人不洗也想吃一个。
红漆勾勒的藏式窗台上一簸箕辣椒红得惹人心跳，丁姐姐情不自禁抱着要拍张照。
院子一边的屋子或许是他们平时吃饭的地方，火塘方桌，非常干净。
通向二楼的楼梯角落堆着小山似的土豆，这是此地主要农作物之一。
楼梯通向二楼天台，如果说搂在屋子除了外墙窗户，颜色基本是素色，这里就是五彩斑斓了——圆木装饰的墙体是红色的，窗子的颜色红黄蓝相拼，木格窗户饰以金粉花雕，间隔的黑色柱子上垂下串串红辣椒，略略往上一看，三楼顶上铺晒着玉米，一片金黄差点迷了眼睛。
坐在天台铺着卡垫的围栏上，是山，是果树，是次第错落的藏寨，秋天的阳光毫不吝啬盖下来，好像那口青稞酒吸下去的感觉。
是真正土酿的青稞酒，发酵的青稞堆拢在大碗里，插上麦管，就着麦管，里面的青稞酒汁丝缕入口，酸甜的香，仿佛江南的家制酿酒。
想起多次来此的导游多吉说的话：
“这里的生活不富裕，但富足。
”
阳光温温热热得恰好，在寨子里四处走走，石蹬终点，又是一座藏式“别墅”，一只黑狗窜出果树林，令人一惊，它却不吠不叫，自顾自跑了。
一位老妪走过，手指着不远处的屋子，要我们“来耍嘛”。
前面屋子二楼小阳台里站着个望野眼的男子，阳台西式风格，也似石库门房子的临街阳台，刚才身处“庐山”没看清藏居立面，此番视点转换，又是一喜。
跨过石头荆棘垒成的矮篱笆，歪歪扭扭的树长得自由率性，杂七杂八的草到处安家，前后左右，不需剪裁，都是好景。
光线穿过大树和大树，披在藏居上，细密的树叶似乎将眼前的一切朦胧化了，感觉竟若柯罗的画意，19世纪法国枫丹白露的乡村，似乎与嘉绒藏寨叠幻起来，缭绕于山林草木间的气息是超越时空的。
离开时，站在独木楼梯上，回头看门楣台阶上的盆花，高山杜鹃、秋海棠和太阳花雏菊等，映衬背阴处黛色的山，是不加任何灰调的饱满。
（选自《新民晚报》）
7、第
节中画波浪线的句子采用描写，其作用是
。
（3分）
8、请从景物描写的角度赏析第
段。
（4分）
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9、结合全文内容说说第
节中“这里的生活不富裕，但富足”，“富足”表现在那些地方？
（3分）
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10、下列对文中划线句分析不正确的是（）（2分）
A第
段划线句中的“似乎”表明眼前所见现象只是猜测而已，体现语言的准确性。
B第
段划线句中形象的说明藏寨给作者力抓杀的视觉震撼，表达了作者内心的激动。
C第
段划线句运用通感的手法，真切细腻地再现了青稞酒美味、沁人心脾的口感。
D第
段划线句中将藏居阳台比作石库门房子的临街阳台，体现藏居阳台视野宽广。
11、第
段写到“法国枫丹白露的乡村”，有何作用？
（4分）
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12、从内容和结构两个角度赏析文章的结尾。
（4分）
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2.奉贤区
阅读下文，完成7——12题（22分）
佛鼓林清玄
①住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。
走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。
②鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾。
听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。
③最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花。
这是南台湾的五月，凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰漾的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。
它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽。
比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。
④说菩提树沉默也不尽然。
经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得很早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。
我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。
⑤这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。
醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧！
⑥醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。
⑦然后钟声响了。
⑧佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。
它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量。
钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚者的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。
⑨有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。
一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起来正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。
但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。
到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。
⑩钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。
这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。
她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风……
⑪我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。
那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。
⑫鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被唤醒。
这时“维摩经”的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士：
“何等是菩萨入不二法门？
”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢？
他默默不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说：
“善哉、善哉！
乃至无有文字、语言，是真入不二法门。
”
⑬后来有法师说起维摩诘的这一沉默，忍不住赞叹地说：
“维摩诘的一默，有如响雷。
”诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。
⑭往昔在台北听到日本“神鼓童”的表演时，我以为人间的鼓无有过于此者，真是神鼓！
直到听闻佛鼓，才知道有更高的世界。
神鼓童是好，但气喘吁吁，不比佛鼓的气定神闲；神鼓童是苦练出来的，表达了人力的高峰，佛鼓则好像本来就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是单纯的行者；神鼓童是艺术，为表演而鼓，佛鼓是降伏魔耶，度人出生死海，减少一切恶道之苦，为悲智行愿而鼓，因此妙响云集，不可思议。
⑮最最重要的是，神鼓童讲境界，既讲境界就有个限度；佛是不讲境界的，因而佛鼓无边，不只醒人于迷，连鬼神也为之动容。
佛鼓敲完，早课才正式开始，我坐下来在台阶上，听着大悲殿里的经声，静静地注视那面大鼓，静静地，只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来。
（取材于林清玄的同名散文）
7、赏析第3段加点字“醒”的精妙之处。
（3分）
8、说出第9段画线句的含义。
（3分）
9、第11段对鼓声的描写很有特色，对此加以分析。
（3分）
10、作者为什么要提到“神鼓童”？
（3分）
11、对文章内容和写法理解错误的两项是（）（）（6分）
A、本文开头描写了一幅静谧的晨景图，突出佛寺环境优雅而安宁的宗教氛围，为下文描写佛钟、佛鼓奠定了见识的基础。
B、第④段描写菩提树以沉默反衬其精进与坚强不屈的深厚内蕴。
C、本文描写女尼击鼓时，以她那“小小的身影”“细致的手掌”与佛鼓形成“不成比例”的强烈反差，从而突出了作者此时心灵的震撼。
D、写前后两位法师对维摩诘一默的赞叹，意在突出静默是高于响雷的不二法门。
E、本文结构严谨，思路清晰，语言富有诗意，意境富有禅意，包含生命的体现与感受。
F、本文写到鸟声、醒板声、钟声、鼓声，相得益彰，相互映衬，充满声画之美。
12、联系全文，分析第16段的作用。
（4分）
3.黄浦区
阅读下文，完成7—12题。
（20分）
一
⑴我很幸运，我的楼下就有一片森林。
⑵一天早晨，我去林子里散步，阳光柔和而温暖。
忽然，我看到树枝上有几只鸟儿在叽叽喳喳歌唱。
它们面朝太阳，昂头挺胸，唱得是那样响亮投入，那样虔诚真情，那样痴迷陶醉……很显然，它们是在迎接太阳，感谢太阳；是在早晨向太阳问好呢！
⑶这样的情形，只要你留意，在有阳光的森林里经常能看到，因为阳光是鸟儿生命的希望。
据说，夜莺非常需要从阳光中获得灵感，只要有阳光，就足以使它不断鸣唱。
如果把它关在暗处，一旦让它重返阳光，它会欣喜若狂地大唱特唱。
而云雀看到太阳升起，更会激动得冲出森林，唱着飞向太阳，把快乐带上蓝天。
⑷“鸟如此，人亦如此，这是万物的感受。
”法国浪漫主义历史学家米什莱在《大自然的诗》里说得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌颂阳光。
”“印度人以为，凡是动物，尤其是最有智慧的，比如大象在创造生命时，会向太阳致敬，会在晨曦微露时向它致谢，它们会在内心唱一首感恩歌。
”
⑸大象们在内心默默感恩，而鸟儿们是唱出来的。
所以那几只鸟儿唱得如此热情洋溢；所以每天晨曦微露时，我都能听到森林里的鸟儿开始集体大合唱，那是迎接太阳的隆重仪式；千百只鸟儿，面向东方，此起彼伏地歌唱，唱得轰轰烈烈，唱得森林震动，唱得阳光摇晃……
⑹于是，森林歌唱起来，森林的阳光也歌唱起来……
二
⑺我喜欢幽深茂密的森林，喜欢绿意葱茏的森林，但我更喜欢阳光中的森林！
⑻阳光中的森林更通透更明亮，意气风发，神采飞扬；森林中的阳光更温柔更多情，不温不火，恰如其分。
我说不清是森林成就了阳光，还是阳光成就了森林。
但我知道，森林里的阳光是经森林滤过的；经森林滤过的阳光，变无形为有形，一缕缕，一丝丝，像姑娘长长的金发，更像一张金色的网，倾泻而下，触手可及……
⑼几个小孩在森林里玩，他们肯定是被这美妙的阳光迷住了，忍不住纷纷伸手去抓，去捕捉；嘻嘻哈哈，又蹦又跳。
他们捉住了阳光，捏在手心里，慢慢地小心翼翼地松开手指瞧：
啊，阳光逃走啦！
于是再伸手去抓，去捕捉……
⑽一群鸟儿羡慕地看着孩子们，似乎有点不服气。
它们突然从树枝上飞下来，在一缕缕、一丝丝的阳光里穿梭往来，是在向孩子们宣战：
看谁能把阳光剪断？
可它们剪来剪去剪不断，阳光依然一缕缕一丝丝，引来孩子们一阵嘲笑……
⑾捕捉也好，剪断也好，那都是游戏，不必计较。
值得高兴的是，森林的阳光里，回荡着鸟儿的叽叽喳喳、孩子们的欢笑……
三
⑿森林的阳光是魔术师，那一缕缕一丝丝的阳光，就像一支支法力无边的魔杖，会指挥森林表演各种各样琳琅满目让人目瞪口呆的魔术——
⒀魔杖点到绿叶，绿叶更绿；点到黄叶，黄叶更黄。
魔杖点到花朵，花朵开得格外娇艳芳香。
魔杖点到树干，树干的一面亮，另一面却暗，就像一张反差强烈的阴阳脸。
许多不显眼的地方，比如墙角、路边、草丛、树下……只要魔杖出现，那里就成了迷人的风景；即便是一棵小草，也会有精彩表现；就连一块晒热的石头，也变得热情洋溢、笑容可掬……
⒁有一次，我走过林间的大草坪，看见大树的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人鱼……风一吹，一幕幕有趣的童话剧就开场了——森林的阳光，这支魔杖，就是它们的总导演。
⒂还有一次，我走过一棵枫树，看到两片枫叶被魔杖点得玲珑剔透、鲜红透亮。
我喜不自禁，看了又看。
待我不舍地走了几步，回头再去看时，那两片红叶却已经不见踪影。
我知道，魔杖又把它们变回了原形，它们正掩藏在叶丛里，笑我呢……
⒃那一支支魔杖，让森林变化无穷、精彩纷呈；让森林生动起来，热闹起来。
森林于是就有了灵气，有了变化，有了丰富想象……在这样的森林里散步，实在是无比惬意，心情大好；如果端起相机，还能把这些稍纵即逝、不可多得的变幻，定格成永久的图画！
四
⒄这时天色已晚，太阳落到森林边缘的时候，越来越大，越来越红，很快地，给森林镶上了一道金边；渐渐地，又把整个森林染红。
它用红光在青草地上写字：
生命——成长。
啊，生命靠太阳，成长靠太阳，难怪歌德在临终时还呼喊：
“阳光！
再来点阳光！
”
⒅而这时，太阳即将离去……
⒆我看到鸟儿们都齐刷刷飞到了树枝最高处，静静地，深情地，不舍地看着夕阳……它们肯定是希望夕阳慢点走，再多待一会儿吧。
那只黑猫已经躺着晒了很久的太阳，这时突然站立，面朝夕阳，痴痴相望。
它是在内心默默感恩呢？
还是在默念：
亲爱的太阳，请明天再来此地，我会等你……
7、第⑻段画线句运用了形象而生动的比喻，请对此加以分析。
（3分）
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8、根据文意，在方框内填入小标题，并简述理由。
（4分）
段落
一
二
三
四
小标题
游戏
魔术师
呼喊与默念
理由：
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9、对第⑽段的描写加以赏析。
（3分）
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10、下列对第⒀段画线句分析不恰当的一项是（ ）（3分）
A、这一句由三个分句构成，在语义上形成了层层递进的逻辑关联。
B、“不显眼的地方”与“迷人的风景”构成对比，表现阳光的魔力。
C、“即便……也会……”、“就连……也变得……”理性语言聚焦一草一石的生动变化。
D、两处省略号引发联想，前者强调“不显眼”处多，后者突出“石头”变化的丰富。
11、从行文思路的角度，对全文四个部分的内在联系加以分析。
（3分）
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12、概括“阳光”的意蕴，并分析写作意图。
（4分）
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4.嘉定区
阅读下文，完成7—12题。
（19分）
山•注视
（法）勒•克莱齐奥
①我想谈谈实在的美,谈谈人的眼睛,例如山,例如光。
②阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的覆盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。
它岿然不动,独立于高空之中。
它身上一切都是那么坚硬,那么真实。
人们可以在它身上取一小块石头,带往很远的地方,或者扔进大海。
人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它,把它变成火山。
人们可以在它的缝隙里放入炸药,按下起爆装置。
然而爆炸之后,山依然如故。
③山是持久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越大,越来越模糊。
消失的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场,剩下的只是轻淡的线,宛若空中膨胀的云,灰色和淡紫色的隆凸,胀满了空间。
每天,每个早晨,都在同一个地方。
它就是它,自由而强大,风从它身上吹过,侵蚀它的峭壁,沿着山谷,自北而南。
④没有什么比这孤独的山更持久,更真实。
任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。
它们很想跟它一样,充当登天的板凳,向着隐藏的神祗们举起盛满祭品的托盘。
⑤然而山就是一位女神,人们注视不断地被引向它。
⑥注视就是光,有生命的光,跳跃着奔向白色的山岩,热力深入岩石,令其微微地颤动。
在不动的山的坡上,小树和松柏是灼热的,让空气中充满它们的气味,而寒冷的风从它们周围滑过。
每天它们都在那儿,用它们的根抓住风化的泥土。
云在谷底积聚,然后很快,随风而降,然后散开,化水为雨,灌林和大树的叶子分开了,人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。
⑦光不断地从虚空的深处向山移动。
重要的不是声音,重要的是人面对孤独的大山时,他所看见的,他所等待的。
人们一无所知,一无所愿,不等待启示,也不等待变化。
人在目光的一端,女神——山在另一端,它们不再孤独了,它们变成两个完全一样的领域,可以让美通过。
⑧遥远的美,人不能触摸。
如夜空中的星辰,天上云层的堡垒的轨迹,或晨曦。
然而它就该是这样,不可触及,比人看见的空间还要大,于是注视和它一样,不再是脚、翼和轮子所能及的了：
那边,直到那边,它到达路的尽头,越过了有限世界的门槛,进入不可逾越的区域。
它像一个国家那样大,广阔得要几年工夫才能到它的顶。
它像一个行星那样大,从大地的深处直达天的最高处。
它是那样地大,不可能有空虚、恐惧和死亡。
⑨在一座孤独的山中有很大的力量。
有许多的时间,许多的空间,许多的实在的规律。
在它的石头中有许多的思想。
在它的坡上,灌木和松柏就像白色灰尘中的许多黑色的符号。
它们像是汗毛,头发,眼眉。
几只鸟叫着,在悬崖上空慢慢地盘旋。
风在石罅中穿过,古怪地哼着歌儿,隐蔽的溪流发出很温柔的声响。
一切都来自于它,空气、水、土、火。
甚至云也生自于它,在很高的地方,在绝壁之间。
它们冉冉如火山的烟气。
⑩有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能看见它的臀部、腰肢、乳房和肩膀（一模选文时去掉了“臀部”、“乳房”，笔者坚决反对此类无谓的阉割）的柔和曲线，只能看见它的斜落进谷底的长发的波状线条。
当晚霞中一切都消失的时候，山也远去了。
它在拒绝中睡着，裹着沉寂和冷漠。
女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。
美是聋的、哑的、孤独地躲进它的蚊帐。
谁敢靠近它？
他将迷路，因为那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。
那已不再是骄傲的生命的努力、德行和美的力量了。
那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的大地之上的半空中飘荡，也许是一句话，一段音乐，没有人能发现它。
飞机在云的后面飞过，没有人看见。
海天一色。
太阳已远。
于是目光模糊了，没有什么再发亮了。
⑪这一切过去了，到来了，散走了，周而复始。
山是这样美，没有注视它就不存在；而注视若没有山就一直向前，如子弹穿过空气，在空中打着转儿，变小，什么也没有发现就消失了。
名称、地点、词语、思想，有什么关系？
我只想谈谈永恒的美，谈谈人的注视，谈谈在阳光中很高很高的一座山。
7、第④段画线句的含义是（2分）
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