申论视野里的名言名句名段系列选编.docx
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申论视野里的名言名句名段系列选编
申论视野里的名言名句名段系列选编
申论写作涉及说明、议论等文字表达形式，虽不考“文采”，但就像公文写作一样，"有文就容易出彩"，尤其是恰到好处的文采发挥。
近年随着考试难度加大，申论文亦有“语言生动”的要求提出，古语曰：
“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”，刘源老师在收集整理出温家宝总理记者会引用古语诗词后，又从申论角度收集整理名言名句名段若干，此中有刘源老师的心血，更有原作者的心血……希望能为提升各位考生申论能力贡献微薄之力……
[上海新东方学校刘源老师版权所有，引用注明出处。
]
5年来温家宝总理记者会上引用诗文集锦
2008年：
1、在回答凤凰卫视记者提问时，温家宝总理引用了三处古语和古诗句：
一处是“行事见于当时，是非公于后世”，出自《明太祖宝训》朱元璋语。
原文为“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。
故一代之兴衰，必有一代之史以载之”；
一处是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是林则徐《赴戍登程口占示家人》的名句；
一处是“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，语出《宋史·王安石列传》，大意是天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不用担心。
2、在谈到抑制物价上涨的问题时，温家宝总理引用了古语“事不避难”。
语出《后汉书·虞诩传》：
“志不求易，事不避难，臣之职也！
不遇盘根错节，何以别利器乎？
”
3、在回答台湾记者有关提问时，温家宝总理引用的“一心中国梦，万古下泉诗”，是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句。
原作全文是：
“力不胜于胆，逢人空泪垂。
一心中国梦，万古下泉诗。
日近望犹见，天高问岂知。
朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。
”南宋灭亡后，郑思肖隐居吴下，坐卧不肯向北。
这首诗表达的就是对国家统一的希望。
“下泉”典出《诗经·曹风》。
“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，语出自鲁迅的《题三义塔》。
4、在谈到有关思想解放的问题时，温家宝引用了两句古话，“周虽旧邦，其命惟新”，出自《诗经·大雅》，大意是“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的使命”；“如将不尽，与古为新”出自唐司空图《诗品》，原文说的是文艺创作中的体会，说大自然美景难以穷尽，只要深入体察，就能不断创新诗境。
2007年：
1、温家宝在谈到中日两国关系时说，中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：
“召远在修近，闭祸在除怨。
”其中，“召远在修近，闭祸在除怨”出自《管子"版法》。
2、温家宝在谈到民生问题时，借用了诗人艾青的一句诗：
“去问开化的大地，去问解冻的河流。
”这句诗出自我国著名诗人艾青的诗作《窗外的争吵》
3、在谈到海峡两岸关系时，温家宝引用唐诗名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”这句诗出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》
4、温家宝提到，让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟。
”此语出自《贞观政要"政体》，魏征在与唐太宗关于历代兴衰的对话中引用古语说：
“水能载舟，亦能覆舟。
”更早的类似表述出自《荀子》中的《王制》和《哀公》，原文是“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”《孔子家语"五仪解》中也有相似的说法。
5、温家宝在谈到中国经济存在的结构性问题时说：
“名为治平无事，而其实有不测之忧。
”这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》，原文是“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
”
2006年：
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》）。
“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
”“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。
”“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
”“为什么我的眼里常含着泪水？
因为我对这土地爱得深沉。
”
2005年
1、招待会开始时，温家宝说：
“形势稍好，尤须兢慎。
居安思危，思则有备，有备无患。
”
其中，“兢慎”见唐诗《泾溪》：
“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。
却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
”“居安思危，思则有备，有备无患”出自《春秋左传"襄公十一年》。
2、在回答有关两岸关系问题时，温家宝说：
“中国有一句古话：
一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂。
同胞兄弟何不容？
”这句古语出自《史记"淮南衡山列传》：
“民有作歌歌淮南厉王曰：
一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。
兄弟二人不能相容。
”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
3、在回答怎样解决“三农”问题时，温家宝引用了诺贝尔经济学奖获得者、美国经济学家西奥多"舒尔茨的一段话。
这一段话出自舒尔茨１９７９年获得诺贝尔经济学奖时发表的获奖演说：
世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理；世界大多数贫穷人当中，又主要是以农业为生计的。
如果你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济学。
4、在回答关于中印关系的问题时，温家宝借用了印度古籍《奥义书》中的诗句：
“愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。
永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！
”
2004年
1、毛泽东《忆秦娥娄山关》：
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。
2、屈原《离骚》：
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
3、温家宝总理答记者问中提到的“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾”，是台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。
丘逢甲一生以台湾回归祖国为志，渴望祖国“山河终一统”。
4、温家宝总理提到的钟理和先生，是台湾乡土文学奠基人之一，在台湾现代文学史上具有重要地位。
他在作品《原乡人》中提出的“原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾”的理想，至今激励着许多人为之奋斗。
5、温家宝总理答记者问中提到的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，出自《管子"形势解》。
申论视野里的名言名句名段系列选编之一
1、温总理在今年的总理记者招待会上说：
“只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。
”
2、天下之大，民生为最。
3、环境保护部部长周生贤履新感言：
让百姓呼吸上新鲜空气。
“事者，生于虑，成于务，失于傲”。
4、要在畏惧法规制度中历练自控能力。
作为党员领导干部，要常惧法纪之威，主动学法纪，知法纪，时刻视法规制度为悬在头顶的“三尺利剑”，以立党为公、执政为民的胸襟对待自己的一思一念，以“蝼蚁之穴，溃堤万里”的忧心对待自己的一言一行，以如临深渊、如履薄冰的谨慎对待自己的一举一动，以夙夜在公、寝食不安的姿态对待百姓的困难疾苦，把执行和维护法规制度内化为行为准则、价值观念和道德标准，不断增强自控能力，始终做一个堂堂正正的人、清清白白的官。
5、《醒世恒言》中有这样一个故事：
录事薛某，高烧中梦见自己变为一条金色鲤鱼，几天不曾觅食，肚中甚是饥饿。
此时，正遇一渔夫垂钓。
他明知钓饵里有钩子，但终因难耐香饵的诱惑，张嘴吞饵。
之后作者点评说：
薛录事被钓，皆因“眼里识得破，肚里忍不过”。
6、大学生当小学生教，小学生当大学生教，这是当今教育的显著问题。
7、“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。
”
8、近代大学者王国维认为，“古今之成大事业、大学问者，必经三种境界”，他用三句词来概括这三种境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”此为第一种境界。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此为第二种境界。
“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”此为最高境界。
以上的三种境界，不只是做诗的境界，做学问的境界，也是生活的境界、事业的境界、人生的境界。
所以，做**也有三种境界。
9、“大智若愚，大巧若拙”。
10、一纸中专学历，显现出无可替代的含金量；一纸中专学历，羞煞多少“权力文凭”！
（《当国家发改委主任以中专学历“出场”……》）
11、“恨屋及乌”，“爱屋及乌”。
12、建设法治政府有四条“底线”：
“底线”之一：
政府行为必须受法律约束；“底线”之二：
政府不能成为利益相关者；“底线”之三：
政府机构“抓权”欲望需克制；“底线”之四：
政府权力不能脱离监督。
13、刘少奇《论共产党员修养》中曾指出“每一个共产党员即使在他个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事”这是对一个党员，尤其是党员领导干部的起码要求。
古语云：
“莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”慎独是古人道德修养的一种方法，它强调在“隐”和“微”上下功夫，要求在那些看不见的和细小的事情上做到固本守节，清正谦明。
作为个人道德修养的“慎独”，非常值得提倡。
在十一届全国人大一次会议闭幕会上，胡锦涛发表的重要讲话中，不仅对新一届国家机构工作人员，提出了“四个坚持”，即坚持民主法治、坚持以人为本、坚持求真务实、坚持清政廉洁。
而且在坚持清政廉洁问题上，胡主席代表新一届国家和政府领导人明确宣示：
新一届国家机构工作人员，肩负着人民赋予的重任，一定要响应时代的召唤、顺应人民的意愿，切实做到干干净净为国家和人民工作。
14、代表委员不仅要言之有“数”，更要言之有物、言之有理、言之有据，从而真正起到建言献策、参政议政的实效。
15、胡锦涛主席访美时，向耶鲁大学赠送了精心挑选的567种、1346册中国图书。
他说：
“读万卷书，行万里路。
”
16、不积跬步，无以至千里，中国改革一直是渐进式的。
17、曾国藩在《曾文正公集·答黄廷瓒》中谈到为官之道时说，为官须做到“四耐”——“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要”。
……能耐冷，见胸怀；能耐苦，见操守；能耐劳，见精神；能耐闲，见风节。
无论古今中外，居官入仕者，倘能思之、鉴之，并身体力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。
18、只要我们的代表们在准备议案时都能做到“入乎其内”，直接涉及区域经济社会发展的问题；“出乎其外”，站在一定高度，审视全局，俯下身来，踏踏实实地深入调研，提出具体的、可操作性强的建议，由“议案大王”转向“精品大王”，那代表议案的质量必定会不断提高。
19、平时多流汗，战时少流血。
20、看病贵不贵，问问老百姓。
“救护车一响，一头猪白养”；“头痛感冒，一年挣的全花掉”；“小病拖，大病捱，重病才往医院抬”；“脱贫三五年，一病回从前”；“一人得病，几代受穷”；“做个阑尾炎，白耕一年田”……对于收入微薄的农民和城市低收入者来说，得了癌症就等于判了死刑。
民间顺口溜深刻揭露出了残酷现实。
21、 在不少人看来，“代表”是干部的事，是领导的事，一个普通老百姓能代表谁呢？
其实，“代表”是一个既深刻又普遍的概念。
从某种意义上来说，每一个市民都代表着当地的形象。
你说话办事文明礼貌，言谈举止得体大方，待人接物诚恳热情，工作节奏快捷高效，外地客人回去后就会说这个城市市民素质好，文明程度高。
“窥一斑而知全豹”，说的正是这个道理。
22、需重典但不仅仅靠重典。
23、“地者，政之本也，是故地可正政也。
”
24、“夜不闭户，路不拾遗”。
25、管理，就要一“管”二“理”。
管者，拘束之意也，具有刚性，是一种硬约束。
理者，道理之谓也，具有柔性，是一种软约束。
（孟子在《告子上》中曾说过这样一句话：
“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
”）古之哲人朱熹曾讲：
“凡天下之事，一不能化，惟两而后能化，且如一阴一阳能化万物。
”管与理的一“硬”一“软”正是如此：
“两而后能化”，化出行为规范，化出士气高涨。
26、“前车之覆，后车之鉴。
”
27、世上万物，各有所长，鸟儿因其翅膀而翱翔天空，鱼儿因其善水而遨游江河，它们依靠自己独有的特长成为万物中的一员，在永恒的生存竞争中占得一席之地。
28、令人失去理智的，是外界的诱惑；而最终耗尽一个人精力的，却往往是他自己的贪欲。
29、送人玫瑰，手有余香。
[有这样一则故事：
有个盲人在夜晚行路时，手里总是提着一个明亮的灯笼。
人们很好奇，就问他：
“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路呢？
”盲人说：
“我提着灯笼，既为别人照亮了路，同时别人也容易看到我，不会撞到我。
这样既帮助了别人，又保护了自己。
”]
30、冰冻三尺，非一日之寒。
31、“打击犯罪，人人有责”，“护林防火，人人有责”，“安全生产，人人有责”，“打击盗版，人人有责”，“保护电力设施，人人有责”等等，不胜枚举。
打击犯罪、护林防火、打击盗版、保护电力设施等等，都有专门的职能部门负责，是这些职能部门应尽之责。
他们没有理由将这些责任转嫁出去，更没有权力将这些责任强加在普通民众的头上。
32、君子检身，常若有过。
33、当前，上海正处于加快发展的关键时期，既面临良好机遇，也面临严峻挑战。
现在全国各地的发展是千帆竞发、百舸争流，上海的发展犹如逆水行舟、不进则退。
34、君子和而不同，小人同而不和。
35、同心山成玉，协力土变金。
36、《秦誓》曰：
“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。
是能容之”。
领导干部要学会欣赏别人和让别人欣赏，在相互欣赏中相互学习、相互支持，进而同心同德、和衷共济，升华团结共事的境界。
申论视野里的名言名句名段系列选编之二
1、“祭而丰，不如养之薄也。
”
2、上头抓一抓，他便收一收，上面松一松，他便疯一疯。
3、江苏省省长罗志军也一语道破了“公推公选南京市政府组成人员人选的演讲答辩会”的“为什么”：
公推公选对跑官要官、买官卖官的行为是釜底抽薪，对只认领导、不认群众的官僚作风是治本之药。
4、仇和在昆明出台奖惩措施——“奖得让人心动，罚得让人心痛。
”
5、……工作怎么样是检验社会和谐发展程度的“晴雨表”、“温度计”。
6、古人言：
言出法随。
即：
国家明令禁止的东西，绝对不允许为之。
对公然违抗的，必须予以严惩。
7、胡锦涛：
“要坚持正确的用人导向，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔到各级领导岗位上来。
”
8、“知政失者在草野”，只有将官员的考评与升迁，更多地与民生反馈、民主意见挂钩，才能从根本上破除官本位，还原公仆的应有之义。
9、畅开“跑民”的通衢大道，让跑在最前面、跑得最勤最快的公仆们各得其所，“跑官”的羊肠小道才不会摩肩接踵，被卖官者滥设的“权力收费站”才不会借机揩油。
10、三过家门而不入。
11、物极必反。
12、滴水之恩当以涌泉相报。
13、于丹：
前山之路是儒,授我以使命；后山之路是道,假我以羽翼。
儒家教我们承担了重任,而道家让我们举重若轻。
14、于丹：
“古有‘半部<论语>治天下’之说,而我宁愿说‘半部<论语>修自身’”。
15、于丹：
“我20岁时最喜欢‘士不可以不弘毅,任重而道远’,‘三军可夺帅也,匹夫不可以夺志也’,但我走到30、40岁时,我更喜欢‘老者安之,朋友信之,少者怀之’,能做到这三条有多少？
”
16、从古代的“民为重，社稷次之，君为轻”到现代的以人为本、科学发展，一个大写的“人”已经被越来越多的人所认识。
一个爱护人、尊重人、高度重视民生问题的政府，才能得到群众的拥护；一个维护人的基本权利、用制度保护每一个人正当权益的社会，才是一个和谐的社会。
17、情为民所系，权为民所用，利为民所谋。
18、学，然而知不足。
19、活到老，学到老，还有一分没学到。
20、移花接木，指鹿为马。
21、温家宝总理曾勉励高新技术企业，要像“象棋中的‘车’一样勇往直前，‘马’一样与日俱进，‘炮’一样跨越发展。
”作为领导干部，肩负一个地方的发展重任，既是指挥员，又是战斗者，在工作中应当好“车马炮”。
22、兵来将挡，水来土掩
23、不唯书，不唯上，只唯实，说真话，想实招，办实事，求实效。
24、取法乎上，得乎其中；取法乎中，仅得其下。
25、“越是经济社会向前发展，越是现代化程度不断提高，就越不能忽视可能发生的风险。
”两会期间，胡锦涛总书记参加江苏代表团审议时，再次提醒人们“始终忧患在心、准备在先，居安思危、防患未然”。
26、“忘了一个铁钉，丢了一只马掌，失了一匹战马，死了一个将军，输了一场战争”的寓言并非危言耸听。
风险不可怕，忽视风险才是真正的风险。
27、有一个著名的“破窗理论”告诉人们：
如果有人打坏了一扇建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就可能受到某种暗示性的纵容去打烂更多的窗户。
28、国家兴亡，匹夫有责。
29、制度才是真“伯乐”：
千里马常有，而伯乐不常有。
在选人用人的过程中，如果让制度发挥出“伯乐”的功能，则伯乐亦会常有了
30、进万家门、知万家情、解万家难、暖万家心。
31、“危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
”李白的佳句，含蓄而写意地传达着夜宿于山寺的古人对“百尺高楼”的夸张想象。
32、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
33、一方面，从中央至地方，各级政府都在喊环保、抓环保；另一方面一些地方的环境污染还是外甥打灯笼——照舅（旧）。
34、没有质量的发展就不是科学发展。
35、民以食为天。
36、多龙治水水不治
37、激浊才能扬清，惩恶才能扬善。
38、水能载舟，亦能覆舟。
39、“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”保源、护流，城市之水岂有不“活”之理？
40、水往低处流，人往高处走。
41、志不立，天下无可成之事。
42、中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。
大禹治水“三过家门而不入”，诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。
“天下兴亡，匹夫有责”，这鲜明地体现在60年前那场伟大的中国人民抗日战争中。
在面临亡国灭种威胁的危难关头，四万万中华儿女同仇敌忾，共赴国难。
大江南北，长城内外，到处都是“妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋”；五洲四海，异国他乡，到处都有华侨华人“御外侮、挽危亡，愿为后盾”。
中国人民以自己的血肉之躯筑起了新的长城，赢得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利，也对全世界打败法西斯侵略，拯救人类文明承担起巨大的责任，做出了不可磨灭的贡献。
43、天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。
44、位高者责重；名赫者责大。
全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头、名人明星做表率。
申论视野里的名言名句名段系列选编之三
1．天行健，君子以自强不息。
——《周易》（译：
作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》（译：
对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
）
3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》（译：
见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》（译：
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
）
5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》（译：
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）
7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》（译：
自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
）
8．当仁，不让于师。
——《论语》（译：
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
）
9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》（译：
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》（译：
同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
）
11．君子藏器于身，待时而动。
——《周易》（译：
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
）
12．满招损，谦受益。
——《尚书》（译：
自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？
——《论语》（译：
如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗？
）
14．言必信，行必果。
——《论语》（译：
说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》（译：
讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
译：
三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
）
17．君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》（译：
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》译：
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
）
19．不怨天，不尤人。
——《论语》（译：
遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
）
20．不迁怒，不贰过。
——《论语》（译：
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
）
21．小不忍，则乱大谋。
——《论语》（译：
不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
）
22．小人之过也必文。
——《论语》（译：
小人对自己的过错必定加以掩饰。
）
23．过而不改，是谓过矣。
——《论语》（译：
有了过错而不改正，这就是真的过错了。
）
24．君子务本，本立而道生。
——《论语》（译：
君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
）
25．君子耻其言而过其行。
——《论语》（译：
君子认为说得多做得少是可耻的。
）
26．三思而后行。
——《论语》（译：
每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
）
27．多行不义必自毙。
——《左传》（译：
坏事做得太多，终将自取灭亡。
）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》（译：
人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
）
29．不以一眚掩大德。
——《左传》（译：
评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》（译：
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
）
31．知耻近乎勇。
——《中庸》（译：
知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
）
32．以五十步笑百步。
——《孟子》（译：
以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
）
33．君子莫大乎与人为善
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