届广州市高考语文二轮复习文言文阅读专题突破训练试题17doc.docx
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届广州市高考语文二轮复习文言文阅读专题突破训练试题17doc
2016专题突破训练：
文言文阅读17
一、阅读下面的文言文，完成10-13题。
见村楼记
（明）归有光
昆山治城之隍①，或云即古娄江，然娄江已湮，以隍为江，未必然也。
吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城，未二十里，若抱若折，遂东南入于海。
江之将南折也，背折而为新洋江。
新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞②先世居于此，因自号为罗村云。
中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨③。
其后，每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。
独于罗巷村者，生平犹昧之。
中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。
有楼翼然出于城闉④之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带，延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼日见村。
余间过之，延实为具饭。
念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文，忽忽二纪，不意遂已隔世。
今独对其幼子饭，悲怆者久之。
城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾⑤，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。
今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎！
中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。
孔子少不知父葬处，有挽父⑥之母知而告之，余可以为挽父之母乎？
延实既能不忘其先人，依然水木之思，肃然桑梓之怀，怆然霜露之感矣。
自古大臣子孙蚤孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。
【注】①隍：
没有水的护城壕。
有水称池，无水称隍。
②李中丞：
李宪卿，昆山人。
官至都察院左副都御史，所以作者称其为中丞。
③官廨（xiè）：
官署，旧时官吏办公的地方。
④闉（yīn）：
古代城门外层的曲城。
⑤方思曾：
昆山人。
明嘉靖十九年举人，是归有光的好友。
⑥挽父：
出殡时牵引灵柩的人。
10.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.然娄江已湮 湮：
河流堵塞。
B．江之将南折也 折：
折断。
C．余间过之 间：
偶尔
D．肃然桑梓之怀桑 梓：
故乡
11.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.因自号为罗村云 因宾客至蔺相如门谢罪
B．延实为具饭 公为我献之
C．时时至其故宅所谓南楼者 悟已往之不谏，知来者之可追
D．悲怆者久之 不知东方之既白
12.下列句子分别编为四组，全都直接表现作者怀恋故人之情的一组是（ ）
①亡友李中丞先世居于此 ②生平犹昧之 ③不意遂已隔世
④余能无感乎 ⑤悲怆者久之 ⑥依然水木之思
A.①②⑥ B．①②⑤ C．③④⑤ D．③④⑥
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（12分）
（1）余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。
（4分）
（2）中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。
（4分）
（3）自古大臣子孙蚤孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。
（4分）
答案
10.B（折：
弯曲）
11.B（A因，于是，因此，连词／通过，经由，介词。
B为，均为介词，给，替。
C，者，助词，定语后置的标志，无实际意义／②具有指代作用，相当于“……的人”。
D之，助词，凑足音节，无实际意义／结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
）
12．C（①为叙事交代，②⑥分别是指李延实的经历、心态，③④⑤则都能直接表现作者怀恋故人的感情。
）
13.（12分，每小题4分）
（1）当年我常和中丞出城，拜访老朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栅栏，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。
（郭、造、相与、怅然各1分）
（2）中丞从小的时候骑着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指山。
（携策、省墓、岁时、经行各1分）
（3）从古至今的人臣的子孙中，年少丧父却能白强不息、有所建树的，正史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。
（蚤、孤、白树、勉各1分）
【附】参考译文：
昆山治城的护城壕，有人说就是古时候的娄江。
但是娄江已经堵塞，把没有水的护城壕当做古时候的江，不一定是对的。
吴淞江从太湖的西面而来，向北，好像将要流入县城。
在离县城不到二十里的地方，河水蜿蜒曲折，终于向东流入了大海。
江将要向南流的时候，向北折流就成了新洋江。
在新洋江东面几里，有个地方叫做罗巷村，已经去世的好朋友李中丞的祖先居住在这里，所以他自号为“罗村”。
李中丞在外做官二十多年，（他的）小儿子延实，是在江西南昌的官署中出生的。
这之后，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。
只是对于罗巷村，出生以来还不知道它。
中丞去世以后，延实选择居住在县城的东南门内的金潼港。
有一座楼的檐瓦像鸟翅一样翘着，凸显在城门外地曲城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遥望，都是吴淞江畔的田野。
水塘港口纵横交错，田埂蜿蜒如画，掩映着远近的村落。
延实每天在楼中燃香、洒水清扫、读书，并且把这座楼称为“见村”。
我偶尔路过这里，延实都为（我）准备饭菜。
想起以前和（他的父亲）中丞一起游赏，经常到他以前那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章，时光流逝，一转眼已是二十四年，想不到竞已是生死永隔。
今天独自对着他的儿子吃饭，久久地感到悲伤痛惜。
城外有一座桥，当年我常和中丞出城，拜访老朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栅栏，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。
现在他们两个人都已去世，而延实的这座“见楼”，就是方思曾以前的居所，我内心怎么能没有触动感慨呢？
中丞从小的时候骑着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指出。
孔子年少的时候不知道父亲被埋葬的地方，有出殡时牵引灵柩的人的母亲知道并且告诉了他。
我可以做牵引灵柩的那个人的母亲吗
延实既然可以不忘记他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以庄重的态度思念故园，以悲伤失落的心情怀念着逝去的父母和祖先。
从古至今的大臣的子孙中，年少丧父却能自强不息、有所建树的，正史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。
二、阅读下面的文言文，完成11-13题。
巢谷，字元修。
父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。
谷幼传父学，虽朴而博。
举进士京师，见举武艺者，心好之。
谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。
久之业成，而不中第。
予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。
绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。
予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。
谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。
闻者皆笑其狂。
元符二年春正月，自梅州遗予书曰：
“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。
”予惊喜曰：
“此非今世人，古之人也。
”
既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。
时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。
将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：
“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。
”谷曰：
“我自视未即死也，公无止我。
”留之不可，阅其橐中无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。
船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。
予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。
城中县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。
及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。
谈曰：
“晋阳之难，高恭无功，曷为先之？
”襄子曰：
“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。
”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。
予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉。
虽知其贤，尚何以发之？
闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。
（节选自苏辙《巢谷传》，有删节）
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．自梅州遗予书曰遗：
遗留，留给
B．遂弃其旧学，畜弓箭畜：
储备，置办
C．不旬日必见，死无恨矣见：
通“现”
D．县釜而爨，易子而食县：
同“悬”
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．予之在朝，谷浮沉里中句读之不知
B．予以罪谪居筠州武以始元六年春至京师
C．昔赵襄子厄于晋阳不拘于时
D．故为作传，异日以授之旦日飨士卒，为击破沛公军
13．把文中画线的句子译成现代汉语。
（12分）
（1）予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。
（4分）
（2）恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
（4分）
（3）予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉。
（4分）
答案
11．A“遗”应为“寄、送（信）”的意思。
12．D（A．助词，主谓间取消句子独立性/提宾的标志；B．介词，因为/介词，在；C．介词，在/介词，表被动，被；D．介词，表对象，替，给。
）
13．
（1）我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。
（要点：
徙、讳、游、相闻）
（2）（我）遗憾他不听从我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。
（要点：
恨、用、奇、行）
（3）我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。
（要点：
方、盖、终、焉）
【译文】
巢谷，字元修。
他的父亲名中世，是眉山的农民。
年少时跟随士大夫读书，年老时担任乡里村学的老师。
巢谷幼年跟随父亲学习，虽然人很质朴，却也博学多才。
进京参加科举考试，看见参加武举科考的人，很羡慕。
巢谷一向力气很大，就放弃原来所学的，置备弓箭，学习骑马射箭。
不久学成，但却没有考中武科。
后来我入朝为官，巢谷在家乡谋生，两人不曾见面。
绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。
我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。
只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩。
听见的人都笑他痴狂。
元符二年正月，他从梅州给我来信说：
“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，虽死而无憾了。
”我惊喜地说：
“他不是现代的人，而是古人啊！
”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉满意。
当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当日的那个元修了。
他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：
“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。
”他说：
“我自认为还不会马上死，你别拦我。
”留不住他，再看看他包里，只有数十钱了。
我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。
船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。
我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。
以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏、韩军队用决堤放水的方法围困他。
城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。
群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。
后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。
张孟谈说：
“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？
”襄子说：
“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在首位。
”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。
我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。
虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？
我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。
三、阅读下面的文言文，完成10—13题。
圬①者王承福传
韩愈
圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归，丧其土田，手馒②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：
“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也。
而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃。
故吾不敢一日舍馒以嬉。
夫馒易能，可力焉。
又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
“嘻！
吾操馒以入富贵之家有年矣。
有一至者焉。
又往过之，则为墟矣。
有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：
‘噫！
刑戮也。
’或曰：
‘身既死而其子孙不能有也。
’或曰：
‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？
非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
非多行可愧，知其不可而强之者邪？
将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？
抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？
吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
”
又曰：
“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。
吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪？
杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？
虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！
又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
注：
①圬：
（wū）粉刷墙壁。
②馒：
通“镘”（màn），镘子，粉刷墙壁的工具。
10、对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）
A、舍于市之主人。
舍：
做房子
B、又诚有功，取其直。
直：
报酬
C、吾特择其易为而无愧者取焉。
特：
只是，只不过
D、以济其生之欲。
济：
满足
11、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A、则以与道路之废疾饿者焉B、一身而二任焉
秦伯说，与郑人盟积土成山，风雨兴焉
C、宜乎各致其能以相生也D、听其言，约而尽
生乎吾前，其闻道亦固先乎吾，吾从而师之过而不改，是谓过矣
12、下列断句最恰当的一项是（）
A、然吾有讥焉/谓其自为也/过多/其为人也/过少/其学杨朱之道者邪
B、然吾有讥焉/谓其自为也过多/其为人也过少/其学杨朱之道者邪
C、然吾有讥焉/谓其自为也过多/其为人也过少其/学杨朱之道者邪
D、然吾有讥焉/谓其自为也过/多其为人也过/少其学杨朱之道者邪
13、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（12分）
（1）其他所以养生之具，皆待人力而后完也。
（２）任有大小，惟其所能，若器皿焉。
（３）非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？
答案
10、A【舍：
居住】
11、D【A给，动词；和，介词B句末语气词；从这里，兼词C感叹语气词；相当于“于”，比；D但是，都为转折连词】
12、B
13、⑴其他所有用来养活人们生存的物事，都要靠别人的劳动来完成的
⑵任务有大小，只是按照各自的能力来承担，如同器皿一样。
⑶难道不是所说的在其位获其利而不谋其事会遭天谴的人吗？
文言文参考翻译：
翻译：
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。
有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。
听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。
问他，他说姓王，承福是他的名。
祖祖辈辈是长安的农民。
天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。
由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。
他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。
根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。
有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：
“粮食，是人们种植才长出来的。
至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。
其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。
但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。
所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。
责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。
如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。
所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。
粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。
力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。
这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。
我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“唉！
我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。
有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。
有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。
向他们邻居打听，有的说：
‘唉！
他们家主人被判刑杀掉了。
’有的说：
‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。
’也有的说：
‘人死了，财产都充公了。
’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？
不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？
不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？
也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！
也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？
我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。
喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？
”
他还说：
“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。
我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。
再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。
一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！
”
我韩愈最初听了感到迷惑，然后又按照他的说法想一想，才明白他是个贤能的人啊，也就是人们所说的独善其身的人啊。
但是我还是有指责的话要说，就是说他为自己太多了，为别人太少了，他效仿的是杨朱的那一套吗？
杨朱的哲学是，不肯拔自己一毛而利天下。
而做为人因为有家而劳心，不愿意劳心来生养他的妻子儿女，他肯劳心来为他人吗？
虽然如此，他还是胜过世上那些患得患失的、满足自己生活的欲望的、贪婪邪恶却忘记道义而丧命的人多得多啊！
还有他的话有可以警示我的地方，所以我为他作传，来给自己做为借鉴啊。
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