届广州市高考语文二轮复习文言文阅读专题突破训练试题17doc.docx

1、届广州市高考语文二轮复习文言文阅读专题突破训练试题17doc2016专题突破训练：文言文阅读17一、阅读下面的文言文，完成10-13题。见村楼记（明）归有光昆山治城之隍，或云即古娄江，然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城，未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨。其后，每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼

2、然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带，延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼日见村。余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文，忽忽二纪，不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怆者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎！中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，余可以为挽父之母乎？延实既能不忘其先人，依然水木之思，肃然桑梓之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙蚤孤而自树者，史传中多

3、其人，延实在勉之而已。【注】隍：没有水的护城壕。有水称池，无水称隍。李中丞：李宪卿，昆山人。官至都察院左副都御史，所以作者称其为中丞。 官廨（xi）：官署，旧时官吏办公的地方。闉（yn)：古代城门外层的曲城。方思曾：昆山人。明嘉靖十九年举人，是归有光的好友。挽父：出殡时牵引灵柩的人。10.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.然娄江已湮 湮：河流堵塞。B江之将南折也 折：折断。C余间过之 间：偶尔D肃然桑梓之怀桑 梓：故乡11.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 因自号为罗村云 因宾客至蔺相如门谢罪B延实为具饭 公为我献之C时时至其故宅所谓南楼者 悟已往之不

4、谏，知来者之可追D悲怆者久之 不知东方之既白12.下列句子分别编为四组，全都直接表现作者怀恋故人之情的一组是（ ）亡友李中丞先世居于此 生平犹昧之 不意遂已隔世余能无感乎 悲怆者久之 依然水木之思A. B C D13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）(1)余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。（4分）(2)中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。（4分）(3)自古大臣子孙蚤孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。（4分）答案10.B（折：弯曲）11.B（A因，于是，因此，连词通过，经由，介词。B为，均为介词，给，替。

5、C，者，助词，定语后置的标志，无实际意义具有指代作用，相当于“的人”。D之，助词，凑足音节，无实际意义结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。）12C(为叙事交代，分别是指李延实的经历、心态，则都能直接表现作者怀恋故人的感情。)13.（ 12分，每小题4分）(1)当年我常和中丞出城，拜访老朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栅栏，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。（郭、造、相与、怅然各1分）(2)中丞从小的时候骑着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指山。（携策、省墓、岁时、经行各1分）(3)从古至今的人臣的子孙中，年少丧父却能白强不息、有所建树的，正史中有

6、很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。（蚤、孤、白树、勉各1分）【附】参考译文：昆山治城的护城壕，有人说就是古时候的娄江。但是娄江已经堵塞，把没有水的护城壕当做古时候的江，不一定是对的。吴淞江从太湖的西面而来，向北，好像将要流入县城。在离县城不到二十里的地方，河水蜿蜒曲折，终于向东流入了大海。江将要向南流的时候，向北折流就成了新洋江。在新洋江东面几里，有个地方叫做罗巷村，已经去世的好朋友李中丞的祖先居住在这里，所以他自号为“罗村”。李中丞在外做官二十多年，（他的）小儿子延实，是在江西南昌的官署中出生的。这之后，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，到过山东、河南、湖南、湖北一带，从

7、泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。只是对于罗巷村，出生以来还不知道它。中丞去世以后，延实选择居住在县城的东南门内的金潼港。有一座楼的檐瓦像鸟翅一样翘着，凸显在城门外地曲城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遥望，都是吴淞江畔的田野。水塘港口纵横交错，田埂蜿蜒如画，掩映着远近的村落。延实每天在楼中燃香、洒水清扫、读书，并且把这座楼称为“见村”。我偶尔路过这里，延实都为（我）准备饭菜。想起以前和（他的父亲）中丞一起游赏，经常到他以前那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章，时光流逝，一转眼已是二十四年，想不到竞已是生死永隔。今天独自对着他的儿子吃饭，久久地感到悲伤痛

8、惜。城外有一座桥，当年我常和中丞出城，拜访老朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栅栏，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。现在他们两个人都已去世，而延实的这座“见楼”，就是方思曾以前的居所，我内心怎么能没有触动感慨呢？中丞从小的时候骑着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指出。孔子年少的时候不知道父亲被埋葬的地方，有出殡时牵引灵柩的人的母亲知道并且告诉了他。我可以做牵引灵柩的那个人的母亲吗延实既然可以不忘记他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以庄重的态度思念故园，以悲伤失落的心情怀念着逝去的父母和祖先。从古至今的大臣的子孙中，年少丧父却能自强不息、有所建树的

9、，正史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。二、阅读下面的文言文，完成11-13题。巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，

10、握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。城中县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，高恭无功，曷为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣

11、之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉。虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。 （节选自苏辙巢谷传，有删节）11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A自梅州遗予书曰 遗：遗留，留给 B遂弃其旧学，畜弓箭 畜：储备，置办 C不旬日必见，死无恨矣 见：通“现” D县釜而爨，易子而食 县：同“悬”12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A予之在朝，谷浮沉里中 句读之不知 B予以罪谪居筠州 武以始元六年春至京师 C昔赵襄子厄于晋阳 不拘于时 D故为作传，异日

12、以授之 旦日飨士卒，为击破沛公军13把文中画线的句子译成现代汉语。（12分）（1）予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。（4分）（2）恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。（4分）（3）予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉。（4分）答案11A“遗”应为“寄、送（信）”的意思。12D（A助词，主谓间取消句子独立性/提宾的标志； B介词，因为/介词，在； C介词，在/介词，表被动，被； D介词，表对象，替，给。）13（1）我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。（要点：徙、讳、游、相闻）（2）（我）遗憾他不听从我的

13、话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。（要点：恨、用、奇、行）（3）我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。（要点：方、盖、终、焉）【译文】 巢谷，字元修。他的父亲名中世，是眉山的农民。年少时跟随士大夫读书，年老时担任乡里村学的老师。巢谷幼年跟随父亲学习，虽然人很质朴，却也博学多才。进京参加科举考试，看见参加武举科考的人，很羡慕。巢谷一向力气很大，就放弃原来所学的，置备弓箭，学习骑马射箭。不久学成，但却没有考中武科。后来我入朝为官，巢谷在家乡谋生，两人不曾见面。绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（苏轼）也从

14、惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，虽死而无憾了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉满意。当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当日的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，

15、再看看他包里，只有数十钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏、韩军队用决堤放水的方法围困他。城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。张孟谈说：“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？”襄子说：“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在

16、首位。”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。三、阅读下面的文言文，完成1013题。圬者王承福传韩 愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手馒衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之

17、废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍馒以嬉。夫馒易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。“嘻！吾操馒以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也

18、。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其

19、肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。注：圬：（w）粉刷墙壁。 馒：通“镘”（mn），镘子，粉刷墙壁的工具。10、对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）A、舍于市之主人。 舍：做房子B、又诚有功，取其直。 直：报酬C、吾特择其易为而无愧者取焉。 特：只是，只不过D、以济其生之欲。 济：满足 11、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A、 则以与道路之废疾饿者焉 B、 一身而二任焉 秦伯说，与郑人盟 积土成山，风雨兴焉 C、 宜乎各致其能以相生也 D、 听其言，约而

20、尽 生乎吾前，其闻道亦固先乎吾，吾从而师之 过而不改，是谓过矣 12、下列断句最恰当的一项是（ ） A、然吾有讥焉/谓其自为也/过多/其为人也/过少/其学杨朱之道者邪 B、然吾有讥焉/谓其自为也过多/其为人也过少/其学杨朱之道者邪 C、然吾有讥焉/谓其自为也过多/其为人也过少其/学杨朱之道者邪 D、然吾有讥焉/谓其自为也过/多其为人也过/少其学杨朱之道者邪 13、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分） （1）其他所以养生之具，皆待人力而后完也。 （）任有大小，惟其所能，若器皿焉。 （）非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？答案10、A【舍：居住 】 11、D【A给，动词；和，介词B

21、句末语气词；从这里，兼词C感叹语气词；相当于“于”，比；D但是，都为转折连词】 12、B 13、其他所有用来养活人们生存的物事，都要靠别人的劳动来完成的任务有大小，只是按照各自的能力来承担，如同器皿一样。难道不是所说的在其位获其利而不谋其事会遭天谴的人吗？ 文言文参考翻译： 翻译：粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持

22、生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，

23、一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家主人被判刑杀掉了。有的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住

24、遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！” 我韩愈最初听了感到迷惑，然后又按照他的说法想一想，才明白他是个贤能的人啊，也就是人们所说的独善其身的人啊。但是我还是有指责的话要说，就是说他为自己太多了，为别人太少了，他效仿的是杨朱的那一套吗？杨朱的哲学是，不肯拔自己一毛而利天下。而做为人因为有家而劳心，不愿意劳心来生养他的妻子儿女，他肯劳心来为他人吗？虽然如此，他还是胜过世上那些患得患失的、满足自己生活的欲望的、贪婪邪恶却忘记道义而丧命的人多得多啊！还有他的话有可以警示我的地方，所以我为他作传，来给自己做为借鉴啊。