《做最好的自己》读后感.docx

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《做最好的自己》读后感

《做最好的自己》读后感

　　_大学生读后感3000字篇一

　　实话，我并不是一个爱读书的人，而多数书中那种条条大道理更是让我没有勇气继续读下去。

也正是如此，我对李开复老师写的《做最好的自己》特别的喜爱。

　　以前读过的一些励志的书，看过后总觉得书中说的都是一些空话，只是泛泛的进行了一些要如何做，如何计划等等的说教，没什么实质性的帮助。

　　这次的感觉却很不同了，书中利用了身边发生的很多事情进行分析，以具体的例子来展现道理所在。

比如，书中写到每一个人都有自己的特长和潜质，对一个渴望成功的人来说，主动选择积极、同理心、自信、自盛勇气和胸怀等六种重要的人生态度，并将这种人生态度在正确价值观的引导下，应用到追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流和合作沟通中，按照这样的逻辑顺序寻找通往成功的道路，每个人才有可能真正做最好的自己，取得多元化的成功。

这就是“成功同心圆”的理念，如果要概括成功的秘诀，那就是成功=价值观+态度+行为。

这里的给成功的定义就很饱满了，而我们只要向着这个方向去努力，努力去完善自己，也就是做最好的自己，即是是一种很伟大的成功。

　　世界是丰富多彩的，人生也是这样。

每个人都拥有不同的人生，唯有做最好的自己，才会让生命闪光。

　　正因为有了花儿，这世界才变得芬芳;正因为有了鸟儿，天空才学会歌唱;正因为有了风儿，柳枝才学会舞蹈;正因为有了树儿，炎夏里才有了荫凉。

每件事物，在世界上都有着不同的位置，人，也是这样。

也许，你不曾拥有出众的外表，也许，你不曾拥有敏捷的头脑，也许，你不曾拥有惊人的智慧，但是，要记住，你就是你，你在这世界上独一无二的存在着。

要相信，“天生我材必有用”，要相信，你存在，就是一个奇迹!

　　记得曾经读过这样一个故事，故事说的是:

1972年，新加坡旅游局给总理李光耀打了一份报告，大意是说:

“新加坡不像中国有万里长城、有秦始皇兵马俑，不像埃及有金字塔，不像日本有富士山，除了一年四季直射的阳光，什么名胜古迹也没有，要想发展旅游事业，实在是巧妇难为无米之炊。

”李光耀看后大笔一挥，只在报告上批了一行字:

你想让上帝给我们多少东西?

阳光，我们有阳光就足够了。

旅游局看了报告上总理的批文，细细思考，终于恍然大悟，总理的意思再明白不过，是让我们利用自己的优势--阳光大做文章。

后来，新加坡利用一年四季直射的阳光种植花草，在很短的时间里发展成为世界上著名的“花园国家”，连续多年旅游收入列亚洲第三位。

是的，上帝我们每个人的东西都是一样多的，上帝给了你阳光，你就要让它照亮远方，上帝给了你雨水，你就让它把彩虹铺上。

只有我们每个人都做最好的自己，这个世界，才会更美好。

　　是颗小小的石头，就不要去羡慕大山的巍峨，一颗小小的雨花石，也能铺成星光大道。

是棵柔弱的小草，就不要羡慕大树繁多的绿叶，小小的青草，也能见证大地的春天。

你要相信，你是这世界上伟大的一员，你会让这个世界上因为多了一个你，而变得更加精彩。

　　珍惜你所拥有的吧!

把上帝给予你的一切都变成财富，做最好的你，还等什么?

是颗星星，就尽情的闪光吧!

　　再者，我们可以谈一个很简单的名词“态度”，态度有很多种，自然也可以影响很多东西。

比如，我们在工作中,不管做任何事,都有应该把心态回归到零,把自己放空,抱着学习的态度,将每个任务都视为一个新的开始,一段新的体验.让我们一起来调整好自己的心态,一起走向成功之路.在这个浮躁的时代,我们更需要用热情去重燃工作的激-情,再来一次触动心底的反思,都能够从内心深处承认并接受,引用一句李开复博士的话:

有勇气改变可以改变的事情,有度量接受不可改变的事情,有智慧分辨两者差异.

　　在纷繁的现代社会中，一代又一代的年轻人为了追求或世俗、或理想抑或是有个性的成功而奔波忙碌。

人人都在追寻成功，人人都可以成功，我可以选择我的成功。

按照自己设定的目标，充实地学习、工作和生活，始终沿着自己选择的道路，做一个快乐的、永远追逐兴趣并能发掘出自身潜能的人。

拥有完整、均衡的人生态度，不断地追寻自己的理想和兴趣、不断地学习和实践，妥善地处理好身边人际和沟通问题。

或许无论是否取得了预期的结果，这种努力本身就是最可嘉许的成功了。

　　作为如今的大学生，面对的是更多的压力与竞争，能准备的只是不断给自己充电，读一些像开复老师写的励志书籍，从中感悟一些体会一些。

因为读书，能洗净心中因现代的生活压力和快节奏积淀下的灰尘包袱，更可以使心灵得到放松升华，从而更加热爱生命、热爱生活，更加坚强的面对生活中的坎坷与艰辛。

最后，希望大家都能找到属于自己最好一面，更好的享受生活。

　　红楼梦读后感_大学生读后感3000字篇二

　　此开卷第一回也。

作者自云：

因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借"通灵"之说撰此《石头记》一书也。

故曰"甄士隐"云云。

但书中所记何事何人?

自又云：

“今风尘碌碌一事无成忽念及当日所有之女子一一细考较去觉其行止见识皆出于我之上。

何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉?

实愧则有余悔又无益之大无可如何之日也!

当此则自欲将已往所赖天恩祖德锦衣纨绔之时饫甘餍肥之日背父兄教育之恩负师友规谈之德以至今日一技无成半生潦倒之罪编述一集以告天下人：

我之罪固不免然闺阁中本自历历有人万不可因我之不肖自护己短一并使其泯灭也。

虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床其晨夕风露阶柳庭花亦未有妨我之襟怀笔墨者。

虽我未学下笔无文又何妨用假语村言敷演出一段故事来亦可使闺阁昭传复可悦世之目破人愁闷不亦宜乎?

"故曰"贾雨村"云云。

　　此回中凡用“梦”用“幻”等字是提醒阅者眼目亦是此书立意本旨。

　　列位看官：

你道此书从何而来?

说起根由虽近荒唐细按则深有趣味。

待在下将此来历注明方使阅者了然不惑。

　　原来女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖练成高经十二丈方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。

娲皇氏只用了三万六千五百块只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下。

谁知此石自经煅炼之后灵性已通因见众石俱得补天独自己无材不堪入选遂自怨自叹日夜悲号惭愧。

　　一日正当嗟悼之际俄见一僧一道远远而来生得骨骼不凡丰神迥异说说笑笑来至峰下坐于石边高谈快论。

先是说些云山雾海神仙玄幻之事后便说到红尘中荣华富贵。

此石听了不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道说道：

“大师弟子蠢物不能见礼了。

适闻二位谈那人世间荣耀繁华心切慕之。

弟子质虽粗蠢性却稍通况见二师仙形道体定非凡品必有补天济世之材利物济人之德。

如蒙一点慈心携带弟子得入红尘在那富贵场中温柔乡里受享几年自当永佩洪恩万劫不忘也。

”二仙师听毕齐憨笑道：

“善哉善哉!

那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃况又有美中不足好事多魔"八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生人非物换究竟是到头一梦万境归空倒不如不去的好。

”这石凡心已炽那里听得进这话去乃复苦求再四。

二仙知不可强制乃叹道：

“此亦静极怂级*无中生有之数也。

既如此我们便携你去受享受享只是到不得意时切莫后悔。

”石道：

“自然自然。

”那僧又道：

“若说你性灵却又如此质蠢并更无奇贵之处。

如此也只好踮脚而已。

也罢我如今大施佛法助你助待劫终之日复还本质以了此案。

你道好否?

"石头听了感谢不尽。

那僧便念咒书符大展幻术将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

那僧托于掌上笑道：

“形体倒也是个宝物了!

还只没有实在的好处须得再镌上数字使人一见便知是奇物方妙。

然后携你到那昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族花柳繁华地温柔富贵乡去安身乐业。

”石头听了喜不能禁乃问：

“不知赐了弟子那几件奇处又不知携了弟子到何地方?

望乞明示使弟子不惑。

”那僧笑道：

“你且莫问日后自然明白的。

”说着便袖了这石同那道人飘然而去竟不知投奔何方何舍。

　　后来又不知过了几世几劫因有个空空道人访道求仙忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过忽见一大块石上字迹分明编述历历。

空空道人乃从头一看原来就是无材补天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

后面又有一偈云：

　　无材可去补苍天枉入红尘若许年。

　　此系身前身后事倩谁记去作奇传?

诗后便是此石坠落之乡投胎之处亲自经历的一段陈迹故事。

其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备或可适趣解闷然朝代年纪地舆邦国却反失落无考。

　　空空道人遂向石头说道：

“石兄你这一段故事据你自己说有些趣味故编写在此意欲问世传奇。

据我看来第一件无朝代年纪可考第二件并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政其中只不过几个异样女子或情或痴或小才微善亦无班姑蔡女之德能。

我纵抄去恐世人不爱看呢。

”石头笑答道：

“我师何太痴耶!

若云无朝代可考今我师竟假借汉唐等年纪添缀又有何难?

但我想历来野史皆蹈一辙莫如我这不借此套者反倒新奇别致不过只取其事体情理罢了又何必拘拘于朝代年纪哉!

再者市井俗人喜看理治之书者甚少爱适趣闲文者特多。

历来野史或讪谤君相或贬人妻女**凶恶不可胜数。

更有一种风月笔墨其淫秽污臭屠毒笔墨坏人子弟又不可胜数。

至若佳人才子等书则又千部共出一套且其中终不能不涉于淫滥以致满纸潘安子建西子文君不过作者要写出自己的那两情诗艳赋来故假拟出男女二人名姓又必旁出一小人其间拨乱亦如剧中之小丑然。

且鬟婢开口即者也之乎非文即理。

故逐一看去悉皆自相矛盾大不近情理之话竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子虽不敢说强似前代书中所有之人但事迹原委亦可以消愁破闷也有几歪诗熟话可以喷饭供酒。

至若离合悲欢兴衰际遇则又追踪蹑迹不敢稍加穿凿徒为供人之目而反失其真传者。

今之人贫者日为衣食所累富者又怀不足之心纵然一时稍闲又有贪淫恋色好货寻愁之事那里去有工夫看那理治之书?

所以我这一段故事也不愿世人称奇道妙也不定要世人喜悦检读只愿他们当那醉淫饱卧之时或避世去愁之际把此一玩岂不省了些寿命筋力?

就比那谋虚逐妄却也省了口舌是非之害腿脚奔忙之苦。

再者亦令世人换新眼目不比那些胡牵乱扯忽离忽遇满纸才人淑女子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。

我师意为何如?

”

　　《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世，并走向覆灭的历史趋势。

　　《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。

全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。

　　小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。

如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

　　曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡",令人徒加评论。

不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格"迷人的真实"。

　　作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。