昌平区学年第二学期期末考试高二历史试题及答案.docx
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昌平区学年第二学期期末考试高二历史试题及答案
昌平区2020-2021学年第二学期期末考试
高二历史
2021．7
本试卷共8页，共100分。
考试时长90分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将答题卡交回。
第一部分选择题（每小题2分，共46分）
本部分共23题，每题2分，共46分。
在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。
1.2021年3月，三星堆新发现的6座祭祀坑出土的500多件器物再次震惊中外。
专家们普遍认为，加上20世纪80年代所发现的2个祭祀坑，这8个祭祀坑总体构成了三星堆祭祀区，是古蜀国专门用来祭祀天地、祖先，祈求国泰民安的场所。
这表明
A.考古发现是研究历史最重要的途径B.古蜀国存在对天地祖先的崇拜
C.专家的解释基于文献和实物的互证D.三星堆文化与中原文化无交流
2.西周时期，秦人的祖先非子为周孝王“主马于汧渭之间，马大蕃息”，周孝王给非子的酬劳是“分土为附庸”，“邑之秦”，“号曰秦嬴”。
由此可见，“秦”之国号源自
A.禅让制B.世袭制C.分封制D.宗法制
3.下图为“里耶秦简户籍簿”。
其释文为：
“东成户人士五夫，妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。
”东成，为里名。
户人，指户主。
士五，是身份称谓，指无爵或免爵者。
女子，即女性。
大、小，为课役身份的标志。
夫、沙、泽若、伤，均为人名。
此简可以用来研究秦朝的
①户籍制度②选官制度③赋役制度④文字书写
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
4.制作图示是学习历史的一种方法。
下面是关于三国两晋南北朝时期政权更迭的图示，其中①②③④处应填写的是
东
A.蜀——吴——西晋——东晋B.蜀——吴——东晋——西晋
C.吴——蜀——西晋——东晋D.吴——蜀——东晋——西晋
5.《齐民要术》序言中写道：
“今采捃轻传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯（醋）、醢（肉酱），资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》……舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
”由此可见
①《齐民要术》是中国最早的农书②贾思勰求真务实的精神
③《齐民要术》内容涉及食品加工④贾思勰农本商末的思想
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
6.唐太宗说：
“炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！
若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣。
君暗臣谀，危亡不远。
”为此，唐太宗的做法是
A.轻徭薄赋，劝课农桑B.居安思危，戒奢从简
C.知人善任，虚怀纳谏D.大兴文治，改革兵制
7.丝绸之路等古代商路，为中国与西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利。
下列史事能够佐证此观点的是
①烟草、咖啡和可可纷纷进入欧洲市场
②佛教在汉朝从印度经中亚传入了中国
③中国的养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国
④中国古代的四大发明经陆路和海路传到西方
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
8.行政中枢是一个王朝行政的核心。
下列各项中描述宋朝行政中枢的是
A.将尚书台确立为新的行政中枢，三公权力被削弱
B.确立三省六部制，职权分工明确，彼此相互制约
C.设枢密院掌管军政，三司掌管财政，分宰相权力
D.设立军机处，使其成为处理全国军政事务的中枢
9.以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是
史实
结论
A
《宋史》记载：
“熙宁、元丰之间，中外府库，无不充衍，小邑所积钱米，亦不减二十万。
”
体现了宋朝对外贸易发达
B
北宋苏轼《石炭》诗曰：
“岂料山中有遗宝，磊落如䃜万车炭……南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻？
为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段！
”
反映出北宋煤的开采和使用情况
C
宋代孟元老《东京梦华录》记载：
“东去乃潘楼街，街南曰鹰店，只下贩鹰鹘客，余皆真珠、匹帛、香药铺席。
”
说明北宋政府放弃了重农抑商政策
D
《长编》记载：
“（1032年）比诏淮南民饥，有以男女雇人者，官为赎还之。
今民间不敢雇佣人，而贫者或无以自存，望听其便，从之。
”
说明社会成员身份趋于平等
10.冯道是五代时有名的大臣，一生经历四朝（后唐、后晋、后汉、后周），做过六位皇帝的宰相，当时人对此津津乐道，但是从宋代开始，人们对冯道的这种几易其主行为不耻。
这种情况出现的原因是宋代
A.儒学的复兴B.国力的下降C.诗词的教化D.风气的保守
11.有学者认为：
元朝大一统的成果，不仅表现为版图辽阔，而且表现为对边疆控制的强化。
很多过去大一统王朝的“羁縻之州”，到了元朝“皆赋役之，比与内地”。
元朝为巩固统一所采取的措施有
①设安西都护府②修驿道，设驿站和急递铺
③实行行省制度④设立宣政院和澎湖巡检司
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
12.明武宗在位期间任意妄为，以杨廷和为首的阁臣并没有一意阿顺他，他们多次通过拒绝草拟诏敕劝阻皇帝的荒唐行径。
由此可见
A.阁臣能用票拟权对皇帝的不当行为进行劝阻
B.内阁大学士权力极大，能够对皇权形成制约
C.宦官比内阁阁臣更能得到皇帝的信任和重用
D.阁臣的劝谏促使明朝保持了长期的政治清明
13.源远流长的中医药学是中国文化的瑰宝。
下列中医药成就叙述正确的是
①成书于战国至西汉间的《黄帝内经》是一部重要的中医基础理论著作
②东汉医学家张仲景著成的《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的基础
③唐朝医学家孙思邈总结前代经验，著成临床百科全书《唐本草》
④明朝医药学家李时珍著成中药学集大成之作《本草纲目》
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
14.明末清初，有位学者提出这样的观点：
“凡天下之无地而得安宁者，为君也。
”“然则为天下之大害者，君而已矣。
”这位学者是
A.王守仁B.李贽C.顾炎武D.黄宗羲
15.中国古代早有纂修地理志的传统，清朝对这项工作尤为重视，不仅制定了各省、府、州、县定期编修方志的制度，而且投入大量人力物力纂修全国地理总志《大清一统志》。
这表明
①清朝继承了修地理志的传统②清政府重视国家的大一统
③清朝对基层的治理很有成效④清朝的疆域远盛于前朝
A.①②B.①③C.②③D.②④
16.表格有利于知识的总结和整理。
下表为某同学所制作的明清时期社会经济发展新变化的表格，其中手工业处应为
领域
新变化
农业
高产农作物玉米、甘薯推广种植；农业多种经营日益兴盛
手工业
商业
长途和大额贸易发展；形成实力雄厚的商人群体；兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇
A.五大名窑风格各异B.人们开始使用提花机进行纺织
C.南方植棉逐渐普遍D.出现新的经营方式即开设工场
17.赋役制度是中国古代重要的制度。
下列赋役制度按出现时间顺序排列正确的是
①两税法②一条鞭法③租庸调制④“摊丁入亩”
A.③①②④B.①②③④C.①③②④D.③②①④
18.人类的居住形式和居住环境，经历了一个漫长的演变过程。
下列居住形式和居住环境出现最早的是
A.“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。
”
B.“巨镇水陆冲，弹丸压楚境。
人言杂五方，商贾富兼并。
”
C.“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。
”
D.“国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
”
19.近代上海“计时之器，仅有日晷仪，用者亦不多，购买外洋钟表者尤为稀少；自轮船、火车通行，往来有一定时刻，钟表始盛行。
”这说明
A.外洋钟表彻底取代了传统的计时工具B.交通的发展缩短了人们的通行时间
C.新式交通工具强化了人们的时间观念D.交通的改进加强了各地之间的沟通
20.世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。
下图为《古代主要文明示意图》，图中②地区产生的文化成果是
A.象形文字太阳历B.楔形文字《吉尔伽美什》
C.印章文字《罗摩衍那》D.甲骨文《诗经》
21.书籍是文化传承的主要载体。
下列有关书籍发展历程叙述正确的是
A.中国早期的简策和帛书一般被认为是书籍的雏形
B.在东汉蔡伦制成“蔡侯纸”后，中国出现了纸张
C.中国在唐朝时已经开始使用胶泥制成的活字印刷术
D.德国人谷登堡采用金属活字印刷直接催生了印刷书
22.“西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。
同样他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。
同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。
”这表明
A.殖民扩张给美洲带来了先进文化B.移民社会存在文化认同的问题
C.人口迁徙是文化交融的主要途径D.古代美洲文化的形成存在障碍
23.拿破仑以深信不疑的热情坚持把他的《民法典》移植到附庸国去。
他认为这个法典是根据正义和人类关系的本质制订的，因此应适用于一切国家，仅需略作修改就行。
从西班牙到波兰，从易北河口到墨西拿海峡，所有的附庸国都着手进行了改革。
这些事
A.有利于附庸国法治思想的传播B.树立了拿破仑在整个欧洲的权威
C.引发了被侵略国家的强烈不满D.重构了十七世纪欧洲的政治文化
第二部分非选择题（共54分）
本部分共5题，共54分。
24.（10分）儒家文化
孟子倡导实行“仁政”，省刑罚，薄税敛，争取民心。
他认为这样就可以无敌于天下而达于一统，反对以暴力为手段的兼并战争。
他的“仁政”思想建立在性善论的基础之上，他认为人天生就有仁、义、礼、智四种“善端”，它们是不学而能、不虑而知的。
“仁政”思想还带有民本主义倾向。
因为“政在得民”，所以“民为贵，社稷次之，君为轻”。
荀子特别强调礼在调节社会关系方面的作用。
他认为人性本恶，所以要用礼治来约束，做到“明分使群”，各人都确定自己在社会中的具体位置，各尽职责，共同构筑出良好的社会秩序。
君主集权和统一是荀子理想社会的重要标志，他认为君主治国重在礼义教化，应当“平政爱民”，但法治、刑罚也是治国的必要手段。
他还认为天是没有意志的自然存在。
人类既应该顺应自然界的规律，同时也可以通过主观努力改造自然，“制天命而用之”。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）依据材料比较孟子和荀子思想的异同。
（6分）
（2）结合所学，简述孟子和荀子思想对中华优秀传统文化发展的影响。
（4分）
25.（10分）《汉书》
材料一《汉书》的作者班固在史学上的贡献，除首创纪传体断代史外，扩大了志书的范围是其重要内容，因《汉书》名为“书”，故将其中篇名“书”改称“志”。
《汉书》中十志较《史记》八书内容更加充实、丰富：
《地理志》为《史记》所无，《艺文志》亦为新创。
以后正史大多依《汉书》十志加以损益而成，从而形成中国史学史上的志书体。
——林剑鸣《秦汉史》
材料二《汉书》篇目举例
卷五景帝纪
卷六武帝纪
卷五十五卫青霍去病传
卷五十六董仲舒传
卷六十二司马迁传
卷九十酷吏传
卷九十六西域传
——摘自班固《汉书》
（1）依据材料，分析《汉书》的史学价值。
（4分）
（2）从材料二“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。
（6分）
26.（12分）唐朝城市经济
唐代的邸是一种为商品买卖服务的商业机构。
《唐律疏议》中写道:
“居物之处为邸，沽卖之所为店”，邸即贮货的仓库，店即卖货的商店。
中国历史上从事代人保管钱财业务的商业机构，就目前所能见到的比较明确的史料而言，最早当是出现在唐代，当时被称为“僦柜”或“柜坊”。
——摘自赵德鑫主编《中国经济通史》
依据以上图文材料，概括唐长安城西市的特点。
结合所学分析这些特点产生的原因。
（12分）
27.（12分）1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录
材料一世界文化遗产遴选的六条标准：
标准1：
代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
标准2：
能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑、技术、古迹、艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响；
标准3：
能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
标准4：
可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个或几个重要阶段；
标准5：
是传统人类居住地、土地使用或海洋开发的杰出范例，代表一种（或几种）文化或者人类与环境的相互作用，特别是由于在不可逆的变化影响下而易于损坏；
标准6：
与具有突出的普遍意义的事件、活态传统、观点、信仰、艺术作品或文学作品有直接或实质的联系。
材料二敦煌莫高窟由数百个不同功能的石窟组成庞大的石窟群，及其戈壁沙漠中的绿洲环境是中国石窟建筑的杰出范例。
莫高窟代表了中国十六国时期至元朝佛教艺术的辉煌成就。
其显示出的独特艺术成就，既包括492个洞窟在天然崖体上的5层分布建筑，也包括2000多身彩塑和约45000平方米壁画。
其壁画和藏经洞文献记载了许多古老民族在敦煌留下的历史文化足迹，其中一些为消逝的沙州回鹘和西夏王国文明提供了实物见证。
莫高窟及其石窟艺术，表现了丝绸之路沿线中原汉地与印度、波斯、西域等地各民族文化交流和相互作用。
它的千年发展过程与宗教、历史地理、语言文学、古代科技、文化艺术、经济、民俗、民族有着直接的联系，其存在强有力地连接起横贯欧亚大陆的交流史、佛教遍及亚洲的传播史。
——摘编自敦煌研究院官网
敦煌莫高窟为何被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录？
结合上述材料及所学，对此做出历史解释。
（12分）
要求：
从材料一世界文化遗产遴选的六条标准中任选其三，进行论述，观点正确，史论结合，逻辑清晰。
28.（10分）历代帝王庙
帝王庙是祭祀传说时代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。
对传说时代“帝王”的祭祀，先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。
北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。
唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。
宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。
元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。
明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。
明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。
洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。
徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。
清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。
顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。
乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。
——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：
对中国国家认同的五千年考古学解读》
从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。
（10分）
要求：
提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
参考答案
第一部分选择题（每小题2分，共46分）
1．B2．C3．C4．A5．D
6．C7．D8．C9．B10．A
11．D12．A13．B14．D15．A
16．D17．A18．C19．C20．B
21．D22．B23．A
第二部分非选择题（共54分）
24.（10分）
（1）异：
孟子强调“仁政”，荀子强调礼治；孟子主张性善论，荀子主张人性本恶；孟子主张“民贵君轻”，荀子强调君主的重要性；孟子很少谈及天道观，荀子有明确的天道观主张。
（4分）
同：
孟子和荀子都继承、发展了孔子的思想；都体现了民本思想；他们都希望建立一个统一的社会。
（2分）
（2）影响：
孟子和荀子的思想丰富了中华优秀传统文化的内涵。
孟子提出了“仁政”说，其中“民贵君轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉，民本思想后来发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
荀子提出的“制天命而用之”的思想，以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威，建立人与自然和谐发展的关系。
（4分）
25.（10分）
（1）史学价值：
《汉书》是我国第一部纪传体断代史2，其首创的史学体例为后世官修正史所效仿。
另外，《汉书》作为官修正史，其对于西汉历史的记载，有助于我们研究西汉的政治、经济、文化等状况2。
（4分）
（2）示例：
景帝纪：
记载汉景帝刘启生平。
汉景帝采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，经济得到明显恢复，社会稳定，出现治世。
他还削减诸侯封地2，平定了七国之乱，维护了社会安定1。
（3分）
酷吏传：
汉武帝任用酷吏治理地方，严厉打击豪强、游侠等社会势力的不法行为2，有利于加强中央集权1。
（3分）
26.（12分）
特点：
处于长安城的专门区域；内设市署、平准署等官方机构；商品经营门类比较齐全；商业国际化，内有波斯邸；体现民族间经济往来，内有收宝胡商、胡姬酒肆等；出现新的商业机构——柜坊；商业店铺按行业分布。
（7选4，共8分）
原因：
商品经济有很大发展，商业分工程度加大，唐朝的开明开放政策，长安成为国际化的大都市，政府重视对商业活动的管理（每条1分，共4分）
27.（12分）
示例：
每条4分
莫高窟符合标准1：
代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。
莫高窟石窟群显示出一种独特的艺术成就，既包括492个洞窟在天然崖体上的5层分布建筑，也包括2000多身彩塑和约45000平方米壁画，其中许多是中国艺术的杰作。
莫高窟符合标准2：
能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑、技术、古迹、艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响。
从十六国时期至元朝的一千多年间，莫高窟在中国、中亚与印度之间的艺术交流中发挥了决定性的作用。
莫高窟符合标准3：
能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。
莫高窟壁画和藏经洞文献记载了许多古老民族在敦煌留下的历史文化足迹，其中一些为消逝的沙州回鹘和西夏王国文明提供了实物见证。
莫高窟符合标准4：
可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个或几个重要阶段。
莫高窟由数百个不同功能的石窟组成庞大的石窟群，及其戈壁沙漠中的绿洲环境是中国石窟建筑的杰出范例，莫高窟代表了中国十六国时期至元朝佛教艺术的辉煌成就。
莫高窟符合标准5：
是传统人类居住地、土地使用或海洋开发的杰出范例，代表一种（或几种）文化或者人类与环境的相互作用，特别是由于在不可逆的变化影响下而易于损坏。
莫高窟由数百个不同功能的石窟组成庞大的石窟群，及其戈壁沙漠中的绿洲环境是中国石窟建筑的杰出范例，莫高窟连同其石窟艺术，表现了丝绸之路沿线中原汉地与印度、波斯、西域等地各民族文化交流和相互作用。
莫高窟符合标准6：
与具有突出的普遍意义的事件、活态传统、观点、信仰、艺术作品或文学作品有直接或实质的联系。
莫高窟的千年发展过程与宗教、历史地理、语言文学、古代科技、文化艺术、经济、民俗、民族有着直接的联系，其存在强有力地连接起横贯欧亚大陆的交流史、佛教遍及亚洲的传播史。
28.（10分）
示例：
中国古代从先秦时期就已经有对之前“帝王”祭祀的行为，主要在所祭祀“帝王”的中心活动地区或陵墓进行。
这表明中国很早就有对祖先认同、国家历史认同的观念。
内容+解释
北魏时，皇帝不仅祭祀传说时代的“帝王”，还祭祀周朝政治人物，这表明了北魏皇帝对“三皇五帝”的祖先认同和对国家历史的认同。
唐朝虽然在都城修建了帝王庙，但祭祀活动仍在那些帝王都城所在地举行，宋元的祭祀活动也在被祭祀者的中心活动地区或陵墓进行。
这表明唐、宋、元继承了帝王祭祀活动，也形成了对祖先和国家历史的认同。
明朝时，中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代“圣君”，还有主要王朝的开国君主以及各族名臣，这体现了对统一多民族国家的认同。
清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙，所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝与绝大多数帝王，祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征。
8分
从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的祭祀。
帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今。
2分
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