作文范文之有为有不为作文1000字.docx

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作文范文之有为有不为作文1000字

有为有不为作文1000字

【篇一：

有为和不为】

作文“有为有不为”审题立意指引与范文

一、解题

“知足”即为抑制自己的非分欲求，在灯红酒绿面前保持一份超然，在功名利禄面前保持一份淡泊，这样才不会自取其辱。

“知不足”是一种虚怀假设谷的胸怀，是一种锐意进取的精神，是一种不甘人后的态度。

二、立意

“有为有不为”，就是说有些事情应该做，有些事情不应该做，但是在写作的过程中，绝不能止于这个层面，否则理解就流于浅薄，例证也只能罗列。

想立意深刻，我们不妨以问导写，多问几个为什么，进而引导我们对问题做出更为深入的思考。

比方说什么事该做，什么事不该做，这其中做与不做的原因是什么？

换句话说，你评判的标准是什么？

举个例子来说，陶渊明为什么要舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧的仕途，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活？

远离官场，回归田园，这个事例不难写出来，但关键要写出这个行为背后的灵魂，即“不为五斗米折腰”的那种文人的傲骨，那种不屈的精神。

只有写出了这个内在的东西，我们才能说你的思考还不赖。

当然也可从另外一个角度来讲，面对这些该做不该做的事，光有判断还不够，关键在于怎样才能做到？

因为我们听惯了一些官员的忏悔，我们也深知知易行难的常识，在这种情况下，我们也需要一种心灵的坚守。

人之美德，仁义礼智，存乎一心，也守乎一心。

坚持心灵的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍间不动摇，不迷惘，进而能成就更大的人性之美，人生之德。

立意深刻只是写好文章的第一步，在行文的过程中还要注意；

一是“有为有不为”的主语应是同一个对象，而不能用张三的“有为”比照李四的“无为”，因为如上所述“有为有不为”是个人修身养性的方法，是个人三省吾身的手段，如果写两个不同人的比照，显然在理解上就有些偏颇。

二是“有为有不为”的事件必须落到实处，不能模棱两可，含糊带过。

举例来说，谭嗣同亦是“有为有不为”之人，他的“有不为”是什么？

是在大祸临头之日，在友人极力奉劝之时的绝不逃避，此所谓“所欲有甚于生者”；他的“有为”是什么？

是“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的天地间浩然正气！

三是从词语的结构关系看，“有为有不为”既可能是并列关系，也可能是条件关系，“有所不为方能有所为”，但是无论是哪一种关系，我们在文章当中，最好是第一自然段，要明确点明，这样才能表达出作者的思辨性，审题才会准确，立意才会无误。

不为与有为

鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。

鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值。

无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我的醒的超然达观。

陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表。

他不肯为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知自己的归处，深知自己做人的原则。

因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正因为

如此，他被后世文人墨客铭记，实现了自己别样的价值。

无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义。

鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本。

于是，他弃医从文，于广阔的天宇间单独彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根。

在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟。

他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。

无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁可为那感天动地的大义之行。

李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后单身一人肩负之重，难以想象。

再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行。

一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。

她是当之无愧的乱世中的美神。

不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自己的人生价值。

【篇二：

知足知不足,有为有不为】

知足知不足，有为有不为

近期，教学团队主动出击，开展教学调研，破解学校发展难题，受到欢送；管理团队组织教学工作秩序的集中整顿，短期效果明显，得到肯定。

事后深思，有些声音似是牢骚满腹，老调重弹；有些工作像是年复一年，改了再改。

如学校工作执行整改速率问题，有偿家教、体罚学生、压榨学生作息时间等不标准操作现象，管理工作敷衍塞责、甚至踏红线、越底线行为，教师酬劳不匹配问题……教育乃至人生任何事业岂止于一年年一遍遍的机械重复？

既不能很好改进，何不来场变革，所谓穷则变，变则通，通则久？

如不能改革，莫如回归人的精神信仰，所谓人无信不立，业无信不兴。

题目是冰心的祖父集古人名言而成的家训，教育后人，为人处世，读书治学，莫不如此。

对于教师而言：

知足知不足。

知足就是满足，知不足就是不满足。

知足，可心安；知不足，方可上进。

做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。

不知足而求。

大凡有成就者，都有一种“贪”的精神。

贪吃可以成为美食家，贪读可以成为学问家。

鲁迅先生说，不知足是人上进的车轮。

俗话说，不痴不傻不足以成大事。

对工作事业的贪婪，就是对人生的执著。

曾文正以“不为圣贤，便为禽兽”自勉终生。

作为人民教师，也应不知足，不问收获，但问耕耘，学高为师，身正为范，关注日常一言一行。

知足者常乐。

老子云：

知足之足常足。

《大学》有言：

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

知足是人

生高境界、生命大境界。

教书育人，无上荣耀。

教师职业不足以致富发家，待遇上知足，名利上无求，又足以让精神上富有。

从另一角度，学校宜创造可能的条件，为让老师“知足”而为，安居而乐业。

知足而知不足。

没有知足，就没有知不足。

做事马马虎虎，便以知足搪塞，是消极意义上的知足，积极意义上的知足是知不足。

周恩来说“与有肝胆人共事，于无字处读书”。

教师安贫乐道，而非安于现状，疲于现状，要时常反思，勤补不足。

对于管理而言：

有所为有所不为。

把该做的事做好，即是“有为”，否则是“不作为”；不该做的事必不能做，就是“有不为”，否则是“乱作为”。

关键是个“该”字，关乎是否越道德底线、法律红线的问题。

有所为，反对碌碌无为。

天下断无易处之境遇，人间哪有空闲之光阴。

对于管理层，就是履职尽责，干事创业，不达目标不回头，不见成效不收兵；整改问题，就要列清单，定时间表，敢于对事对人，动真碰硬，杜绝责任不落实、监管不到位问题，消除一切“慢作为”“假作为”。

有所不为，反对乱作为。

一是要遵守法纪，依法办事。

体罚学生、生作息时间、音体美课时时间等是法律的高压线，是管理的禁区，不能朝令夕改，为所欲为。

高考成绩不足以一花遮百丑，如果我们单纯追求质量，忽略了学生的心理疏导、安全管理，稍有不慎，则全盘皆输，成为教育悲哀的制造者。

二是遵循规律，科学办事。

“一根筋”式的苦干、蛮干是工作的误区，适度的“无为”，在学生作业量、教师工作方式方面，还“政”于民，放“权”于老师、备课组，还时间

给学生，还自由给学生，是“有所为有所不为”式的积极作为。

不为而后可以有为。

多年传下来的经验有珍贵财富，也有陈规陋习。

规矩要遵守，但不是死守；规矩是用来打破的，要变通活用，而不是作茧自缚。

领导干部要当仁不让，转变老观念，摒弃旧做法，打破旧机制，敢于试水，抓住各项工作的牛鼻子，寻求学校长远发展、内涵发展的新路子。

在探索前进的路上，没有对和错，思想再解放一点,胆子再大一点,方法再多一点,步子再快一点。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

在实验学校的天空，谁是站出来改变陈规的人，人生将大有可为。

知足知不足，无为与有为，一对矛盾，一个选择，知不足而为，知足而有所不为。

做人就是做境界，坚持自己的原则，有所为有所不为；工作就要写历史，为创造非凡业绩，担当而有为。

精神贯注，做“四有”教师；主动作为,做“严实”干部；上下联动，打造务实高效团队。

为学校的美好未来而猛力向前，发奋有为！

【篇三：

知足知不足有为有不为】

作文题：

“知足知不足，有为有不为。

”这是当代作家冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。

你对此联有怎样的感悟和联想？

请自选角度写一篇不少于800字的文章。

一、审题的关键

这个题目审题的关键，是句意的理解。

理解“知足知不足”一句的关键，就是对“足”的理解，“足”就是“足够、充足”的意思，知足，就是一种满足，如“知足常乐”；知不足，就是不满足。

两者的意思是相对的，合在一起，知足知不足，那就是要我们得清楚、明白：

何者该知足，何者该知不足。

知足，可心安；知不足，方可上进。

有为有不为，其中的“为”，就是“做”。

应该做的事，必须去做，这就是“有为”；不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。

这里的关键是“应该”一词，这关乎是否要越过道德底线，法律红线的问题。

因此，古人有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的训诫。

如此看来，这两句话所饱含的人生哲理，不仅可当作为人处世的箴言，更足以成为读书治学的座右铭。

二、审题的误区

最容易失误的地方，是第一句话，即“知足知不足”。

很多考生把“足”理解成“长处、优点”，把“不足”理解成“缺点”。

这是不准确的，也不符合这句话的表达习惯。

实质上这句话包涵了意思相对的两个方面的内容，需要辩证认识与分析。

这是立意的关键，也是构思的关键。

三、失分标题

1、人在世上〔太笼统〕

2、心灵的种子〔含混朦胧〕

3、善于发现自己的不足〔偏〕

4、认清自我，把我未来〔偏〕

5、人贵有自知之明〔偏〕

6、认识自我〔偏〕

7、有则改之无则加勉〔离〕

8、知之为知之〔离〕

9、十年育树百年育人

10、以退为进〔离〕

11、坚持才会胜利

12、懂得取舍〔偏〕

13、谈做人〔太笼统〕

14、认识你自己〔偏〕

15、给自己一面镜子〔偏〕

16、知行合一〔离〕

17、扬长避短〔离〕

18、认知才能而为〔偏〕

19、君子〔太笼统〕

20、为人处世之道〔太笼统〕

21、正视自己〔偏〕

〔划横线的标题的偏题程度还要取决于文章具体内容。

〕

四、标准标题

1、知足知不足

2、有为有不为

3、知足知不足有为有不为

4、君子当有所为有所不为

5、为与不为

6、知足常乐

7、为当为之事

8、大丈夫有所为有所不为

9、怀抱梦想永不知足

10、底线

11、把握人生尺度

12、人要有所为有所不为

五、相关资料

名言——

知足之足常足。

——老子

知足者不以利自累也。

——庄子

吉莫吉于知足。

——《素书》

知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。

——吕邦献

能知足者天不能贫，能无求者天不能贱。

——魏禧

事能知足心常惬，人到无求品自高。

——陈自崖

人有不为也,而后可以有为。

——孟子

无可无不可,应世法也。

有为有不为,守己法也。

——《守世守己》

做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。

——裘法祖

俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。

【引申】知足是一种境界，只有知足的人才会表达出对生活和事业的洞察力。

知不足是一种智慧，只有知不足的人才会对生活和事业充满了热情。

知足和知不足结合在一起，代表的是一个人完美的人格，推及到企业家身上，可以说是完美的企业家性格。

故事——

渔夫和金鱼的故事

从前，一个老头儿和他的老太婆住在大海边，住在“一座破旧的小木棚里”。

老头儿天天撒网打鱼，老太婆天天纺纱织线。

老头儿打到一条金鱼，不要任何报酬，将她放回了大海。

老太婆知道这件事以后破口大骂，硬逼着老头儿去向金鱼要一只新木盆。

金鱼满足了老太婆的要求。

但是老太婆又破口大骂，让老头儿再去要一座木房子。

金鱼给了她一座木房子。

老太婆还不满足，她不高兴再做平凡的农妇了，要做世袭的贵妇人。

金鱼满足了她的要求。

老太婆当上贵妇人以后，却把老头儿派到马房里干活儿。

老太婆说她不想再做世袭的贵妇人要当个自由自在的女皇。

金鱼又一次满足了她的要求。

当老头儿回来时，老太婆看都没看他一眼，就吩咐左右把他从眼前赶开。

然后，老太婆又不高兴再当自由自在的女皇，而要当海上的女霸王，并且要金鱼亲自侍奉她，听她使唤。

这一次，金鱼没有答应她的要求，还收回了以前送给她的一切。

当老头儿从海边回来时，他看到的仍旧是那所小木房，老太婆面前还是那只破木盆。

青年人与法布尔的故事

有位青年，非常刻苦，可事业上却收效甚微，为此他很苦恼。

有一天，他找到昆虫学家法布尔说：

“我把自己的全部精力都花在事业上，收获却很少。

”法布尔同情、赞许地说：

“看来你是一个献身科学的有志青年。

”这位青年又说；“是啊，我爱文学，也爱科学，同时，对音乐和美术的兴趣也很浓，为此，我把全部时间都用上了。

”

这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，做了一个“小实验”让这位青年看：

当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快点燃了这张纸。

接着，法布尔对有些茫然的青年说：

“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样。

”这位青年恍然大悟，由此受到很大的启发。

每个人的精力都是有限的，有所不为才能有所为，只有把有限的精力集中到一点，才能干出一番事业。

其实，不仅初出茅庐的年轻人容易犯这种不会舍弃的毛病，有所专长的人也容易犯这个毛病。

少则得，多则惑。

同时追逐两只兔子的人，一只兔子也抓不住。

样样“通”的结果，只能是样样“松”。

人无所舍，必无所成。

素材——

做人三境界：

不知足知足知不足

做人要有境界。

在“足”与“不足”间，人的境界一分为三。

做人第一境：

不知足。