当代大学生应当然后弘扬和传承传统优秀文化修改版.docx
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当代大学生应当然后弘扬和传承传统优秀文化修改版
第一篇：
当代大学生应当然后弘扬和传承传统优秀文化
当代大学生应如何传承和弘扬中华优秀传统文化？
在二十一世纪今天，世界文化的交流和物质交往越来越繁荣，世界趋于一体化，作为大学生的我们，更是深受西方文化的影响！
在如今，西方的情人节，圣诞节，平安夜等西方节日更是盛行于我们大多数的青少年人中！
然而我们自己的节日反而变得越来越冷清！
特别是现在不少大学生为了打寒假工赚钱连我国最隆重的春节都不回家和家人一起度过！
在此，我认为作为当代大学生的我们有责任去传承和弘扬中华民族的优秀传统文化！
而不是一味的摒弃我国本有的文化而吸收外来文化！
然而我们该怎么样去继承和弘扬我国的文化呢？
那么，我想大多数人都会说“当然是取其精华，去其糟粕啦”！
但是，那些是精华，哪些是糟粕呢？
又应该怎么“取”和“舍”呢？
又有多少人懂得怎么行动呢？
对于上述问题，我个人认为，对于我们中华民族的优秀文化传统首先是去继承，然而对于继承，我们也是要有选择的继承，选择好的并继承它们！
但是首先我们又要分辨出哪些是好的，优秀的！
哪些是愚味的，封建落后的！
只有这样我们才能正确的去继承优秀的传统文化！
但是我们又要凭借什么去做出判断呢？
那就必须要有广阔的见闻和渊博的学识！
因此，作为大学生的我们要想继承中华的优秀传统文化就必须先丰富自己的学识，博览群书，不能因现在的文理分科而偏修一门，特别是在大学，很多大学生都只注重专业课，专修一门！
这样很多大学生道德缺失，因为他们根本不懂什么叫道德！
更不知道什么是优秀的中华民族的优秀传统文化！
因此在大学里，我们应该出来学好我们专业的知识外，还要浏览其它方面的书本和杂志，以增长自己的学识！
另外，我们还要关注社会和国家大事，以跟上社会的发展！
了解世界先进的文化知识！
对于中华民族的优秀的传统文化，其实有很多很多，例如尊老爱幼，仁爱待人，宽厚待人等等！
这些都是值得我们去传承和弘扬的！
然而其中也有不良的和落后的，例如封建迷信，忠君思想等等！
因此作为大学生的我们要丰富自己的见识和学识！
要博览群书！
要见多识广！
只有这样，我们才能去继承我们中华民族的优秀文化！
只有我们能够去继承了我们中华民族优秀的传统文化，这样我们才能够去弘扬我们中华民族的优秀的传统文化！
另外，我们还需要抬头挺胸的向外国友人展示我们的优秀的传统文化！
要弘扬中华民族的传统的优秀文化，我们要更加努力的学习知识，让自己成为一个更有影响力的人物！
那样我们对中华民族的优秀文化的弘扬作用就更加大，更加明显！
正所谓书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，因此，我们要传承和弘扬中华民族的优秀传统就必须先丰富自己的学识！
然而，实践又是检验真理的唯一标准!
因此，我们必须关心时事形势！
因此，作为大学生的我们要传承和弘扬中华民族的优秀传统文化就应该先丰富自己的学识！
只有这样才可以传承和弘扬中华民族的优秀的传统文化！
第二篇：
传承和弘扬中华优秀传统文化
长鄄九年一贯制学校传承和弘扬中华优秀传统文化
活动方案
优秀的传统文化，代表着文明、高雅；优秀的传统文化意味着健康、和谐。
优秀的传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，对人类的进步和发展产生着广泛而又深远的影响。
为全面贯彻党的教育方针，继承和弘扬民族传统文化和伦理道德中的优秀成果、探究民族传统文化中的德育资源，充分发挥中华传统文化在育人中的独特作用，进一步推进我校校园文化建设，着力打造书香人文校园，结合学校实际特制订本校“传承和弘扬中华传统文化”活动方案：
一、指导思想
坚持以科学发展观为指导，通过传承弘扬中华传统文化精髓，将学校德育工作虚功实做；通过深化校园文化内涵，积极营造文明校园氛围，构建和谐校园；根据学生成长的客观规律，高处着眼，小处着手，把口号变成行动，使学生在系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育；通过学生的实践体验，使他们的情感得到升华，行为得以内化，逐步做到言必行、行必果，增强学生的道德规范意识和高尚的道德情操，确保少年儿童健康成长。
二、保障措施
加强领导，明确职责，成立领导小组。
组长：
庞春华
成员：
校务会成员各班主任及科任老师
三、工作目标：
通过“学国学，弘扬传统文化”；“讲文明，养成文明礼仪”；“争当礼仪标兵，构建和谐校园”等为主题的传统文化教育和文明礼仪教育活动的开展，通过“读”、“诵”、“唱”、“讲”、“画”、等丰富多彩的实践体验活动的开展，全力营造“文明、高雅、健康、和谐”的师生形象和关系，推动学校传承优秀传统文化，进一步提高全校师生的精神文明素质和道德水平，营造良好的校园秩序和文明环境，进一步推动校园文化内涵，促进学校全方面和谐发展。
四、主要内容：
1、校园文化建设氛围：
用文化打造校园，以环境感染师生。
寓“传统文化”和“行为习惯”于校园的一砖一墙，一草一木，让校园成为师生共享文化魅力的乐园。
2、学生活动主要内容：
“忠”：
以忠贞爱国、精忠报国为主线，培养学生博爱精神和品德；培养学生热爱集体、关心他人、遵纪守法的道德行为；让学生明辨是非、知耻明理、知耻改过、自尊自爱、自尊自重。
“孝”：
就是要教育学生感恩和服从教育。
以孝敬老人、孝敬父母、孝敬长辈为主线，培养学生真情实感、知恩图报，让学生懂得：
一个人无论在家、在学校、在任何一个群体，还是在社会、在国家、
乃至全世界，都需要有一种服从“规章”、“规则”、“法律”、“大局”、“真理”的意识。
要求学生从遵守校规校纪开始，逐步养成遵守社会公德、遵守国家法规的自觉性。
“诚”：
是以诚实守信、以诚相待、求真务实为主线，教育和培养学生道德品质修养，让学生做到：
讲求诚信，说老实话、办老实事、做老实人，反对“虚、假、骗”行为。
“雅”：
是以情趣高雅、谈吐儒雅、行为文雅为主线，教育和培养学生行为习惯以及情趣、志趣。
让学生做到“六无”：
校园无纸屑、地上无痰迹、教室无杂物、墙上无污迹；做到“五带”：
把礼貌带给朋友、把微笑带给同学、把孝敬带回家里、把谦让带给他人、把诚信带给社会；还要求做到：
说话轻声，走路慢行，待人礼貌，讲究卫生，文明用餐。
“礼”：
就是要文明礼貌，对人以礼节、礼貌相待，教育学生注意在各种人际关系中的礼貌言行。
包括升旗礼仪、就餐礼仪、课堂礼仪、尊师礼仪、同学间交往礼仪、穿戴礼仪等。
让学生懂得这是一种人际交往中必须遵循的规范，并经常使用礼貌用语：
“您好、请、谢谢、对不起、没关系、再见”等。
见到老师、长辈、同学、亲戚朋友主动打招呼。
使学生懂得在任何场所和所有职业行为中都有礼仪相让的行为规范，如：
对老、弱、病、残、孕的人让行、让座等；关心、照顾需要帮助的人，如有冲突，应礼让他人；上学、放学时向父母打招呼，关心父母，孝敬长辈和老人，待客热情礼貌等。
五、活动形式：
分层次、分阶段落实主题教育的内容和任务。
1、规范学生行为，每周结合文明礼仪教育主题进行国旗下的演讲、广播站播音、课间演讲；开展丰富多彩的班团活动及课间活动，使校园活动安全、健康、雅致、和谐，促进学生的身心发展；
2、一至四年级以文明礼仪教育的“雅”、“礼”重点为主，对学生进行礼仪意识的启蒙教育。
五至九年级以“忠”、“孝”、“诚”为重点。
3、结合文明班评比活动，学生会各部加强学生在文明礼仪方面的检查力度，重点抓学生的礼貌、礼仪及课间追逐的现象，使得不文明现象无处藏身。
并及时对表现得出色的队员和班级进行表扬。
4、利用升旗仪式的旗下讲话、演讲，对全体学生进行宣传教育，国旗下讲话将围绕“忠、孝、诚、雅、礼”为主线，增强师生行为举止文明的自觉性和意志力，从自己做起，从身边小事做起，从现在做起，养成良好的文明行为习惯，携手创建和谐校园。
4、利用班会，组织学生认真学习《日常行为规范》、《学生礼仪》等，让学生了解和掌握与自己日常生活、学习密切相关的校园礼仪、家庭礼仪和社会礼仪等方面的知识，确定每周的礼仪训练重点，每周着重训练一个方面，检查一个方面，巩固一个方面。
5、以辩论会、讨论会、演讲、手抄报竞赛、征集名人名言警句、口号等形式主题活动班队会为契机，认真组织学生阅读有关文明礼仪方面的书籍，指导学生积极参加读书征文活动。
六、活动实施：
1、部署动员：
每周利用师生大会、旗下讲话做好宣传发动工作，让全体师生明确活动的内容与要求。
2、实施推进：
每天利用“校园之声”广播站、班队会、校园橱窗、对学生进行教育。
（一）家庭方面：
（1）早起后见到爸爸妈妈要说爸爸、妈妈早上好。
（2）睡觉前祝爸爸、妈妈晚安。
（二）学校方面：
（1）每节课下课的师生再见语为：
老师再见！
（2）任何时候遇见老师和来访者都要称呼“老师好！
”。
（3）每周晨读由语文教师带读并讲解相关的“中华传统文化”资料。
（4）利用课外活动时间组织学生开展手抄报、演讲、征文、绘画比赛。
3、成果展示：
通过手抄报、演讲、征文、绘画等形式展示活动成果，展现全校师生风采。
长鄄九年一贯制学校
2012.9
第三篇：
优秀传统文化传承弘扬
优秀传统文化传承弘扬
王屋琴书是由洛阳琴书流入济源的王屋、邵原、大峪、下冶一带，吸收当地音乐素材演变而成。
清道光年间，洛阳琴书艺人王水定到济源演出，受到当地民众欢迎，鼓书艺人郭茂林学习了琴书，与鼓书结合，又吸收大量当地音乐素材，演变为王屋琴书，并成立了班社。
王屋琴书的曲目题材广泛，既有征战、公案、忠奸斗争之类的题材，又有家庭生活、言情之类的题材。
王屋琴书集中了多种音乐素材，曲调简洁质朴、沉稳有力，音乐语汇丰富，演员和演奏员不断交流，气氛热烈，有较强的表现力。
演唱以当地的地方方言为基础，能给观众以亲切感。
王屋琴书叙事性强，情节紧张热烈，具有感染力。
王屋琴书流行于河洛文化区的中心地带，本身具有河洛文化的精神风貌，研究王屋琴书，对于研究曲种的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的价值。
由于郭茂林在平时的演唱中，善于创新，经常吸取其它艺人的曲艺或唱腔来完善自己的琴书，倍受当地群众欢迎。
几年之后，他演唱的琴书便青出于蓝而胜于蓝了。
他演唱的音韵更为低沉、高亢，情绪激昂更显奔放，从而形成了自己独特的艺术风格。
他抱有远大理想，为了使自己的琴书传承下来，就将自己的侄儿郭同德、郭同贵、儿子郭同仁收为弟子。
言传身教，严格要求，很快就组成了完整的"郭家班"琴书队。
他们的演唱在王屋山一带，乃至黄河两岸都赫赫有名，故被当地人称为"王屋琴书"。
在当时农村文化生活比较贫乏的年代里，"王屋琴书"颇受人欢迎。
每遇逢年过节、集会庙庆，喜事寿诞，人们常常请琴书艺人前去演唱助兴，有时一演就是数天。
一本书在一处说不完，就到另一处接着演。
更有许多书迷跟着说书者跑了好几个村，仍兴致不减。
"王屋琴书"的说唱语言主要以王屋山区地方方言为基础，乡土气息非常浓厚，具有纯真朴实的地方特色。
表演形式既潇洒、文雅，又沉稳、大方。
演唱者根据书中的情节可以表演各种不同的人物:
老头、老妇、小姐、丫环、平民、官人等等，表演动作惟妙惟肖，形象逼真，使人如闻其声，如见其人，有身临其境之感。
他们演唱的"书帽"堪称一绝。
"书帽"大多在每一回的开头，由演唱者说上一段，或具幽默诙谐，或具讽喻劝诫，或显庄重严肃，或带辛辣讽刺，或寓深刻教益。
这些"小书帽"只用几分、十余分时间，就把一个故事叙述下来，把其中人物刻画得形象逼真，令观众听后心情愉快，受益匪浅，并且有的能熟记于心，随时吟唱。
遗憾的是六十年代后期，文革、琴书也在遭劫之列。
琴书的前辈艺人也相继谢世，再加上电影、电视逐渐走向社会、家庭，众多的文化娱乐方式和艺术形式为群众所接受，盛行一时的"王屋琴书"至此逐渐遭到冷落，它在人们心中的地位也慢慢淡薄。
琴书传至周观世和周吉强二人后就再也无人学了。
目前，王屋琴书在流行艺术的冲击下，市场日渐萎缩。
保护计划
一、引导、鼓励传承人开展收徒传艺活动
"王屋琴书队"不断发展壮大，且深受广大听众的喜爱，很快就出现了"学书"热潮，涌现出二十几个爱好琴书的年轻人前来投拜郭家班门下。
真是功夫不负有心人，学艺者刻苦学习，日无虚度，几年时间，他们就掌握了王屋琴书的敲、拉、打、唱等全部技艺。
个别还成了"郭家班"门下的琴书高徒。
如:
刘同旺、张玉海、曹怪……。
之后，他们纷纷告别师门，独立艺班，在各地进行琴书演唱。
二、加强培训力度，切实提高传承人的传承能力和本领。
聘请国内知名专家学者，围绕《非物质文化遗产法》的学习、传承机制建设、传承人的责任与义务等，对传承人进行培训，取得良好效果。
三、对传承人开展传承活动进行扶持
申请市财政建立对市级项目代表性传承人的传承活动补助制度。
2015年将继续加大扶持力度，申请建立非遗专项资金。
保护内容
1、通过搜集、记录、分类、编目等方式,为王屋琴书建立完整的档案。
2、保存:
采用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段,对王屋琴书艺术进行真实、全面、系统的记录,并积极搜集有关实物资料,妥善保存并合理利用。
3、传承:
通过社会教育和学校教育等途径,使该项非物质文化遗产的传承后继有人,能够继续作为活的文化传统在相关社区，尤其是在青少年中得到继承和发扬。
4、传播:
利用展览、观摩、培训、研讨、节日活动等形式,通过大众传媒和互联网的宣传,加深公众对王屋琴书艺术的了解和认识,促进社会共享。
5、保护:
采取具体有效的措施,保证王屋琴书艺术得到保存、传承和发展,保护其传承人对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益,尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。
保护措施
1、成立专门的队伍——管理委员会。
2、加强道具的管理和技艺的传承。
3、在资金投入方面，自愿集资和政府扶持相结合。
建立机制
1、采取定人、定责、定额领导制度创建机制；
2、建设专家、演员互为促进的人才队伍建设机制；
3、各种保护措施协调发展的保护机制；
4、打造精品带动繁荣的发展机制；
5、发展王屋琴书带动产业的市场运营机制发展现状
时至二00四年六月，济源市文化局、群艺馆、王屋山旅游风景区，为了挖掘、抢救"王屋琴书"这一民间艺术，旅游局局长杨文秀亲自领导，开始筹备抢救工作，并委派王世平、李青海等人专门负责。
首先，他们四处寻找琴书传人，最后找到周观世（郭家班的徒孙辈一人），又在电视台找到刘同旺的演唱录音。
于是他们又专门邀请善于记谱、整理的郭水印（系郭茂林孙子）、常正荣二位，根据刘同旺的录音和周观世的演唱，进行记谱整理。
经过二位的去伪存真，并在当地汉族传统民间说唱的基础上，进行加工提炼和再创作，把全新的内容与传统形式、乡土气息、民族风情有机地融汇在一起，"王屋琴书"的曲调才得以新生。
接下来的工作是组建琴书队。
为了使琴书艺精感人，重新走向社会，王世平、李青海二位同志不惜一切代价，历尽千辛万苦，在驻马店曲剧团请来了黄风琴、于小炯进行演唱，在洛阳市请来了杨琴高手刘士，在予川曲剧团请来了控弦能手郭小伟（系郭茂林重孙）、加上在王屋山区小有名气的器乐好手刘红卫、刘喜成和市艺校刚毕业的古筝弹手王艳芳组成了王屋山琴书队。
紧接着，他们开始了紧锣密鼓的排练，经过全体队员的辛苦劳动，终于在二00四年"十一"黄金周将"王屋琴书"以崭新的演唱形式奉献给各位领导、游客及广大群众，这一古老艺术又再度逢春，焕发出它独有的优美姿容，赢得了社会各界的广泛称赞。
"王屋琴书"很快受到许多省、市，乃至国家级新闻媒体、电视台的采访、报道、播放，中央四套《走遍全国》栏目曾播出"王屋琴书"这一艺术瑰宝。
第四篇：
传承和弘扬中国传统文化
传承和弘扬中国传统文化
作为中国新一代的青年们，我们需要学习和了解中国传统文化，并进一步传承和弘扬中国优秀传统文化。
要传承和弘扬中国传统文化，就是要弄清楚中国传统文化是什么、为什么要传承和弘扬中国传统文化、怎样实现中国传统文化的传承和弘扬这三个问题。
是什么——中国传统文化是什么？
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。
中国传统文化的起源——炎黄文化炎黄文化也有广义和狭义之分。
广义的炎黄文化可以理解为中华文化或中国传统文化；狭义的炎黄文化，可以理解为炎帝、黄帝时代的文化或炎黄时代中华民族所创造的文化。
本讲所说的炎黄文化，主要取狭义，有时也涉及广义的内容。
中国传统文化的发展
从雏形期（炎黄－夏、商、周时代），到形成时期（春秋战国），再到发展期（秦汉－鸦片战争），这就是中国传统文化的形成过程。
中国传统文化的内容
中国传统文化包括传统习俗，传统建筑，传统文艺，传统思想等。
传统习俗包扩一些节日以及相关的的传统。
元宵看花灯吃汤圆，端午划船吃粽子，中秋赏月吃月饼等。
传统文化的总体决定传统建筑的基本形态，传统建筑也从一定的角度体现了传统文化的形态，两者是不可分的。
因而，传统的特点是具有民族色彩和地方色彩。
中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。
主要类型：
宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。
其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。
中国传统文艺主要包括中国传统文学和中国传统艺术两部分。
中国传统文学的形式主要有诗歌（唐诗、汉诗等等）词（宋词）曲（元曲）、赋一类教正式的文学形式。
中国的传统艺术则是历代的中国画家，书法家，手工艺者，诗人，建筑师等在中国的历史长河中，通过他们对中国人、社会和环境的理解所呈现给我们的，反映中国社会历史生活的一幅文化长卷。
中国传统艺术的分类：
绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食、传统服饰等等。
中国传统思想主要包括：
“天人合一”的整体思想、“一阴一阳之谓道”的辨正思想、穷变通久的变易思想等。
为什么——为什么要传承和弘扬中国传统文化？
我国传统文化博大精深、源远流长，其核心即中华传统道德文化。
中华民族是素以崇尚道德著称的礼仪之邦，经过数千年的积淀和发展，已深深融入到中华民族的血脉之中，成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。
这无疑是民族文化的思想根基。
是我们中华民族向前发展的不竭动力，只有传承和发扬这些传统的道德文化精髓，我们的国家和人民才能够真正实现伟大复兴。
怎么做——怎样实现中国传统文化的传承和弘扬？
一、科学认识传统文化和优秀传统文化
如何对待中国传统文化，是个老生常谈的问题。
近代以来，无论在学术领域还是政治层面上，在对待传统文化的问题上，历来存在两种对立的、错误的极端观点：
一种是把传统文化说得一团漆黑的民族文化虚无主义；一种是死守旧有文化传统的文化复古主义。
但无论是民族文化虚无主义还是文化复古主义，在今天看来都是错误的，应予以摒弃。
对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
“有鉴别”就不是全盘肯定或全盘否定的态度，不是历史虚无主义或文化保守主义的态度；“有扬弃”是在经过分析鉴别的基础上，坚决剔除其过时落后的糟粕后，积极继承吸收其合理优秀的成分。
对存在合理内核又具有旧时代要素的内容，要取其精华、去其糟粕。
对明显不符合当今时代要求的内容，要加以扬弃。
一定的文化形成于特定的社会环境，但由于文化具有滞后性，因而当社会制度和经济发展的环境发生变化时，传统文化并没有消失，反而是跨阶段地影响与制约社会的现代化进程。
因此，我们在尊重传统的基础上，要有选择地吸收和创造性地综合，用历史和科学的观点来考察中国的传统文化，切实把握和深入理解传统文化的本质内容，弘扬优秀传统文化，并在新的历史条件下，根据现代化的基本精神理念，进行有选择性的、合理的吸收、改造、发展和创新。
二、大力研究和挖掘优秀传统文化长期以来，我们在民族传统文化的继承与发展方面缺乏科学规划，甚至仅仅把其归为学术研究，尤其是根据时代特征和当前任务，在清理和发掘民族传统文化的积极内涵、赋予民族传统文化以时代精神和适宜形式等方面，做得还不够。
因此，要真正提高中华民族传统文化的吸引力和影响力，使之发扬光大，就需要做好整理工作和开发工作。
实现民族传统文化的现代化，赋予民族传统文化以时代精神和旺盛活力，离不开整合本土文化与外来文化，离不开引进和培植新的文化要素和文化精神。
在这方面，哲学和人文社会科学肩负着创新民族文化的重大历史责任。
我们弘扬中华文明，也要大力发挥哲学和人文社会科学的作用。
通过繁荣和发展哲学、人文社会科学，推动中华民族传统文化的整理、开发和创新，让世界真正了解、喜欢和向往中华民族的传统文化，扩大中华文明在国际社会的影响。
我们要虚心学习其他国家的经验和做法，加大保护民族优秀文化的力度，尤其是保护好传统优秀文化中的各种物质和非物质的文化资源和文化遗产。
三、将弘扬优秀传统文化与“中国梦”、社会主义核心价值观结合起来实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是全体中华儿女的共同梦想。
社会主义核心价值观是中华民族的核心价值观，融社会主义的价值特性与中华民族的文化特性于一体。
社会主义核心价值观必然根植于中国传统文化的深厚土壤，中国传统文化的“和谐”、“仁爱”、“诚信”、“天下为公”等思想，之所以能够成为社会主义核心价值观的内容，就在于这些思想既符合中国社会发展的客观要求，也反映了人们的普遍愿望及基本诉求。
这就要求我们必须将弘扬优秀传统文化与社会主义核心价值观的宣传教育结合起来，一方面要做好对优秀传统文化深层价值理念及其现代意义的挖掘和阐释，把优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等价值理念的义理讲透、意义讲足、现代性讲好。
另一方面要做好运用优秀传统文化的思想资源阐发社会主义核心价值观的工作。
无论是“富强、民主、文明、和谐”，还是“自由、平等、公正、法治”、“爱国、敬业、诚信、友善”，我们的优秀传统文化中都有着非常丰富的思想素材。
用活这些思想素材，是用中国思想智慧讲述中国价值理念的客观要求，是把社会主义核心价值观讲到当代中国人心坎上的有效路径之一。
四、把优秀传统文化融入学校立德树人的实践中弘扬和传承优秀传统文化主要在于入心入脑，要内化为我们每个人的日常言行，而不是流于形式。
这要求我们从基础教育抓起，发挥第一课堂主渠道作用，在教学、研究体系中坚守中华民族的文化基因和精神命脉。
当前，优秀传统文化教育还有一些问题，如一些教材中的“中国味”淡化，教育内容的系统性、整体性还明显不足，重知识讲授、轻精神内涵阐释的现象还比较普遍，一些干部培训学校还没有把优秀传统文化教育列为必修课，课程和教材体系有待完善，教师队伍整体素质有待提升，全社会共同参与的教育合力有待加强等。
解决这些问题，一是要增加代表中华优秀传统文化的文章和课程，分层次、分内容，使学生在学校教育中始终受到优秀传统文化的熏陶和感化，把优秀传统文化的学习与学生思想道德素养的培育结合起来；二是拓展中华传统文化类课程建设，使之成为提升学生人文素养和优秀传统文化素养的重要载体，在高校开设中华传统文化类课程，为学生提供丰富选择；三是要加强优秀传统文化学科专业和研究平台建设，为传统文化的学习、研究、传播及专业人才的培养搭建平台；四是在党校、行政学院等培训教学中增加优秀传统文化课程，把传统文化课作为必修课程，与提高领导干部传统文化素养和为官执政道德建设结合起来。
五、保持特色不断创新
要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。
尊重传统不能食古不化，“一股脑儿都拿到今天来照套照用”，更不能作茧自缚。
文化的生命力在于创新。
“两创”方针的鲜明指向，就是立足于实践，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，以兼收并蓄的包容精神，借鉴其他优秀文明成果，通过转化再造、丰富发展，焕发新的生命力。
第五篇：
传承和弘扬中华传统优秀文化主题教育
传承和弘扬中华传统优秀文化主题教育
——端午节主题教育活动方案
一、指导思想：
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