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托马斯精神的作文
篇一：
作文素材托马斯·特朗斯特罗姆
托马斯·特朗斯特罗姆：
喧嚣时代的隐居炼金术士
瑞典著名诗人、84岁的托马斯·特朗斯特罗姆于201X年3月26日在斯德哥尔摩去世。
他很早就和死神跳过贴面舞——15岁那年冬天，他得了抑郁症，从黄昏到清晨都被恐惧缠绕，因焦虑而绷紧的神经时时提醒他：
头顶上空，有死神俯身。
面对绝望，他选择读书。
后来他回忆说：
“我每天睡得很少，坐在床上，面前通常放着一本很厚的书。
我在那段时间读很多厚书，但我不能说我读了那些书，因为那种阅读没有留下任何记忆。
”
多年后，他回忆最早引发他恐惧进而导致抑郁的是一部讲述酒鬼混乱悲哀生活的电影，名叫《虚度光阴》。
这似乎是个隐喻——早熟少年在人生画卷刚刚展开之时，就已窥见生命本身的虚空、荒诞，并为之痛苦。
此后，他一直在寻找有力方式与自我和解，与死亡对抗。
写诗便是他找到的方法之一。
诗人北岛评价他“写得很短、很慢也很少，几乎每首都好，如同奇迹”。
像打磨钻石一样写诗
201X年，80岁的托马斯·特朗斯特罗姆凭借诗歌作品成为诺贝尔文学奖得主。
这是一个出乎大多数人意料的结果。
在此之前，诺贝尔文学奖已有15年没有青睐过诗人。
而且他又是瑞典人——或许是为了避嫌，诺贝尔文学奖一贯很少颁给瑞典本土文学家。
颁奖词称他的诗歌“通过其凝练、透彻的意象，给予我们通往现实的崭新途径”。
这和他本身对诗的理解完美吻合。
他说：
“诗是对事物的感受，不是再认识，而是幻想。
一首诗是我让它醒着的梦。
诗最重要的任务是塑造精神生活，揭示神秘。
”
在他的诗歌里，你会读到各种奇诡的隐喻和梦一般的画面。
他因此被人称为“隐喻大师”，“象征主义大师”。
和生活在现实世界的常人不同，他仿佛居于梦中，偶尔“跳伞”降落真实人间，向读者传递他梦中所见。
和很多诗人也写诗评不同，他选择做“诗歌的禁欲主义者”——只写诗歌这一种文体，且只写短诗，平均一年写两三首，四五年出一本诗集。
他一生共发表200多首诗，归拢结集也不过薄薄一本。
有人说，他大概是获诺贝尔文学奖的人里，作品总字数最少的人。
于苦难中凝注
诗人之外，特朗斯特罗姆的正式职业身份是心理医生。
之所以选择这条分析、治疗人心的道路，显然和他少年时曾被抑郁症困扰的经历有关。
如果说15岁那年，他只是因抑郁有轻生念头，59岁的他则遭受了死神的正面袭击——他突然脑溢血中风，右半身瘫痪，语言能力严重受损，只能吐出婴儿般咿咿呀呀的音节。
不幸之中的幸运是，他的头脑依旧运转如常，思维清晰。
他并未因此放下笔。
他说：
“写诗时，我感觉自己是一件幸运或受难的乐器，诗找到我，逼我展现它。
”他原先赖以写作的右手已不再受他的大脑支配，他便改用状况稍好的左手写字，因为手抖，字迹凌乱如震后灾区，妻子莫妮卡一一辨认后，帮他整理录入电脑，他再在她的打字稿上逐字修改。
在1996年，他中风后出的第一本诗集《悲伤的凤尾船》中，你可以读到和疾病同行的诗人内心所承受的那份挫败、屈辱和疼痛：
“那巨大的羞辱∕裹住你的脑袋，胸部，膝盖∕你的身体偶尔活动∕但并不因春天而欢悦。
”
中风后，莫妮卡成了他和外界沟通的“翻译”。
当特朗斯特罗姆说话时，莫妮卡会靠近他，凝视他的眼睛，解读他的意思。
他会用手势、画画等方式帮她理解。
即使是在病后的日常交流里，特朗斯特罗姆也依然喜欢玩隐喻游戏，这导致他们夫妻间的对话在外人看来如猜谜一般神秘。
相比以往，病中的他更频繁地描绘死亡。
在《黑色明信片》中，他写“生活中，死亡有时会登门∕丈量人体∕拜访被遗忘∕生活依然在继续∕但寿衣在无声中做成。
”
如今他已穿好死神递来的黑衣，“穿过苍白春夜步行回家”，但这次家中不会再有恐惧等他。
在人世散步的84年中，他已经留下了比死亡更长久的东西。
如他所言：
“我的诗在生长∕它在生长∕占据我的位置。
”
推荐语：
托马斯·特朗斯特罗姆的作品不多，一年中他最多只写3首诗，长诗《画廊》几乎花了他十年的时间，但这些精品却让人无法忽略。
他的诗歌语言凝练、意境深远、感情炽热、他以特有的表达方式为我们带来了诗歌的纯净，在世界文坛独树一帜。
他的诗总是从日常生活的细节入手，通过精准的描写，让读者进入一个诗的境界，因而也被称为“小孩子都能读懂的诗。
”所谓艺术的本质，便是回归生活。
相似人物：
艾米莉·狄金森：
一生与世隔绝、于花园低吟的孤独诗人
从二十五岁开始弃绝社交女尼般闭门不出，在孤独中埋头写诗三十年，留下诗稿一千七百余首；生前只是发表过七首，其余的都是她死后才出版，并被世人所知，名气极大。
狄金森的诗主要写生活情趣，自然、生命、信仰、友谊、爱情。
诗风凝练婉约、意向清新，描绘真切、精微，思想深沉、凝聚力强，极富独创性。
她被视为二十世纪现代主义诗歌的先驱之一。
美国诗人最著名的佼佼者是美国文学之父欧文，以及惠特曼和狄金森。
她深锁在盒子里的大量创作诗篇是她留给世人的最大礼物。
在她有生之年，她的作品未能获得青睐，然而周遭众人对她的不解与误会，却丝毫无法低损她丰富的创作天分。
代表作：
“我本可以容忍黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。
”隽句收集：
1.不塞不流，不止不行。
——韩愈《原道》
2.浩然之气不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
——苏轼
3.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
——庄子《天道》
4.
人生在世，永远也不该演戏作假。
——阿尔贝·加缪《局外人》
5.人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水
6.
7.岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
——塞缪尔厄尔曼
8.以眼还眼，举世皆盲。
——甘地
9.在自己身上，克服这个时代。
——尼采（陈丹青曾用这句话来评价木心）
10.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《礼记·中庸》
11.何人折梅煮雪而来，又温酒留香而返，梅香四溢，岁月如昔。
当年庙堂之高，风起云
涌，山河成败，如今尽归平凡。
那日大雪纷纷，城门故里，苍山之外，尽得隐士风采。
——马小瞳《寒梅煮雪》
12.落其实者思其树，饮其流者怀其源。
——南北朝庾信《徵调曲》
篇二：
托马斯
托马斯·曼，（TomasMannl875～1955）德国小说家和散文家，1929年度的诺贝尔文学奖获得者。
出生于德国北部卢卑克城一家望族。
曾在慕尼黑高等工业学校旁听历史、文学史和经济学课程，第一次世界大战时曾一度为帝国主义参战辩护，但30年代即大力反对法西斯主义威胁，希特勒上台后流亡瑞士。
托马斯·曼是德国20世纪最著名的现实主义作家和人道主义者。
其创作主要是中、长篇小说。
代表作是被誉为德国资产阶级的“一部灵魂史”的长篇小说《布登勃洛克一家》（1901）。
小说通过自由资产阶级布登勃洛克在垄断资产阶级哈根施特勒姆家族的排挤、打击下逐渐衰落的历史描写，详尽地揭示了资本主义的旧的刻意盘剥和新的掠夺兼并方式的激烈竞争和历史成败，成为德国19世纪后半期社会发展的艺术缩影。
但因作者受叔本华、尼采哲学思想影响，小说对帝国主义势力持无能为力的消极态度，对自由资产阶级抱无可奈何的哀惋情绪。
托马斯·曼的重要作品还有长篇小说《魔山》（1909）和《浮士德博士，由一位友人讲述的德国作曲家阿德里安·莱弗金的一生》（1947）等。
托马斯·曼出生于德国北部港市吕贝克。
他的父亲是经营谷物的巨商，母亲出生于巴西，有葡萄牙血统。
托马斯.曼是五个孩子中的老二，长他四岁的亨利希·曼后来也是一位著名作家。
作为成功的商人，托马斯.曼的父亲作风实际，在吕贝克很有影响；而他从母亲那里则得到音乐、文学和艺术的熏陶。
父亲的实用主义与母亲的艺术气质所代表的二元性，成为托马斯·曼后来文学创作的重要主题。
尽管青少年时代的托马斯·曼并非是一个缺乏天赋的孩子，但是，他对于学校的课程表现地毫无兴趣。
他更愿意致力于发展其由来已久的对于写作的爱好，并以散文随笔和作文的形式参与其与他人共同编辑出版的杂志《春天风暴》。
在一封保存下来的1889年的信中，当时只有14岁的托马斯·曼在信的末尾属名“托马斯·曼，抒情戏剧诗人”。
这反映了托马斯·曼对于自己将来当作家这件事是很认真的。
托马斯·曼的父亲于1891年在41岁的年龄上早逝后，孩子们被指定了一位监护人。
这位监护人认为，托马斯·曼离开学校后应该选择一个正当的职业。
托马斯·曼顺从了这一意愿，并且在此之后任职于一家火灾保险公司。
在办公桌前的工作对于托马斯·曼来说极其无聊和不具挑战。
一则关于他的轶事至今仍无争议。
是说，在他誊写清单时偷偷从事写作。
1892年，曼的母亲迁往慕尼黑。
托马斯.曼则留在吕贝克完成大学预科学校的学业。
他把大部分精力转向了文学，他的学习成绩并不理想，毕业时只得到了一个“中等”文凭。
1893年，托马斯·曼离开吕贝克前往慕尼黑。
1895年，托马斯·曼放弃了在火灾保险公司的工作.
1894-1896年间，他参加了慕尼黑技术大学的历史、艺术和文学课程。
最初，他心里想着的是选择从事记者这一职业。
中学时期的毫无目标，依然在他大学学习期间延续。
当1896年托马斯·曼年满21岁时成年时，他有资格从父亲所遗留下来的财产中获得每个月160到180马克的零花钱。
这样，他就有了足够的收入。
托马斯·曼决定
从那些被动的教学活动中把自己解脱出来，成为一名自由作家。
1897年，托马斯·曼开始他第一部长篇小说《布等勃洛克一家》的创作。
1901年这本小说发表并立即获得巨大成功，从此奠定了托马斯·曼在德国的文学地位。
1905年，托马斯·曼同卡蒂娅普林斯·海姆结婚。
尽管曼对自己的同性恋倾向不是一无所知，但他选择了压抑克制。
他们生了六个孩子，三儿三女。
除了长子克劳斯.曼，长女艾丽卡·曼也是一位作家、演员和社会活动家。
克劳斯·曼和艾莉卡·曼都是公开的同性恋者。
1914年第一次世界大战爆发，很多德国作家还都是民族主义者，如阿尔弗莱德·克尔、罗伯特·穆齐尔、理查·戴麦尔、豪普特曼，以及托马斯·曼自己。
曼认为战争战争可以摧毁世界上“最可恶的警察国家”沙皇俄国，因此是必要的。
他也为军国主义辩护过。
托马斯·曼深受叔本华、尼采和瓦格纳影响，充满浪漫的民族主义思想，把战争看成是某种精神的净化、解放和希望，认为战争可以保卫德意志的民族精神。
他在一篇文章中说：
“谁要是指望为了所谓人道、理性或英国那一套东西，德意志的特性就该从地球上消失的话，那他就是犯罪。
”而当时斯蒂芬·茨威格、赫尔曼·黑塞、施尼茨勒和罗曼·罗兰都是反战的。
曼的哥哥也反战，为此两兄弟几乎绝交了。
战争的失败使托马斯·曼的思想发生了巨大变化，他成长为一个坚定的共和主义者。
此时他认为，民主与人文主义是统一的，如果人们要遵循人文主义，就要学会人与人之间民主地相处。
对于自己过去的反理性主义，他感到一生的“罪过、负债与责任”。
他从一个不问政治的艺术个人主义者转向社会政治事务的积极参与者。
1922年，魏玛共和国外交部长瓦尔特·拉特瑙被年轻民族主义分子杀害，这个事件使他站出来公开表态支持共和与民主，并发表演讲谴责“感伤蒙昧主义从事的恐怖活动”，指出“未来的思想是人性、博爱”，不同文化的融合是可能的。
他称自己的政治活动是想要把青年人“争取到共和国，争取到被称之为民主，以及我所说的人道主义一边来。
”对此，那些“无知和没有教养”的青年公开对他表示不满，极端民族主义者甚至骂他背叛了德意志。
1929年，托马斯·曼荣获诺贝尔文学奖。
但这也没有阻止纳粹主义对他一家的威胁。
1930年大选，纳粹一跃成为得票率奇高的党派。
托马斯·曼一直不赞同这种煽动性的政治势力，于1930年10月17日在柏林贝多芬厅发表了被称为“德意志致词”的讲话，称纳粹主义领导者是“怪癖野蛮行径的狂潮，低级的蛊惑民心是罕见的粗鲁”，“群众性痉挛，流氓叫嚣，哈利路亚，德维斯僧侣式的反复颂念单一口号，直到口边带沫。
”他质问是否“纳粹理想所要求的那种低级的，纯种的，思想单纯的，脚后跟行军中啪啪作响的，幼稚听话的，激情荡漾的真诚；这种高度的全民族的单一化在一个成熟且经验丰富的文化民族里，如德意志民族，真的可以实现。
”除了托马斯·曼自己的作品不合纳粹的胃口之外，他哥哥亨利
希·曼的进步言论，他妻子的犹太血统以及他子女公开的同性恋身份都足以令纳粹咬牙切齿。
作为诺贝尔奖得主，他参与提名被关押的德国记者奥西爱茨基为诺贝尔和平奖候选人，被指责为有违作家应该保持的距离和反讽精神。
对此，曼的回答是：
“一个纯文学的捍卫者应该为他自己感到可怜”。
“当代文化环境的政治斗争”比所有文学作品要来得更加重要、关键和有价值。
希特勒的经济奇迹使德国人民不在乎个人自由遭到剥夺，生活和工作遭到管制。
逐渐地，德国人只有爱政府的自由，没有反政府的权利了。
目睹理性知识分子日益受到排挤、迫害，目睹曾受良好教育的德国青年在大街上跟随纳粹焚烧书籍，作为德国贵族礼仪的典范，这位语言大师开始采用了谩骂的形式。
在他的私人书信中，开始频繁出现“白痴”、“流氓”、“令人厌恶的小丑”、“悲惨的可怜人”、“蒙昧主义的痴呆”、“奴隶的劣根性”这些词，他用足了全部带有侮辱性的字眼，对纳粹德国及其人民“开骂”了。
他在通信中写道：
“德国人民要对所发生的事情负责。
因为他们并不热爱自由，相反认为自由是一种可以完全忽视的形式。
尽管遇到残酷的幻灭，在新的恐怖的制约下，他们甚至会比在共和国的环境中，还要感觉良好和幸福。
”他把这种只有国家概念，没有人的概念的现象看做是一个民族智性和道德的衰败。
他甚至认为野蛮的德国已经不配称作“国家”，而应当称为“白痴野战营地”。
1936年，托马斯·曼终于从私人书信转向公开表达：
“对人类、道德及审美的无数观察让我确信，现在的德国政权对德国和世界都不会有什么好处。
”
同年，他被剥夺了德国国籍。
同时纳粹还剥夺了托马斯·曼于1919年被波恩大学授予的荣誉博士称谓。
他声明不承认那个“占据在德国土地上的灭绝人性的统治政权”，当时的德国“没有思想，却又反对思想，反对所有高尚的、美好的、正派的东西，反对自由、真理和正义”。
1933年，托马斯·曼一家开始流亡生活，先是瑞士，然后是美国。
1938年2月，他流亡到美国，接受《纽约时报》采访，慨然称“我其实什么都没有损失。
”托马斯.曼在加利福尼亚州的帕利塞兹丘陵的家成了许多流亡者和名流们参拜的地方，阿诺德·勋伯格，勃托尔特·布莱希特，以及他哥哥亨利希·曼都是这里的座上客。
在1945年《德国和德国人》的演讲中，托马斯·曼指出：
“德意志从来没有过成功的革命，没学会将民族这个概念与自由的概念统一起来。
”
当战后德国几家报纸推荐托马斯·曼当任第一位联邦德国的总统时，他拒绝了。
战后，托马斯·曼始终不肯返回德国。
在他的公开信中“我为什么不回德国？
”他提出了德国人有集体罪的观点。
多年之后，托马斯·曼才愿意跟他的德国同胞重新和好[1]。
五十年代，迈卡锡主义开始在美国肆虐。
而二战后的德国分裂为东西两个。
托马斯·曼最终选择于1952年返回瑞士定居。
1955年7月20日托马斯．曼被确诊患了血栓。
治疗没能启到效果。
托马斯．曼于8月12日由于动脉硬化症在苏黎世的医院逝世，享年80岁。
2创作生涯
《堕落》
1894年发表的一篇题目简洁的短篇小说《堕落》。
这篇小说发表于一本名为《社会》的杂志并受到好评。
《布登勃洛克一家》
又译作《布登勃洛克家族》。
1901年，托马斯·曼的第一部小说《布登勃洛克一家》出版了。
小说一经发行马上就在读者和文学评论界引起了积极的反响和共鸣。
然而，很快在吕贝克就传开了，小说当中的大家族以及所提及的人物并非完全虚构，而是城里的真人真事儿。
小说出版不久，就流传出了一份名单，泄露了小说中所对应的现实中的人物。
一家吕贝克的书店曾经顾客盈门，因为这家书店准备了一份可以出借的小说人物解密名单。
小说《布登勃洛克家族》是托马斯·曼创作的有极大影响的作品之一。
28年后，就是由于这本书的创作，瑞典皇家科学院授予了托马斯·曼诺贝尔文学奖
作者创作
托马斯·曼的画像（VaclavZeman绘）
这部关于资产阶级家庭衰亡的“史诗”，是有其深厚的生活基础的。
托马斯·曼的祖辈都是殷实的商贾，他父亲是粮食公司的最后一代股东，兼职参议。
作者写这部作品的时候，充分利用了家里的旧卷宗、书信和家庭传说，小说中许多人物是以他家的亲友为模特儿的。
他还将吕贝克故居的许多具体情景写进小说里去。
小说发表后，这所故居便被人们称作“布登勃洛克之家”了。
托马斯·曼当时并没有认识到这个家族的没落是资本主义发展的必然结果，也没有用许多篇幅去描写商界的斗争，但是，他能透过家庭生活的描写，揭露出这个社会的没落与腐朽。
作者通过托马斯·布登勃洛克的内心活动，表现了这个家庭的衰落。
这些心理描
写是布登勃洛克一家经济地位衰落在精神上的反映。
一个社会集团，由于其经济利益不能适应新的生产方式而趋于衰亡，它所代表的整个社会心理，包括它的理想、道德观念及其特有的情绪，也必然染上没落的色彩。
托马斯·布登勃洛克起初还只是一面犹豫动摇，一面故作镇静，支撑着残局；可是等到平日潜伏着的各种矛盾总爆发的时候，这个信奉“商业道德”、维护家族荣誉的最后的台柱便面临精神崩溃的危机，对江河日下的局面一筹莫展。
可以说，这根“台柱”的精神世界的瓦解过程，加深了作品主题的思想性。
其他杰出作品
托马斯·曼与其兄亨利希的合影
以后陆续发表的《特里斯坦》（1903）、《托尼奥·克勒格尔》（1903）和《威尼斯之死》（1912）等三部中篇小说，被称为是早期杰出的关于艺术与艺术家的小说。
第一次世界大战前他发表了不少闻名遐迩的中篇小说。
第一次世界大战时期，他的思想曾一度陷入危机，对这场战争的性质认识不清，持民族主义立场，要保卫所谓“德意志精神文化”，战后表示维护魏玛共和国。
长篇小说《魔山》以一个疗养院为中心，描写欧洲许多封建贵族和资产阶级人物，其中有普鲁士军官、俄国贵妇人、荷兰殖民者、天主教徒?
?
他们都是些社会的寄生虫。
整个疗养院弥漫着病态的、垂死的气氛，象征着资本主义文明的没落。
作品通过人物之间的思想冲突，揭示出颓废主义和法西斯主义的血缘关系。
小说主人公汉斯·卡斯托普最后以参加战争来摆脱无聊的、空虚的生活，说明作者看到了欧洲资产阶级社会生活和战争之间的内在联系。
1933年希特勒上台，他撰文谴责法西斯对德国文化的歪曲和破坏，发表《理查德·瓦格纳的苦难与伟大》的著名演讲，而被迫流亡国外，于1938年移居美国，1941年托马斯·曼举家迁往PacificPalisades（在洛杉矶/加利福尼亚附近）。
加入美国国籍一事一拖再拖，直到1944年，托马斯·曼才取得了美国国籍.虽然他的著作在德国被查禁，他的国籍和波恩大学荣誉博士学位被剥夺，但他并没有屈服，而是以著名的公开信表明了反法西斯的严正。
流亡期间，他积极参加
篇三：
201X温州市一模作文范文十篇
201X“一模”优秀作文选辑
怀疑与思考
温州中学学生
怀疑与思考就像一对孪生兄弟，相互鼓励，相互促进。
他们挽扶着彼此从无知的迷雾中走出，奔向光明开阔的天地，也支持着人们从幼稚走向成熟。
怀疑是思想的种子，它的出现往往意味着一个人将要进入思考的状态。
青年人由于年龄尚轻、资历尚浅，还未历练出敏锐的目光穿透假象的迷雾，叩问事物的本质。
因而会盲目地相信许多表象的东西。
青年时期的蔡元培曾参加过多个政治团体，亲试炸弹，策划暗杀，试图简单的以此来挽救民族危机。
随着年龄的增长，政治形势的变化，他慢慢地看清了国家所处的境地，开始怀疑这些做法的意义和价值。
正是这种怀疑精神，使他深入思考救国之策，最终坚定地踏上学术救国的道路，精心呵护出不朽的学术圣殿——北京大学。
没有怀疑甘露的浇灌，学术救国这一思想就无法生根发芽并最终枝繁叶茂。
怀疑精神使蔡元培摸索出真正的强国之道，使达尔文揭开生物演变这层神秘的面纱，引领着人们走出宗教蒙昧的状态。
当怀疑催生出一个又一个思考成果时，现而今我们身边也出现了一个令人费解的现象。
网络上随处可见“神马都是浮云”的口号，人们在质疑假、恶、愁的同时也开始怀疑真、善、美的存在。
人们在怀疑精神的道路上脱了轨，滑向了虚无主义的极端。
他们的“怀疑”，由于缺少真正的思考的陪伴，跌跌撞撞地前进着，一不留神便会坠入绝望的深渊。
由怀疑引发的思考需要理性的光芒。
只有这样，人们才能真正获得智慧和成熟。
否则，就会屈于现实的困顿，轻易地否认美好事物的存在性，让怀疑在道路上越走越黑。
理性而独立的思考能使人去伪存真，不仅仅是辨认出丑陋和虚假，更能发现真正有价值的事物。
它们在人生的长河中积淀下来，几经岁月的剥蚀仍熠熠生辉，成为我们生命天空中永远闪耀着的星星。
正是这些星星照耀着我们从迷失的泥潭中挣扎出来，让我们看见即使时过境迁，沧海桑田，眼前那轮明月仍然清辉，没有改变。
我们追求美好的性灵没有改变。
没有怀疑精神的人难以开启思考的大门，参悟此间的真谛。
同样，没有理性思考而怀疑一切的人就像漂浮无定的蓬草般孤苦，因为实在没有事物能挽住他那颗缺乏信念的心。
让怀疑和理性思考伴我们而行，让虚假随着时光的流逝与我们相远，让真正美好的事物永远留驻我们内心！
【点评】真正好的文章，讲求质朴而文睿，是感悟天地人情的智慧之果，也是厚积薄发的自然之态。
本文就是一个很好的范例。
全文没有浮夸文风，没有故作高明的技法，也绝无给人“惊艳”之感。
然而，就是这一篇最准确的把握住
了命题材料的精髓，最贴切的理解了命题者的完整意图。
“怀疑与思考就像一对孪生兄弟……怀疑是思想的种子……人们在怀疑精神的道路上脱了轨……由怀疑引发的思考需要理性的光芒……”严谨的审题，抽丝剥茧般构思的脉络，朴实简单的表达。
于今日一些浮躁急躁、浓妆艳彩、套题成风的写作相比，尤难能可贵。
从本质上讲，本文作者选择了一种尊重命题和庄重行文的写作方式，值得倡导！
这是一篇最符合命题意图的好文章！
（苏丰华）
我思故我在
温州第二中学高三（11）班施佳辰
我们的全部尊严就在于思想。
——题记
每个人，都是夜航的飞行员。
人生的航线长而又长，四周是夜幕笼罩下的苍茫大地。
清晰的航标并不总是出现，宇宙里仿佛只剩下自己。
地球遥远得像一颗星星，而飞机就是我的星球。
这样的夜晚，唯有自己辨清前路。
人生常令人起疑。
人未必知道自己在做的事是否正确，更无论是否有意义。
我们常做的，是按照世界早已安排好的路线前进。
像动物一样，被驱赶着，依循着本能做出反应。
这是一种何其可悲的状态。
人类长期以来，都被禁锢着思想，远古是自然，中世纪是宗教，在中国则是皇权。
然而现在，所谓已经“启蒙”了的现在，传统依然是思想的桎梏。
当有一天，我们开始怀疑，从寥寥几个先驱者到浩浩荡荡的所有人。
那么我们的航路将发生改变，我们仰仗的将是自我的思维。
夜幕不再是无知，而仅仅是未知，等待着我们去思考与发现。
《云图》中的克隆人星美451，本是地下餐厅的无意识服务员，每日重复着机械的劳作。
在觉醒之后跟随科学家逃出餐厅，来到“顾客”的世界，并开始为自由而战。
即使星美最后仍被人类宣判死刑，但她毫无悔意。
未经考察的人生是不值得过的，何况是她曾经没有思维的“人生”呢。
而思想的妙处，又在于它会随着人的生命进程而变。
年轻时心高气傲却也单纯天真，我们通常选择相信。
这种相信是一种赤子之心，不仅不是脱离思维，而是思维萌芽的开始。
年龄渐长，人发现世事与自己当初的认知不同，因而开始有了自己的认知。
经过实践与经验的判断，思考是否相信。
年老时常怀疑许多真实的事物，这不可避免，正是可贵的怀疑精神使得我们不断地成为更好的人，活得更有尊严。
思维为我们在彼此之间建立了牢不可破的关系，它是我们回首人生，令人微笑的东西。
正如《云图》所说，“我们每个人，都与别人共同活着，我们每一个善行，每一个恶举，都造就了，我们的未来。
”
未来在于思考。
（51分）
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