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雨说赏析
雨说赏析
作者简介
重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着看花》等14种。
诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一。
诗人在80年代曾多次选为台湾各文类“最受欢迎作家”。
曾获青年文艺奖（1966）、中山文艺奖（1967）、中国时报“新诗推荐奖”（1968）及“国家文艺奖”（1995）。
作品已有八种欧、亚文字译介。
诗人思维敏捷，感慨殊深，融合古今体悟，汲取国内外经验，创作力充沛。
他的诗作以优美、潇洒、富有抒情韵味著称，意象多变，温柔华美，自成风格。
他的成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时，因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是个美丽的错误/我不是归人，是个过客”，一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。
因郑愁予的诗歌多描写旅人，因此被称作“浪子诗人”。
同时，《错误》也是他流传最广的作品，在台湾被誉为“现代抒情诗的绝唱”同时，他也被称为“中国的中国诗人”。
3 写作背景
这首诗写于20世纪70年代末,当时正值我国结束“文革”灾难后不久，诗人身在台湾而关注中国大陆。
经历十年浩劫的中国，一切都开始显露生机，正如春雨降临大地，万物复苏，而诗中的“雨说”，其实也就是诗人在说。
这首爱之歌，是诗人对“生活在中国大地上的儿童”的祝福，也是他对中国美好未来的祝福。
《雨说》是诗人郑愁予借春雨的拟人化形象，对生活在中国大地上的儿童充满“爱心”的倾诉，是诗人心灵唱出的一曲动人心弦的爱之歌。
全诗以雨为中心意象，开阖发展，形成从展示（第一节）到发展（第二至第七节）到概括（第八节）的充满快乐气氛的“春雨交响曲”。
在诗人笔下，“雨”和其他事物都被赋予生命的灵性。
4 整体感知
一、整体把握这首诗是诗人借春雨的拟人化形象，对生活在中国大地上的儿童充满“爱心”的倾诉，是诗人心灵唱出的一曲动人心弦的爱之歌。
全诗分为九节。
其中五次以“雨说”为提示语，是“雨”的诉说的内容变化和情感递进的线索。
第一节，雨来探访四月的大地。
诗以“（雨说：
四月已在大地上等待久了……）”开始，请注意这一句是放在括号里的，它仿佛是幕布开启时的画外音，预示了雨的“出场”，又使人感到某种久久的期待和强烈的愿望。
诗人描绘了春雨到来之前，“田圃跟牧场”“鱼塘和小溪”都“等待久了”；大地失去生机，田圃里的种子、牧场里的牛羊、鱼塘里的游鱼以及会唱歌的小溪都没有了活力。
然而，度过严寒的冬天，经过料峭的春寒，蛰伏已久的四月就该显现它的身影，迎接大地春暖花开的时节。
就在此时，“雨说，我来了，我来探访四月的大地”。
“好雨知时节，当春乃发生”──这“雨”，俨然是一位春天的使者。
第二节，雨轻轻地来了，满怀着爱心。
雨“走得很轻”，并且“温声细语”。
“像丝缕那样把天地织在一起”，展示了雨对所有儿童的博大的爱心。
“我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准”，表现了雨对每一个孩子的熟悉和亲昵。
“我来了，雷电不喧嚷，风也不拥挤”，雨是静静地来的，它关爱孩子们而生怕惊扰他们。
第三节，雨希望孩子们不要拒绝它的到来。
打开油伞、关起门窗、放下帘子、披蓑衣、戴斗笠，都是人们“拒绝”雨的行为。
这里连用三个“别”，是请孩子们千万不要拒绝它。
第四节，雨告诉孩子们，它是来亲近他们的。
雨发出两句“为什么不……”的亲切反问，请孩子们与它亲近，并随它同行。
第五节，雨请孩子们跟着它去迎接春天。
田圃里的泥土“将润如油膏”，池塘里鱼儿跳跃，溪水叮咚像在“练习新编的洗衣谣”，这一切与第一节中提到的情景完全两样，大地因春雨降临而焕发勃勃生机。
第六节，雨告诉孩子们它是笑着长大的。
它来自很遥远的地方，从小生活在山峰耸立、白云满天的童话般的仙境中，无忧无虑地玩耍，快乐地成长。
第七节和第八节，雨要教孩子们勇敢地笑。
给孩子们带来欢笑，让他们快乐地成长，这是雨的使命。
柳条儿弯了腰，石狮子流了泪，小燕子在雨丝中“斜”着翅膀飞翔，旗子发出“哗啦啦”的声音，这都是因为雨给他们带来了欢笑。
末尾两行诗意味深长：
只有孩子们欢笑起来，才真正意味着春天的来临，才真正看得到大地的希望。
第九节，雨交代它最终的归宿。
“我来了就不再回去”，当把欢笑带给孩子们以后，“我就快乐地安息”。
雨最终牺牲自己，将生命变成孩子们嘴里的“那份甜”，并在“那份甜”中融入对孩子们的“祝福的心意”。
这首诗运用拟人手法，让“雨”对孩子们深情地倾诉，令人真切地感到“雨”的挚爱之心，展现了一位春天使者的形象，一位鼓励孩子们自由欢笑、勇敢生活的爱的天使的形象。
诗中的“雨”的形象以及种种的情景都具有象征性。
这首诗写于20世纪70年代末，当时正值我国结束“文革”灾难不久而开始新的历史时期，诗人身在海外而关注中国大陆。
经历十年浩劫后的中国，一切都开始显露生机，正如春雨降临大地，万物复苏，而“要教你们勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的状语，并对“笑”作拟人化的描写渲染，尤其富有意味。
诗中的“雨说”，其实也就是诗人在说。
这首爱之歌，是诗人对“生活在中国大地上的儿童”的祝福，也是他对中国美好未来的祝愿。
5 主题思想：
这首诗借春雨拟人化的形象，运用象征手法，表达了作者对在中国大地上生活的孩子们的爱意，希望孩子们能够自由快乐地亲近自己、无忧无虑的快乐生活。
6 赏析：
《雨说》不是作者在说雨，而是雨自己在说，向孩子说。
雨成了一个人，有了灵性。
《雨说》是一篇雨的絮语，更是一曲春的赞歌。
首先展现在读者面前的是一幅干旱严冬的景象。
田圃在严寒和干旱中，冷冻了，种子被禁锢；牧场在严寒和干旱中，枯黄了，牛羊无法放牧；鱼塘在严寒和干旱中，水越来越浅了，鱼儿已不能自由游动；小溪在严寒和干旱中，已听不见潺潺的流水声。
四月，按农历算，应是阳春三月了，而冬寒不去，春温不来，不见雨的踪影，真是让人久等了啊！
真是“群情尽望春”啊！
真是“大旱之望云霓”啊！
“久旱逢甘雨”，过去曾被称为人生四大乐事之一。
雨，终于来了，是甘霖普降啊！
没有电闪雷鸣，亦非风狂雨横，只是如丝的细雨，微雨，脚步轻轻，细语温声，用贯通、弥漫于两间的爱心，湿润着大地，亲吻着、抚慰着每一个孩子，在干渴和寒冷中生活过来的孩子。
雨，是春的使者，带来春的信息，开启了一个新春的季节。
少不更事的孩子们啊！
不要惊诧，更不要害怕。
不要撑起雨伞抗拒我，不要关上门窗放下帘子谢绝我，不要忙着披蓑衣、急着戴斗笠防备我。
我是到大地上来亲近你们的，我是四月的客人带来春的洗礼。
让我亲一亲吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。
那是一个新的世界。
那是一派春回大地的景象。
田圃还是原来的田圃，但，泥土将润如油膏了，种子会发芽；牧场还是原来的牧场，但，草儿将复苏了，牛羊又可在这里牧放；鱼塘还是原来的鱼塘，但，水暖了，水深了，鱼儿自由自在了；小溪还是原来的小溪，但，重新欢唱了，还有村妇来洗衣裳。
春，是温热，是生命，是希望，是不可遏制的活力，是蓬勃向上的精神。
雨说，他来自遥远的地方。
但是他一下子就和孩子们拉近了距离，因为他也曾是一样爱玩的孩子。
不过他是幸运的，他是在白云的襁褓中笑着长大的。
中国大地上的儿童，也都应该笑着长大啊！
他们应该有笑着长大的权利。
然而他们的童年是在冰封江河、寒凝大地的严冬里度过的，那是一段没有笑的日子。
现在一切都不同了。
雨，接引着春天到来了。
是可以笑，而且应该笑了，应该勇敢地笑了。
是不会吗？
是不愿吗？
是不敢吗？
雨要教你们笑。
你看，杨柳在雨中笑了，笑弯了腰；石狮子在雨中笑了，笑出了眼泪；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅膀。
你听，旗子在细雨中竟然笑出了声，哗哗啦啦地。
这是春天的声音。
你们也要勇敢地笑啊，你们的笑是大地的希望。
雨说，他来了，就不再回去，而当你们自由地笑了，他就快乐地安息。
雨安息了，但他的爱心长存。
日后在收获季节品尝成熟的苹果的甜美时，记住，那是雨的祝福的心意。
多好的一首情景交融的抒情诗啊！
作者郑愁予，的确是一位杰出的抒情诗人。
他的名作《错误》《水手刀》《如雾起时》等诗，曾倾倒台湾众多读者。
他的《错误》一诗，特别是其中的“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客”两句，在台湾诗坛和文学青年中，家喻户晓，耳熟能详。
郑愁予的早期诗作深受我国古典文学传统诗词影响，构思巧妙，意象鲜明，语言与技巧虽常由旧词曲转化，却兼有传统词曲的优美和现代诗的新颖。
20世纪50年代曾加入台湾“现代派”，并被掌门人纪弦誉为“青年诗人中出类拔萃的一个。
”但即使在他的创作风格转向西方现代诗的诗风时，他仍强调西方技巧和中国传统精神的结合。
到70年代，他和台湾的一些知名的现代派诗人一样，又在新的基础和层次上回归传统。
《雨说》一诗中古典诗词的融化和影响，明显可见。
在阅读欣赏的过程中，我们会联想起杜甫的“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（《水槛遣兴》），王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（《早春呈水部张十八员外》），陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”（《临安春雨初霁》），以及僧志南的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”（《绝句》）等传诵古今的名句。
传统对郑愁予的影响，远不止此。
他曾经强调，在诗里表现的“敦厚”“任侠”这两种情操，是属于传统的。
我以为，在他的诗里，“敦厚”就是诚恳，就是朴实，就是宽容，就是厚道，是对生命的悲悯，对人的关怀；“任侠”就是声张正义，就是打抱不平，就是反对邪恶，同样是对生命的悲悯，对人的关怀。
这就是郑愁予诗中的传统情操。
这在《雨说》一诗中特别醒目。
他对冬、对春、对雨、对孩子的态度，处处可证。
他执著于“敦厚”和“任侠”，说明他终于是一位入世的诗人。
7 问题研究
1．这首诗采用了拟人手法，这样写好在哪里？
这首诗采用了拟人手法，让“雨”对生活在中国大地上的儿童喃喃细语，使人感受到“雨”这位爱的使者亲切温柔的形象。
“雨”在诗人笔下，被赋予生命的灵性，成为一种十分美好、神奇、有情有意的存在。
不仅如此，对诗中的其他事物都作了拟人化的生动描写，如“绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好，去听听溪水练习新编的洗衣谣”，“柳条儿见了我笑弯了腰啊，石狮子见了我笑出了泪啊，小燕子见了我笑斜了翅膀啊……那旗子见了我笑得哗啦啦地响”等等，俯拾皆是。
这首诗是献给儿童的。
全诗出色的拟人化表现手法，使这首诗具有亲切感人、活泼欢快、充满情趣的风格，它切合儿童的心理，能打动孩子们稚嫩的童心。
要特别注意的是，这首诗采用的拟人手法，是文学作品的一种艺术表现手法，而不是一种修辞手法。
二者的区别是：
前者用于整体艺术形象的塑造，后者仅仅用于语句的修饰。
2．这首诗的语言有什么特色？
郑愁予的诗往往透出中国古典诗的修养和一种动人的江南文化气息，这首诗也是这样，它的一些用语和诗句，例如“蓑衣”“斗笠”“小燕子见我笑斜了翅膀”，令人不由得想起杜甫的诗“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。
诗人还善于针对诗的接受对象，运用一些特别适合少年儿童读者的口语，例如“为什么不扬起你的脸让我亲一亲”“绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好”“你们吃着苹果擦着嘴”等等，有一种动人的、令人感到无比亲切的美。
诗人除了成功地运用拟人手法，把“雨”想像成一种善解人意的生命存在，也善于在事物之间进行一种奇特的诗意的转化，例如“你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”，不仅把具体可感的“吃着苹果”时“嘴里的那份甜”，贴切地变为“我祝福的心意”，而且以这样的诗句结尾，暗示了一种诗的祝福的力量。
3.这首诗歌语言的音乐性体现在哪里?
本诗充满了音乐性.诗中第一至四和第八小节押同一个韵,第五和七小节则换了一个韵脚,而第六小节又换了一个韵.换韵频繁,可见诗人用韵灵活,丝毫不受压韵的束缚,还充分利用韵脚的谐和使文章充满音乐感,更见活泼生动.
4.雨是一个什么样的形象？
是一个温柔、亲切、充满爱心、无私奉献的春的使者。
8 教学建议
一、注意体会这首诗拟人化的艺术表现手法，以及“雨”的形象的象征意味。
二、这首诗清新明朗，节奏欢快，融典雅的词句与活泼的口语于一体，特别适合于朗诵。
要引导学生加强诵读，理解诗意，体会诗的魅力，感受春雨的美好。
三、指导学生朗读，要注意把握语气和语调，很好地表现“雨”的形象。
这首诗长句比较多，既要读得连贯，也要在恰当的地方停顿，并掌握好句中的重音。
下面的示例，供朗读教学时参考：
（雨说：
四月/已在大地上等待久了……）
等待久了的/田圃跟牧场
等待久了的/鱼塘和小溪
当田圃/冷冻了一冬/禁锢着种子
牧场枯黄/失去牛羊的踪迹
当/鱼塘寒浅/留滞着游鱼
小溪/渐渐喑哑/歌不成调子
雨说，我来了，我来探访/四月的大地
第一样事，我要教你们/勇敢地笑啊
君不见，柳条儿见了我/笑弯了腰啊
石狮子见了我/笑出了泪啊
小燕子见了我/笑斜了翅膀啊
第二样事，我还要教你们/勇敢地笑
那旗子见了我/笑得哗啦啦地响
只要旗子笑，春天的声音/就有了
只要你们笑，大地的希望/就有了
9 有关资料
春天交响乐──喜读郑愁予新作《雨说》（黄维梁）
《雨说──为生活在中国大地上的儿童而歌》这首诗刊于1980年4月28日的台北《联合报》，它清新活泼，明朗而耐读，是老少咸宜的童歌，是郑愁予──也是新诗──的最佳作品之一。
愁予诗风，一向轻美如轻音乐。
从前的诗轻柔得有时带点消极，这首《雨说》则轻快而富积极意义，其气象已不限于轻音乐了。
全诗共有八节，第一和第七节各长八行，第六节长五行，其余每节四行。
第一节说春天四月之际，大地等待雨的降临。
第二节写雨轻轻地来。
第三、四节说雨希望地上的人不要抗拒它，而要迎接它、亲近它。
第五节写大地得到雨的滋润。
第六节说雨在笑中长大，因此第七节中，雨希望大家也笑，勇敢地笑。
第八节说雨降落在大地上，大地结出了果实。
这雨不是波勃狄伦（BobDylan）的《苦雨》（hardrain），而是甜甜地叫着孩子乳名的、使大地长出甜甜的苹果的甜雨；不是余光中春寒料峭的《冷雨》，而是充满“温声细语”、充满“爱心”的暖雨；不是范仲淹”连月不开“的“霏霏淫雨”，而是脚步轻快、其润如酥的喜雨。
这雨滋润大地，使万物欣欣向荣。
这雨带来了充满希望的春天，充满快乐的四月，而不是艾略特所抱怨的“残酷的四月”。
这雨“像丝缕那样把天地织在一起”，又亲近人们，带来了笑声和歌声，这雨使天地人和谐交融在一起。
这雨带来的春天，是纳斯鸟语花香的“甜蜜的春天”。
傅莱那“典型春天”的美好事物和气氛，这里都有了。
郑愁予笔下这雨，为人带来了希望和幸福，最后为此捐躯，在土地里“快乐地安息”。
此诗的主题，非常光明、积极，可以说是“健康”的。
这种主题的作品，有益世道人心，当然值得提倡。
不过，我欣赏这首诗，着眼点与其说在诗教，毋宁说在诗艺。
《雨说》一诗，固然标志郑愁予在主题意识上的转变，更显示他在艺术技巧上的执著。
满篇诗教，了无诗艺的东西太多了。
《雨说》做到两者合一，而其成功的关键，显然在诗艺。
拟人法的运用，使此诗洋溢着活泼的生命力。
田圃、牧场、鱼塘、小溪都有生命，因为都会等待。
雨是诗的主角，当然更活泼了。
我们看到雨走着、呼唤着，是多么可爱的春之使者!
雨引领人“绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好/去听听溪水练习新编的洗衣谣”，他教万物“勇敢地笑”：
“柳条儿见了我笑弯了腰啊/石狮子见了我笑出了泪啊”!
这语句巧妙极了。
在和风细雨中，柳条轻轻摆动，真像笑弯了腰。
雨从石狮子的面部滴下来，真像笑出了泪。
华兹华斯《初春走笔》（WritteninEarlySpring）一诗，写春天的景象，有以下两行：
初生的枝条伸出扇子
去捕捉微风
我认为这两行就不如“柳条儿见了我笑弯了腰”那么新鲜有趣。
愁予这一句，和贺知章的《咏柳》一样别致：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
优秀的诗人，总有丰富的想像力，郑愁予自然没有例外。
他把白云比喻为雨的襁褓，这是很好的想像，而这个说法又是合乎科学的：
水气（云）遇冷凝结成雨，雨从云孕育而来，所以说云是雨的襁褓。
“云”而云“白”，则为了说明雨童年生活的美好幸福。
诗人又说雨“不再回去”天上，而安息在土地上，因为大家都知道雨一落下来，就消失了，就入土为安了。
第二节第二行的“织”字用得好，这表现了诗人炼字的功夫，也表现了他的想像力。
雨丝条条，天地变成白茫茫的一片，这不正是“像丝缕那样把天地织在一起”吗？
《雨说》的呼应也极佳。
全诗以雨为中心意象，开阖发展，正如刘勰所说的“外文绮交，内义脉注”，自不待言。
第一节的田圃、牧场、鱼塘和小溪四样东西（它们都需要雨，由此可见诗人的精心安排）出现后，第一节本身马上呼应了一次，至第五节又呼应了一次。
这首诗的结构，紧密而井然。
第一节以等待雨的降临开始；第二至七节写雨如何滋润大地，如何给万物带来欢笑；第八节以雨完成使命而安息终结。
（植物得到滋润而开花结果，那苹果是甜甜的，当然没有黄春明笔下小说的那股涩味。
）万物的欢笑，是圆舞曲般的春之声、春之舞，而雨的完成使命，则是春之祭了。
整首诗，从展示（exposition，第一节）、到发展（development，第二至七节）、到概括（recapitulation，第八节），是一阕充满快乐气氛的“春雨交响乐”乐章。
《雨说》的副题是“为生活在中国大地上的儿童而歌”。
这首诗清新活泼，积极有生气，明朗而耐读，口语化的文字又精练流丽，应该编入教科书，让所有中国的儿童阅读和歌唱。
（选自《如何读新诗》，香港学津出版社1982年版）
三、做一个单纯的诗人恐亦难以为继（郑愁予）
在台湾，我与现代诗同步成长，约莫每120名居民中就有一人持有《郑愁予诗集》，读者们持续地购买、收藏并反复诵读我的作品。
一位来自大陆的留学生出示他的手抄本。
他说：
“买不到您的书，见到一首就抄一首，我到美国的第一个愿望就是找到您的诗集。
”
另一件使我感动的事是黄氏一家移民美国康州，箱笼中携带了两本书《唐诗三百首》和《郑愁予诗集》，就像带了一撮家乡的泥土一样；许多留学生都说带着我的诗集去国。
“我们是读您的诗长大的”，就是这么不多不少的十个字，在海外无论什么场合，这句话是屡听不鲜的。
1986年，台北《文讯月刊》（第22期）举行问卷调查，我被读者送到“最受欢迎作家”诗类之首，也是所有文类作家中得票最多的人。
问卷说，读者遍及各地区、阶层、行业以及生活形态迥异的“族群”。
之后，《文学家》杂志与台湾大学生问卷，结果几乎相同。
《文讯》的问卷并列出小说票数最多的人是张爱玲。
另一由洪范书店出版的《随身读》系列，以销数论，我与鲁迅相埒；这种穿越中国新文学史的选择，说明了广大的文学读者，已超越了流行与时尚。
台北《中国时报》与花旗银行合选的“影响台湾三十年的三十本书”，《郑愁予诗集》是唯一被选入的诗集。
今年台北《联合报》选出50年代的30部文学经典，《郑愁予诗集》列为诗类“前茅”。
电脑选举，得票第一。
90年代初期，香港政府审定的高中国文教科书选用我的两首诗，也是唯一的新诗。
台湾自去年（1997年）起，在重新审定的高三国文课本里选用新诗，包括我的作品，我的诗进入了中学教室，也给我带来一些新鲜的怀旧和责任感。
鉴诸诗集流传如此之广，既与诗评关联不大，则诗中气质所表现的“无常观”必是因之一，便不能不正视佛家最简要的义理。
原来“气质”非常近似佛经中讲说的“心”，悲悯之心即是“菩提心”。
据《大乘观无量寿经》说，“菩提心”是“至诚心、深心、回向发愿心”。
我对诗的至诚与深注是无可疑问的，然而我独缺回向发愿的心志。
换言说，之作为一个单纯诗人的现实是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”；所谓的纯诗人，原是对广大读者群的背义。
中年已迄晚近，诗的视野展向宏远，而诗的语言也追求纯青之火的锻铸。
我欲以诗展的做法肯定读者在“感动”之外，有“理由”能对诗艺进一层接受，使耽于我早岁“扫界”的读者，亦随我入窥技巧和哲思的“知性界”。
并且，无可避免地，我也该为台湾50年的现代诗做一个客观的旁证。
于此，我乃接受挚友们的建议，好好地整合所有的诗集──删节、归类、精编──对内涵深蕴、有多重寓意的作品，以及尚未为人认知的技巧，予以适当的阐解。
如果编这样一部《诗的自选》算是为业务“下海”，则作为一个单纯的诗人恐怕亦难以为继了。
（节选自《郑愁予诗的自选Ⅰ》，生活·读书·新知三联书店2000年版）
四、欣赏《雨说》，解读《雨说》（王景山）
《雨说》不是作者在说雨，而是雨自己在说，向孩子说。
雨成了一个人，有了灵性。
《雨说》是一篇雨的絮语，更是一曲春的赞歌。
首先展现在读者面前的是一幅干旱严冬的景象。
田圃在严寒和干旱中，冷冻了，种子被禁锢；
牧场在严寒和干旱中，枯黄了，牛羊无法放牧；
鱼塘在严寒和干旱中，水越来越浅了，鱼儿已不能自由游动；
小溪在严寒和干旱中，已听不见潺潺的流水声。
四月，按农历算，应是阳春三月了，而冬寒不去，春温不来，不见雨的踪影，真是让人久等了啊!
真是“群情尽望春”啊!
真是“大旱之望云霓”啊!
“久旱逢甘雨”，过去曾被称为人生四大乐事之一。
雨，终于来了，是甘霖普降啊!
没有电闪雷鸣，亦非风狂雨横，只是如丝的细雨，微雨，脚步轻轻，细语温声，用贯通、弥漫于两间的爱心，湿润着大地，亲吻着、抚慰着每一个孩子，在干渴和寒冷中生活过来的孩子。
雨，是春的使者，带来春的信息，开启了一个新春的季节。
少不更事的孩子们啊!
不要惊诧，更不要害怕。
不要撑起雨伞抗拒我，不要关上门窗放下帘子谢绝我，不要忙着披蓑衣、急着戴斗笠防备我。
我是到大地上来亲近你们的，我是四月的客人带来春的洗礼。
让我亲一亲吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。
那是一个新的世界。
那是一派春回大地的景象。
田圃还是原来的田圃，但，泥土将润如油膏了，种子会发芽；
牧场还是原来的牧场，但，草儿将复苏了，牛羊又可在这里牧放；
鱼塘还是原来的鱼塘，但，水暖了，水深了，鱼儿自由自在了；
小溪还是原来的小溪，但，重新欢唱了，还有村妇来洗衣裳。
春，是温热，是生命，是希望，是不可遏制的活力，是蓬勃向上的精神。
雨说，他来自遥远的地方。
但是他一下子就和孩子们拉近了距离，因为他也曾是一样爱玩的孩子。
不过他是幸运的，他是在白云的襁褓中笑着长大的。
中国大地上的儿童，也都应该笑着长大啊!
他们应该有笑着长大的权利。
然而他们的童年是在冰封江河、寒凝大地的严冬里度过的，那是一段没有笑的日子。
现在一切都不同了。
雨，接引着春天到来了。
是可以笑，而且应该笑了，应该勇敢地笑了。
是不会吗？
是不愿吗？
是不敢吗？
雨要教你们笑。
你看，杨柳在雨中笑了，笑弯了腰；石狮子在雨中笑了，笑出了眼泪；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅膀。
你听，旗子在细雨中竟然笑出了声，哗哗啦啦地。
这是春天的声音。
你们也要勇敢地笑啊，你们的笑是大地的希望。
雨说，他来了，就不再回去，而当你们自由地笑了，他就快乐地安息。
雨安息了，但他的爱心长存。
日后在收获季节品尝成熟的苹果的甜美时，记住，那是雨的祝福的心意。
多好的一首情景交融的抒情诗啊!
作者郑愁予，的确是一位杰出的抒情诗人。
他的名作《错误》《水手刀》《如雾起时》等诗，曾倾倒台湾众多读者。
他的《错误》一诗，特别是其中的“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客”两句，在台湾诗坛和文学青年中，家喻户晓，耳熟能详。
郑愁予的早期诗作深受我国古典文学传统诗词影响，构思巧妙，意象鲜明，语言与技巧虽常由旧词曲转化，却兼有传统词曲的优美和现代诗的新颖。
20世纪50年代曾加入台湾“现代派”，并被掌门人纪弦誉为“青年诗人中出类拔萃的一个”。
但即使在他的创作风格转向西方现代诗的诗风时，他仍强调西方技巧和中国传统精神的结合。
到70年代，他和台湾的一些知名的现代派诗人一样，又在新的基础和层次上回归传统。
《雨说》一诗中古典诗词的融化和影响，明显可见。
在阅读欣赏的过程中，我们会联想起杜甫的“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》），和“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（《水槛遣心》），王维的“渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（《早春呈水部张十八员外
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