袁宏道《瓶史》注译.docx
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袁宏道《瓶史》注译
袁宏道《瓶史》注译
引
夫幽人1韵士2，摒绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。
夫山水花竹者，名之所不在，奔竞3之所不至也。
天下之人，栖止于嚣崖利薮4，目眯5尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇。
故幽人韵士，得以乘间而踞为一日之有。
夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也。
唯夫山水花竹，欲以让人，而人未必乐受，故居之也安，而踞之也无祸。
嗟夫！
此隐者之事，决烈6丈夫之所为，余生平企羡而不可得者也。
幸而身居隐见之间，世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠7高岩，濯缨8流水，又为卑官所绊，仅有载花莳9竹一事，可以自乐。
而邸居湫隘10，迁徙无常，不得已乃以胆瓶11贮花，随时插换。
京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物。
无扦剔浇顿之苦，而有味赏之乐。
取者不贪，遇者不争，是可述也。
噫！
此暂时快心事也，无狃12以为常，而忘山水之乐，石公记之。
凡瓶中所有品目，条列于后，与诸好事而贫者共焉。
[注释]
1、幽人：
幽居之人，即隐士。
2、韵士：
指风雅之士。
3、奔竞：
指为名利一类事而奔走争竞。
4、利薮（音“馊”）：
利益聚集的处所。
5、眯：
灰沙入眼谓之眯。
6、决烈：
刚烈；坚毅。
7、欹（音“欺”）笠：
欹，倾斜。
即斜载斗笠。
8、濯缨：
濯，洗涤；缨，系冠的丝带。
《楚辞·渔父》中有歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”后用“濯缨”表示避世隐居或清高自守之意。
9、莳：
移栽。
10、湫隘：
低洼而狭小。
11、胆瓶：
长颈大腹、形如悬胆之瓶。
12、狃（音“扭”）：
习以为常，不复措意。
[译文]
天下的隐士或风雅之人，由于摒弃了声色之好，于是往往转而喜爱山水，钟情于花草林木。
在山水花竹之间，既无名利缠绕，也没有相伴名利而生的奔走争竞。
而当今之人，身处喧闹的尘世，他们的一切活动很少不是受着利益的驱动，整日疲于算计，即使对山水花木有所心仪，也无暇一顾。
于是，那些隐士和喜好风雅的人们，便得以独享这份的风景。
他们处于不争之地，而以一切让天下之人。
唯独山水花竹，就是想让为名利奔走之人分享，也未必会被人承受。
因此，流连徜徉于山水花竹之间安而无危，哪怕独享其乐，也不会招来他人嫉恨。
啊!
这种恬静的生活属于幽居隐逸之士，是坚毅的人的行为，我向往已久，只是无缘获得。
所幸我时而入世，时而退隐，既然我的理想在宦海之中无论怎样努力也得不到实现，又何必过于奔波呢？
于是，我想斜载斗笠，坐在高岩之下，做一个避世隐居、令人艳羡的隐士，可惜又被那顶可怜的、乌纱帽所羁绊!
只是我还可以栽花种竹，以此自娱。
然而，这点小小的愿望也并不容易实现，因为我在的住所既低洼而狭窄，又经常搬家，没有固定的住所。
情急之下，只好用各种器皿插花，随时更换。
京城人家所有著名的花卉，一时就都成了我的案头之物。
想想插花一法，既有体味品赏的乐趣，又无逐日浇水、修剪、扦插之辛苦劳累。
取他人之花算不得贪心，花的主人也无需因花与人争执，这的确是件值得评述之事。
唉!
这只是暂时的快意，不可以习以为常，而忘掉了真实的山水给予人的更大乐趣，因此我要为此作文。
凡是涉与插花的技艺，均一一表达于后，与那些并不富裕，却又喜爱花卉的有情趣的人们共同享有。
一 花目1
燕京天气严寒，南中名花多不至。
即有至者，率为巨珰大畹2所有，儒生寒士无因得发其幕上，不得不取其近而易致者。
夫取花如取友，山林奇逸之士，族迷于鹿豕3，身蔽于丰草，吾虽欲友之而不可得。
是故通邑大都之间，时流所共标共目，而指为隽士4者，吾亦欲友之，取其近而易致也。
余于诸花取其近而易致者：
入春为梅，为海棠；夏为牡丹，为芍药，为石榴；秋为木樨5，为莲、菊；冬为蜡梅。
一室之，荀香6何粉7，迭为宾客。
取之虽近，终不敢滥与凡卉，就使乏花，宁贮竹柏数枝以充之。
“虽无老成人，尚有典刑。
”8岂可使市井庸儿，溷9入贤社，贻皇甫氏充隐之嗤10哉？
[注释]
1、花目：
指花卉的名称。
2、巨珰大畹：
珰，宦官的代称；畹，古代地积单位。
指大宦官和有钱的官绅一类人。
3、鹿豕：
泛指山禽野兽。
4、隽士：
隽，通“俊”。
即俊秀之人。
5、木樨：
即桂花。
6、荀香：
相传汉代人荀彧曾得异香，至人家坐，三日香气不绝，因其做过尚书令，故又有“令公香”之称。
后用以指风雅人士的风采。
7、何粉：
三国时国的玄学家何晏，少即以才秀知名，好老庄之言，与夏侯玄、王弼等人倡导玄学，竞事清淡，开一时风气。
因面白而姿仪甚美，人称“傅粉何郎”。
明帝也怀疑他傅了粉，暑天叫他吃汤饼，热得满头大汗，何晏以袖擦汗，脸色越发皎白。
典出《三国志·志·诸夏侯氏传》和《世说新语·容止》。
8、典刑：
刑，同“型”。
指旧法、常规。
《诗·大雅·荡》：
“虽无老成人，尚有典刑。
”是说尽管没有像伊这样阅历广、世事练达的老臣，但是还有遗留下来的规可以遵循。
9、溷：
同“浑”。
10、皇甫氏充隐：
据《晋书·桓玄传》，桓玄因为历代都有隐居不仕的高士，惟独自己这一朝没有。
于是征召皇甫谧的六世皇甫希之为著作，“并给其资用，皆令让而不受，号曰高士。
时人名为充隐。
”
[译文]
一带气候寒冷，南方的名贵花木移栽到这里，多半不能成活。
即使还有少量的南国花卉，也都是被那些高官巨贾权贵们所据有，一介儒生寒士，无法获得这样的名花，也培育不了它们，只好退而就近寻找容易得到的花木。
得到一种花木，与结交一位朋友有异曲同工之处，那些隐逸山林的高士，遁迹于山野之中，与鹿豕、丰草为伍，我们这些凡夫俗子想与他们交朋友，也是不可能做到的。
因此，我们可能结交的朋友，就是那些生活在城市、所有人都认同而视为俊才的一类人，我们也乐于和他们交往，毕竟距离近，而且有可能结识。
循着交友的规则，我选择的花木，春天有梅和海棠，夏天有牡丹、芍药、石榴，秋天而是木樨、莲花、菊花，冬天是蜡梅。
于是乎，在一室之，那些有着荀令般香气、何晏般清雅的花卉，先后登场，与时更易，成为我的入幕嘉宾。
需要指出的是，这些花卉虽然是容易得到的，但是我决不肯降低标准，疏于检择，使凡花俗卉能侧身其中。
如果没有适宜的花木品种，宁可用几枝竹枝或柏枝替代。
古话说得好，“虽然没有了阅历丰富、值得称道的老臣，但是毕竟有规可以遵循。
”怎么能让那些市井庸人混入贤德之人聚集的场所，让人嗤笑自己是一个伪造隐士的人呢？
二 品第
汉宫三千，姊1第一；邢、同幸，望而泣下2。
故知色之绝者，蛾眉3未免俯首；物之尤4者，出乎其类。
将使倾城与众姬同辇5，吉士与凡才并驾，谁之罪哉？
梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上，海棠以西府、紫锦为上，牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓为上，芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成为上，榴花深红重台6为上，莲花碧台锦边为上，木樨毬子、早黄为上，菊以诸色鹤翎、西施、剪绒为上，蜡梅磬口香为上。
诸花皆名品，寒士斋中理不得悉致，而余独叙此数种者，要以判断群菲，不欲使常闺艳质杂诸奇卉之间耳。
夫一字之褒，荣于华衮7，今以蕊宫之董狐8，定华林之《春秋》9，安得不严且慎哉！
孔子曰：
“其义则丘窃取之矣。
”
[注释]
1、飞燕：
西汉成帝皇后。
善歌舞，因为体轻而被称为“飞燕”。
成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。
平帝即位，她被废为庶人，自杀而死。
2、邢夫人见夫人而心折，见于《史记·外戚世家》中褚少所补入的容：
汉武帝时，邢夫人与夫人并获宠幸，皇帝命她们彼此不得相见，但夫人却求武帝许她与邢夫人相见，武帝特令别的女子扮为邢夫人，带着众多从者前去，夫人一见即知其为伪，于是，武帝又令邢夫人以同样的打扮前往，夫人一见即知其为真。
邢夫人俯首而泣，自知比不上夫人。
3、蛾眉：
本意指女子长而美的眉毛。
后成为美人的代称。
4、尤：
特异、突出的。
5、辇：
用人力推挽行走的车，后特指君后所乘的车。
6、重台：
花之有复瓣，称为“重台”。
7、华衮：
古代王公贵族的礼服。
8、蕊宫：
犹蕊珠宫。
本指道教所称的天上宫阙，此指花国。
董狐：
春秋时晋国史官。
晋灵公十四年（公元前607年），晋卿盾因避灵公迫害而出走，未出境，其族人穿杀灵公。
董狐认为责任在盾，故在史书上写道：
“盾弑其君”。
孔子也称赞说：
“董狐，古之良史也，书法不隐。
”
9、华林：
指华林园。
古代帝王的苑囿。
《春秋》：
编年体的春秋史书。
相传是孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以删订而成。
《春秋》文字简短，被认为寓有褒贬，是为春秋笔法。
《孟子·离娄下》言：
“其事则齐桓、晋文，其文则史。
孔子曰：
‘其义则丘窃取之矣’。
”
[译文]
汉代的帝王，有后宫三千，其中飞燕为第一绝色佳人，邢、两位夫人同时受宠于汉武帝，邢夫人见了夫人，也只能自叹不如，悄然泪下。
由此，我们知道在绝色佳人的映照下，其他美丽的女子也不得不甘拜下风。
任何非同一般的事物，都必然会出类拔萃。
如果将国色天香、倾国倾城者与其他姬妾同车，让高人与凡才并驾齐驱，这难道不是一种过错吗？
梅花以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅等品种最为名贵，海棠以西府、紫锦为上品，牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓最名贵，芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成最名贵，石榴以花色深红复瓣为好，莲花以花瓣碧翠、锦边为好，木樨以球子、早黄为上品，菊花以各色鹤翎、西施、剪绒为上品，蜡梅以磬口香为上品。
上述都是花中的名品，一般寒士自然无法将它们搜集齐全、摆放家中，我特意提与这些品种，是为了辨别群花，人们不可将普通品质的花卉混同于名贵品种。
古人有言：
“一字之褒，宠逾华衮之赠”，是说在青史上留下好的名声、得到一字之褒誉，要胜过获得高贵的爵?
，如今，我作为花国的史官，来纂修花林之《春秋》，怎么能不严格而又审慎呢！
孔子说过：
“《春秋》的义旨是由我个人加入的。
”我也是如此。
三 器具
养花瓶亦须精良。
譬如玉环、飞燕，不可置之茅茨1；又如嵇、阮、贺、，不可请之酒食店中。
尝见江南人家所藏旧觚2，青翠入骨，砂斑垤3起，可谓花之金屋。
其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。
大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觯4、尊罍5、方汉壶、素温壶6、匾壶，窑器如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽7、花囊8、蓍草、蒲槌，皆须形制短小者，方入清供。
不然，与家堂香火何异，虽旧亦谷也。
然花形自有大小，如牡丹、芍药、莲花、形质既大，不在此限。
尝闻古铜器入土年久，受土气深，用以养花，花色鲜明如枝头，开速而迟，就瓶结实，器亦然，故知瓶之宝古者，非独以玩。
然寒微之士，无从致此，但得宣、成等窑磁瓶各一二枚，亦可谓乞儿暴富也。
冬花宜用锡管，北地天寒，冻冰能裂铜，不独磁民。
水中投硫磺数钱亦得。
[注释]
1、茅茨：
茨，屋顶，指茅草屋。
2、觚：
古时青铜制的酒器，高圈足、细腰、喇叭状口。
后代也用制。
3、垤：
小土阜。
4、觯：
古时青铜制的酒器，形似尊而小，鼓腹侈口，高圈足。
5、罍：
古时青铜制的酒器，小口，广肩、深腹、圈足，有盖，肩部有两环耳，腹下又有一鼻。
6、素温壶：
没有纹饰的青铜制酒器。
7、花樽：
即花瓶，供插花用。
宋与明朝流行，式样繁多，有方、圆、悬胆、花口、玉壶春等。
有的瓷瓶套锡管以插花枝。
8、花囊：
供插花用的器皿，呈圆球形，也有其他形状如梅花筒形等，顶部开有几个小圆孔，器身有装饰花纹。
[译文]
养花的花瓶应该十分精致、漂亮。
譬如后宫中居住的飞燕、玉环这类人物，怎么可以想象将她们安置到破败的茅草屋中呢？
又如对待嵇康、阮籍、贺知章、白这样的一些名士、诗圣，是决不能把他们请到酒馆饭铺中的。
我曾经见过江南某人家收藏的一个古董酒器――觚，其色泽青翠入骨，外表有小的砂斑隆起，用它做花瓶，堪称花之金屋。
其次像官窑、哥窑、象窑和定窑等等，它们烧制的瓷器，做工精细、漂亮，色泽润滑，也是花神安身的最好处所。
一般而言，摆设于房中的花瓶应选用比较矮小的，铜器中如有花纹的觚、铜觯、尊罍、方汉壶、没有纹饰的温壶、匾壶等，瓷器具则如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽、花囊、蓍草和蒲槌等，它们看上去要比较短小，这样才可以作为观赏品。
若是花瓶粗壮高大，岂不是像大堂中供奉的香火用具？
即使花瓶古旧，也会令人感觉俗气。
当然花形还有大小之别，像牡丹、芍药、莲花，花形较大，自然不在限制之列，可以用大瓶插供。
我曾听人说，古铜器由于深埋土中，年代久远，吸收了很多的地气，用来插花会有很好的效果，其花色鲜艳，如同还在枝头，开花很快而且经久不凋，又能在瓶中结果，古器也有相类似的作用。
由此可知，古旧珍贵的瓶子并非只供玩赏，用它养花也能赶到意想不到的效果。
但是一个贫寒的人家，哪里收藏得起古玩，只要能得到距今不远的明代宣德和成化年间的一两枚磁瓶，就已经是乞丐暴富了。
冬天养花，插花座宜套锡管，因为北方天寒地冻，一旦水结成冰，不但能将磁瓶冻裂，就是铜器也不例外。
另外一种防冻方法是在瓶水中放入少许硫黄，也有较好的效果。
四 择水
京师西山碧云寺水、裂帛湖水、龙王堂水，皆可用；一入高梁桥，便为浊品。
凡瓶不须经风日者。
其他如桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水，味虽甘，养花多不茂。
苦水尤忌，以味特咸，未若多贮梅水1为佳。
贮水之法：
初入瓮时，以烧热煤土一块投之，经年不坏。
不独养花，亦可烹茶。
[注释]
1、梅水：
在梅雨季节，以缸瓮收蓄的雨水，据称此种水水质甘滑。
经年不变味。
[译文]
插花用水可选择西山碧云寺的水、裂帛湖的水和龙王堂的水，而一旦进入西直门附近的高粱桥后，多数水源便污浊起来，不堪使用。
养花的水最好经过风吹日晒后再使用。
至于桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水，这些地方的水味道虽然甘甜，但是养的花卉却长得不茂盛。
最劣等的水要数苦水，其味道很咸，还不如多贮存一些梅水。
贮水的方法是，在贮水的瓮中，加入一块烧红的煤炭，可以防止水变质发臭，用上多年也不会坏。
这样处理过的水，不但可以养花，也可以煮茶。
五宜称
插花不可太繁，亦不可太瘦。
多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置方妙。
置瓶忌两对，忌一律，忌成行列，忌绳束缚。
夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然，如子瞻1之文随意断续。
青莲2之诗不拘对偶，此真整齐也。
若夫枝叶相当，红白相配，以省3墀4下树，墓门华表也，恶得为整齐哉？
[注释]
1、子瞻：
即轼。
字子瞻。
他是北宋文坛的领袖人物，在散文、诗歌、辞赋、书画等领域均有突出建树。
2、青莲：
即白。
字太白，号青莲居士。
唐代大诗人。
诗风雄奇豪放，语言流转自然，音律和谐多变。
3、省：
指官署。
4、墀：
台阶。
[译文]
插花不宜过于繁杂，也不宜太单薄。
瓶中最多插两、三个品种，造型要求高低错落，疏密有致，如同一幅线条、色彩和主题都很协调统一的绘画，这便是最正确意境。
摆放花瓶切忌成双成对，忌千篇一律，忌排成行列、整齐划一，忌用绳系花。
所谓花的整齐有别于其他事，插花艺术追求的正是参差不齐，意态天然，千变万化，正如轼的文章，随意落笔，却曲折舒缓，又如白的诗歌，并不拘泥于辞句工整对仗，这便是大学问，也是真整齐。
若是花枝高低相同，颜色红白相配，就如同官府衙门前耸立在台阶两旁的树木，又好像墓门左右端立的华表，虽则整齐，岂不是有些索然无味吗？
可见，插花切忌排列整齐。
六屏俗
室中天然几1一，藤床一。
几宜阔厚，宜细滑。
凡本地边栏漆桌，描金螺钿2床，与彩花瓶架之类，皆置不用。
[注释]
1、几：
一种用来放置物件家具。
2、螺钿：
螺，具有回旋形贝壳的软体动物；钿，用介壳以与金、银等物镶嵌器物。
螺钿是用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草等形象嵌在雕镂或漆器物上的装饰，是我国著名手工艺之一。
[译文]
有插花的房间，可摆放具有天然风味的几案一只，藤制的床一个。
几案最好是厚重宽大、光滑细腻。
凡属本地有边栏的漆桌、镶有贝壳画的描金床，以与有彩色图案的瓶架等富丽繁复的家具，均不宜与插花布置在同一室。
七花祟1
花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。
夫茶有真味，非甘苦也；花有真香，非烟燎也。
味夺香损，俗子之过。
且香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香为花之剑刃。
棒香合香，尤不可用，以中有麝脐故也。
昔熙载2谓木樨宜龙脑3，酴醾4宜沉水5，兰宜四绝，含笑宜麝6，薝卜7宜檀8。
此无异笋中夹肉，官疱9排当10所为，非雅士事也。
至若烛气煤烟，皆能杀花，速宜摒去。
谓之花祟，不亦宜哉？
[注释]
1、花祟：
祟，灾祸。
2、熙载：
五代时后唐进士，又归南唐。
以蓄声妓、开门馆招揽宾客。
累至官中书侍郎、光政殿学士承旨等官。
善为文，著有《拟议集》、《定居集》，今亡佚。
3、龙脑：
植物名。
树干经蒸镏后得到的结晶，称为龙脑或冰片，是一种香料，中医学上用为芳香开窍药。
4、酴醾：
植物名。
落叶灌木，茎绿色，有棱，生刺，初夏开花。
可供观赏。
5、沉水：
即沉香。
其木之心与节坚黑，置水则沉，故名沉香。
6、麝：
动物名。
脐与生殖孔之间有麝香腺，由此分泌的麝香，可作香料用和药用。
7、薝卜：
花名。
木高七八尺，二三月生白花，香气袭人。
8、檀：
植物名。
此处指檀香，木材极香，可制器具、扇骨等，刨片入药，为芳香、健胃剂。
9、庖：
厨房；亦指厨师。
10、排当：
帝王宫中设宴之称。
[译文]
室如有插花，便不宜焚香，如同茶水中不宜放入果子一样。
茶中自有其本味，并不宜于加入或甜或苦的味道，花卉也有其真香，无需香烟薰燎。
那样做只能夺走和损害它们原有的味道和香气。
是一种俗人的做法。
而且，若是室点燃的香料气味过于浓烈，花卉就容易中毒枯萎，因此，这些香料都是花卉的大敌。
其中棒香、合香，尤其切忌与插花同室，因为它们含有麝香，会危害花卉的培养。
五代时的一位名人熙载曾说，木樨可与香料中的龙脑相搭配，酴醾花可与沉木搭配，兰花则适宜于四绝，含笑适宜于麝香，薝卜适宜于檀香。
但是在我看来，这无异于是将笋和肉放在一道吃，很像官府和皇宫中宴席的做法，而不是文人雅士的风格。
至于室燃烧的蜡烛和煤烟，都能致花卉于死地，应该迅速搬至屋外。
说它们是花卉的大敌，当然是不为过的。
八洗沐
京师风霾1时作，空窗净几之上，每一吹号，飞埃寸馀。
瓶君之困辱，此为最剧，故花须经日一沐。
夫南威2、青琴3，不膏4粉，不栉泽5，不可以为姣6。
今为数叶残芳，垢面秽肤，无刻饰之工，而任尘土之质，枯萎立至，吾何以观之哉？
夫花有喜怒寤寐7晓夕，浴花者得其候，乃为膏雨。
淡云薄日，夕阳佳月，花之晓也；狂号连雨，烈炎浓寒，花之夕也。
唇檀8烘日9，媚体藏风，花之喜也；晕酣10神敛，烟色迷离，花之愁也；欹枝11困槛12，如不胜风，花之梦也；嫣然流盼，光华溢目，花之醒也。
晓则空庭大厦，昏则曲房奥室，愁则屏气危坐，喜则欢呼调笑，梦则垂帘下帷，醒则分膏理泽，所以悦其性情，时13其起居也。
浴晓者上也，浴寤者次也，浴喜者下也。
若夫浴夕浴愁，直花刑耳，又何取焉。
浴之之法：
用泉甘而清者细微浇注，如微雨解酲14，清露润甲。
不可以手触花，与指尖折剔，亦不可付之庸奴猥婢。
浴梅宜隐士，浴海棠宜韵致15客，浴牡丹、芍药宜靓妆妙女，浴榴宜艳婢，浴木樨宜清慧儿，浴莲花宜娇媚妾，浴菊宜好古而奇者，浴蜡梅宜清瘦僧。
然寒花性不耐浴，当以轻绡16护之。
标格17既称，神彩自发，花之性命可延，宁独滋其光润也哉？
[注释]
1、霾：
大气混浊呈浅蓝色（以物体为背景）或微黄色（以天空为背景）的天气现象。
因大气中有悬浮的细微烟、尘或盐粒而导致。
2、南威：
亦称“南之威”，春秋时晋国的美女。
3、青琴：
人名。
古代传说中的女神。
4、膏：
油脂。
5、栉泽：
栉，梳头发；泽，化妆用的脂膏。
指用头油梳发。
6、姣：
美好。
7、寤寐：
寤，醒时；寐，睡时。
8、唇檀：
檀，浅绛色。
指嘴唇红艳之色。
9、烘日：
指被渲染过的太阳。
10、晕酣：
晕，光影色泽模糊的部分；酣，浓、盛。
11、欹枝：
欹，倾斜。
指花枝倾斜。
12、困槛：
用栏杆圈起来。
13、时：
伺候。
14、解酲：
酲，酒醒后所感觉的困惫如病状态。
即消除酒后的难受感觉，恢复正常状态。
15、韵致：
韵，风雅；致，情趣。
即风雅而有情致。
16、绡：
生丝织成的薄绸；薄纱。
17、标格：
犹风、风度。
[译文]
京城的气候，有时风沙和烟尘飞扬，每到这种日子，洁净的窗户和几案上，都会罩上厚厚的灰尘。
此时，瓶花最容易受到损害，所以必须每日为它洗沐一次。
不难设想，即使像南威、青琴这样的美女，如果不涂脂抹粉，不梳理秀发，也很难保持娇美的容颜。
何况几枝插花，若是任其污秽不堪，与尘土为伍，不加以清洗修饰，立即就会枯萎，那样的话，我们又将如何观赏？
我认为花草也有喜有怒，有晓夕、醒睡之别，为花沐浴正得其时，则如同滋润的雨露。
淡云薄日，夕阳佳月，此时可视为花之晓，正是它生长的时节；狂风怒号，连日阴雨，炎夏隆冬，是花之夕，只会促成它的衰败。
太阳被红彤彤的光彩渲染衬托着，春光明媚，和风煦煦，这是花草最适宜和喜爱之时；相反，天色阴沉神收气敛，烟色迷离，是为花卉愁苦之时。
花枝倾斜将倒，一副弱不禁风之势，则为花草的睡眠期；若是嫣然流盼，光华溢目，可视为花草的醒期。
花之晓，令人想到空庭大厦；花之夕，犹如置身曲房奥室；花之愁则如同人在屏气危坐；花之喜时它们自然欢呼调笑；花之梦便垂头丧气，帷帘紧闭；花之醒则梳妆打扮，精神倍增。
所以，为花卉沐浴必须把握它的性情，按照它的生长规律进行调理。
于花之晓浇注则为最恰当之时，在花之梦时浇注次之，花之喜时浇注最糟糕。
若是在花之夕、花之愁时为之沐浴，则简直就是使花草受邢了，一定不可效法。
浇注花草的方法，可采用洁净的甘泉，慢慢进行浇注，如同微雨解酲，清露润甲。
最好不用手触摸花卉，也不要用指尖折剔花草，而且应自己亲自料理，不可让鄙俗的下人插手。
最宜于为要梅花沐浴的人是山林隐士，最宜为海棠沐浴的人是风雅而有情致的高人，最宜于为牡丹和芍药沐浴的人是靓妆少女，最宜于为石榴沐浴者是艳丽漂亮的婢女，最宜于为木樨沐浴者是纯净聪慧的少年，最宜于为莲花沐浴者是娇媚之妾，最宜于为菊花沐浴的人是好古而非同寻常之人，最宜于为蜡梅沐浴的人是清瘦恬淡的僧人。
但是寒冬时节的花卉不耐凉水沐浴，可用薄纱进行护理。
养花的人与花卉的风相称，则花之神彩自然焕发，其生命可以延长，而不只是使它滋润亮泽。
九使令1
花之有使令，犹中宫之有嫔御2，闺房之有妾媵3也。
夫山花草卉，妖艳实多，弄烟惹雨，亦是便嬖4，恶可少哉？
梅花以迎春、瑞香5、山茶为婢，海棠以苹婆6、林檎7、丁香为婢，牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢，芍药以罂粟、蜀葵8为婢，石榴以紫薇9、大红、千叶、木槿10为婢，莲花以山矾11、玉簪12为婢，木樨以芙蓉13为婢。
菊以黄白山茶、秋海棠为婢，蜡梅以水仙为婢。
诸婢姿态，各盛一时，浓淡雅俗，亦有品评。
水仙神骨清艳，织女之梁玉清也。
山茶鲜妍，瑞香芬烈，玫瑰旖旎，芙蓉明艳，石氏之翾风，羊家之净琬也。
林檎、苹婆姿媚可人，生之解愁也。
罂粟、蜀葵妍14于篱落15，司空图16之鸾台也。
山矾洁而逸，有林下17气，鱼玄机之绿翘18也。
黄白茶韵胜其姿，郭冠军之春风也。
丁香廋，玉簪寒，秋海棠娇，然而有酸态，康成19、秀才之侍儿也。
其他不能一一比像，要之皆有名于世。
柔佞纤巧，颐气有余，何至出子瞻20榴花、乐天21春草下哉!
[注释]
1、使令：
指被指使的人。
2、嫔御：
嫔，古代宫廷中的女官名；御，妃嫔。
指帝王宫中的妃嫔女官。
3、媵：
随嫁的人，男女皆可谓之媵。
4、便嬖：
帝王所亲近宠爱的人臣。
5、瑞香：
常绿灌木。
高1.5-2米，枝细长光滑；叶互生，长椭圆形至倒披针形；花白色或
稍有淡紫色，有浓香，花期在早春3-4月。
6、苹婆：
乔木。
高10米，叶大，矩圆状椭圆形；圆锥花序下垂，无花瓣，花萼粉红色。
7、林檎：
即“花红”，亦名“沙果”。
落叶小乔木。
叶卵形或椭圆形，顶端骤尖，边缘有极细锯齿；春夏之交开花；果实扁圆
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