北大汉简《反淫》校补.docx
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北大汉简《反淫》校补
北大漢簡（四）《反淫》校補
（首發）
蕭旭
北大漢簡（四）《反淫》圖版及釋文收錄於《北京大學藏西漢竹書（肆）》，原文由邵永海、傅剛作注釋。
茲據以作校補，本文所引整理者注的說法，有的部分係節引。
（1）根欋疏而分離（P121）
整理者注：
《文選·七發》：
“根扶疏以分離。
”李善注引《說文》：
“扶疏，四布也。
”“欋疏”與“扶疏”義同。
《正字通》：
“欋，木根盤錯。
”《淮南子·說林訓》：
“木大者根欋，山高者基扶。
”
按：
宋本《淮南子》作“㩴”，《山海經·海內經》郭璞注引作“欋”，《文子·上德》作“瞿”，並同，字或作拘、駒、據、劇，皆交錯盤曲之義。
今本《說文》作“枎疏，四布也”。
“扶（枎）”音轉作蟠，亦盤聚之義。
尹灣漢簡《神烏傅（賦）》：
“絕繫有餘，紈樹欋梀。
”陳劍說“欋梀”即“欋疏”。
（2）夏即票（飄）風靁辟（霹）磿（靂）之所繳（激）也，冬即蜚（飛）雪焦（霄）䨘（霰）之所襍（P121）
整理者注：
繳，與“激”古音可通。
激，衝擊震盪。
《文選·七發》：
“冬則烈風漂霰飛雪之所激也，夏則雷霆霹靂之所感也。
”所寫夏冬之物與此互錯。
襍，聚集。
按：
“靁”下當脫“霆”字。
烈，讀為冽。
（3）葉菀
（脩），榦車槁（P121）
整理者注：
菀，萎死貌。
，字從艸
聲。
本文簡39有“
鐔曲校”語，“
”即“脩”之或體。
故“
”即“蓨”。
《集韻》：
“蓨，乾也。
”《詩·中谷有蓷》毛傳：
“脩，且乾也。
”《釋文》：
“脩，本或作蓨。
”車槁，即“枯槁”。
按：
所謂“
”字，有人指出：
“本篇‘隨’字，所從‘隋’旁寫得與‘脩’極似，故整理者皆誤釋……簡4整理者釋讀為‘脩’之字，實亦從‘隨’，這個字應該就是‘䔺’的異體。
‘菀䔺’蓋即‘委隨’一聲之轉。
‘委隨’有萎弱義，《七發》云：
‘四支委隨，筋骨挺解。
’簡文因為說的是葉子，所以‘宛隨（委隨）’二字都加了艸頭。
”改釋“
”作“
”，讀“菀
”為“委隨”，是也，但當訓為下垂。
“下垂”是“委隨”的本義。
（4）蜚（飛）鳥聞之，𥷨
蜚（飛）陽（揚）。
孟（猛）獸聞之，垂耳不行。
王孫聞之，兆（遙）思心揚（P121）
整理者注：
“𥷨
”當為聯緜詞，義蓋同“躡蹀”，往來小步貌。
《文選·南都賦》：
“脩袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。
”李善注：
“躡蹀，小步貌。
”“𥷨
蜚陽”描寫鳥飛沈緩盤旋之貌。
《文選·七發》：
“飛鳥聞之，翕翼而不能去。
野獸聞之，垂耳而不能行。
”呂延濟注：
“皆感琴而然。
翕，斂也。
”“翕翼”亦躡蹀之貌。
按：
躡蹀，字亦作“懾惵”、“囁喋”、“襵僷”，音轉亦作“𨄌蹀”、“踥蹀”、“躞蹀”等形，倒言則作“蹀踥”、“蹀躞”、“蹀𨄌”。
《廣雅》：
“僷、曡、襵、結，詘也。
”“襵僷”同義連文，猶言屈折也，不舒展貌，故引申為小步貌。
蜚陽，當讀為“飛翔”，盤旋徐飛貌，故與“躡蹀”連文。
鳥翼不摇曰翔。
字亦作“飛揚”，《呂氏春秋·盡數》：
“集於羽鳥與為飛揚。
”舊校：
“揚，一作翔。
”宋玉《高唐賦》：
“雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄。
”考《莊子·至樂》：
“咸池九韶之樂，張之洞庭之野。
鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之相與還而觀之。
”乃《七發》及此文所本。
（5）乘靈（軨）獵車（P123）
整理者注：
靈，通“軨”。
軨獵車，一種輕便小車。
《漢書·宣帝紀》：
“太僕以軨獵車奉迎曾孫。
”顔師古注：
“文穎曰：
‘軨獵，小車，前有曲輿不衣也，近世謂之軨獵車也。
’孟康曰：
‘今之載獵車也。
前有曲軨，特高大，獵時立其中，格射禽獸。
’李奇曰：
‘蘭輿輕車也。
’師古曰：
‘文、李二說皆是，時未備天子車駕，故且取其輕便耳，非藉高大也。
孟說失之。
’”
按：
據下文文例，“車”上脫“之”字。
《說文》：
“軨，車轖間橫木也。
䡼，軨或從霝，司馬相如說。
”《玉篇》：
“軨，力丁切，車闌也。
䡼，同上。
”此文“靈”即“䡼”。
顔師古等說是也，《鹽鐡論·散不足》：
“古者椎車無柔（輮），棧輿無植。
及其後，木軨不衣，長轂數幅（輻），蒲薦苙蓋，蓋無染絲之飾。
”此足為文穎“曲輿不衣”說之確證。
不衣者，言無覆蓋也。
“軨”古音當讀闌，指車欄。
《楚辭·九辯》：
“倚結軨兮長太息。
”《文選》揚雄《甘泉賦》：
“據軨軒而周流兮。
”李善注：
“韋昭曰：
‘軨，欄也。
軒，檻板也。
’軨與櫺同。
”《後漢書·張衡傳》《思玄賦》：
“撫軨軹而還睨兮。
”“軨”為車欄，故可倚可據可撫也。
舟上有窻櫺之小舟謂之舲（𦫃），亦以有木欄為窻而取名耳。
小車謂之軨（䡼、靈），小舟謂之舲（𦫃、櫺、靈），其義一也。
（6）攝下（夏）服之筴，載烏嗃（號）之弓（P123）
整理者注：
攝，持。
下，通“夏”。
夏服，良箭名。
《文選·子虛賦》：
“左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。
”李善注引服虔曰：
“服，盛箭器也。
夏后氏之良弓名繁弱，其矢亦良，即繁弱箭服，故曰夏服也。
”一說指古之善射者夏羿的箭囊，見《史記·司馬相如列傳》索隱。
按：
“服”即“箙”省借。
《說文》：
“箙，弩矢箙也。
”指盛矢之器。
夏服，當指夏后氏之箙，或夏羿之箙。
“筴”當是“箭”誤書。
（7）馬四扶，車折風（P123）
按：
扶，讀為服，實為犕，乘駕。
馬四扶者，駕御四馬也。
折，讀為逝，音轉亦作掣，形容快疾。
車折風者，言車逝如風一樣快疾。
（8）取射千金之重（P123）
整理者注：
《文選·七發》：
“於是使射千鎰之重，爭千里之逐。
”張銑注：
“射，猶賭也。
”
按：
“取”為“趣”省文，讀為趨，爭逐也。
（9）尋虎狼，摯蜚（飛）鳥（P123）
整理者注：
尋，通“撏”，此即獵取義。
摯，擊也。
按：
“撏”是拔取、摘取義，無獵取義。
尋，讀為侵，陵犯也。
摯訓擊者，讀為鷙。
《說文》：
“鷙，擊殺鳥也。
”《文選·七發》：
“恐虎豹，慴鷙鳥。
”此“鷙”是狀詞。
（10）道極狗馬之才，窮射御之巧（P123）
按：
《文選·七發》：
“於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧。
”又上文云“伯樂相其前後，王良造父為之御，秦缺樓季為之右”，故云“相御”。
吕向注：
“相謂相馬者。
御謂御車者。
”《文子·上仁》：
“上車攝轡，馬服衡下，伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞而致千里，善乘人之資也。
”《淮南子·主術篇》略同。
（11）楚英之昔（腊），菜以山膚。
濮之肉，𦙤（芼）以筍蒲（P124）
整理者注：
楚英之昔，蓋指楚英所產之乾肉。
“菜”指加入蔬菜。
《文選·七發》：
“犓牛之腴，菜以筍蒲。
肥狗之和，冒以山膚。
”李善注：
“山膚，未詳。
”𦙤，《七發》作“冒”。
李善注以“冒與芼古字通”，引鄭玄《禮記註》：
“芼，菜也，謂以菜調和之也。
”《集韻》：
“芼，以菜和羹。
”
按：
《禮記·内則》鄭玄注僅云：
“芼，菜也。
”“謂以菜調和之也”七字當是李善注語。
正文“濮”字上或下脫一字。
“昔”字圖版作“
”，有人改釋作“鹿”，是也。
（12）（胜胜）猩猩之啗（P124）
整理者注：
《呂氏春秋·本味》：
“肉之美者，猩猩之脣。
”啗，《說文》：
“食也。
讀與含同。
”此蓋以“啗”代指脣，猶以“奔”代指馬。
按：
未見以“啗”指脣用例。
啗，讀為圅，俗字作肣、函。
《說文》：
“圅，舌也。
肣，俗圅從肉、今。
”此文與《呂氏》不盡相同。
（13）變（鸞）馮（鳳）之卵（P124）
按：
“變”字圖版作“
”，或釋作“
”，讀為鸞。
《呂氏春秋·本味》：
“流沙之西，丹山之南，有鳳之丸。
”高誘注：
“丸，古卵字也。
”
（14）捖[之]不毀，壹啜而散（P124）
整理者注：
《玉篇》：
“捖，摶圓也。
”《文選·七發》作：
“摶之不解，一啜而散。
”李周翰註：
“摶之不解，言黏也。
啜，嘗也。
一嘗而散，言滑也。
”
按：
《書鈔》卷144引王粲《七釋》：
“軟滑膏潤，入口流散。
”正可移以釋“壹啜而散”。
（15）愔尋𣣫憂，紅顏溉（既）章（P125）
整理者注：
“愔尋”二字古皆侵部，當為疊韻聯緜字。
“𣣫憂”皆古幽部，亦當為疊韻聯緜字。
上古幽部可以和侵部相通，故“愔尋𣣫憂”可視為疊韻聯緜字連用，其語義與“懮受”（幽部）、“夭紹”（宵部）、“窈窕”（幽部、宵部）等聯緜字相同，指體態輕盈多恣貌。
溉，通“既”，已經。
按：
整理者說乃約取邵永海說，聯繫“夭紹”、“窈窕”，皆無據。
《淮南子·繆稱篇》：
“父之於子也，能發起之，不能使無憂尋。
”又“聖人之行義也，其憂尋出乎中也。
”許慎注：
“憂尋，憂長也，仁念也。
”于省吾讀尋為憛，是也，謂憂思之長。
愔，讀為懕、懨，憂思沈靜。
漢蔡琰《胡笳十八拍》：
“雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。
”𣣫，讀為悠，音轉為愮，憂思之義。
《方言》卷10：
“愮，憂也。
”既，盡也。
愔尋𣣫憂，四字同義連文。
二句描寫美女憂思沈靜之態，盡顯於紅顏也。
（16）芬惑（郁）尋（感）忽，不知[旦]……（P125）
整理者注：
芬惑，即“芬郁”，香氣濃郁。
《文選·七發》：
“衆芳芬郁，亂於五風。
”尋忽，即“感忽”，恍忽。
《荀子·解蔽篇》：
“凡人之見鬼也，必以其感忽之閒、疑玄之時正之。
”楊倞注：
“感忽，猶恍惚也。
”江總《詠蟬》：
“忖聲如易得，尋忽卻難知。
”
按：
如整理者說，“郁”皆當作“鬱”。
然其說皆誤。
《荀子》之“感忽”，義同“奄忽”、“倏忽”，疾速之義，楊倞注非是。
芬惑，讀為“紛惑”，惑亂貌。
尋，讀為淫。
忽，讀為物。
淫物，此指上文的花草、香酒、美女。
《韓子·解老》：
“得於好惡，怵於淫物，而後變亂。
”
（17）夫子弗欲離（麗）邪（P125）
整理者注：
麗，施行。
按：
離，讀為歷，經歷。
上文簡11：
“夫子弗欲過邪？
”《說文》：
“歷，過也。
”整理者注：
“過，探訪，至也，此指加入。
”亦非。
（18）乃使陽文、洛纂，西它（施）、毛蓯（嬙），含芳被澤，燕服從容，陽（揚）鄭衛之浩樂，結敫（激）楚之遺風（P126）
整理者注：
含芳，喻美質。
被澤，蒙受寵惠。
從容，悠閒舒緩貌。
按：
整理者說全誤。
《文選·七發》：
“於是乃發激楚之結風，揚鄭衛之皓樂。
使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傳予之徒，雜裾垂髾，目窕心與，揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。
”李善注引《列子》：
“穆王為中天之臺，鄭衛之處子，施芳澤、雜芷若以滿之。
”（《列子·周穆王篇》）又引《神女賦》：
“沐蘭澤，含若芳。
”又引《尚書大傳》：
“古者后夫人至於房中，釋朝服，襲嬿服，入御於君也。
”《文選·神女賦》：
“沐蘭澤，含若芳，性和適，宜侍旁。
”李善注：
“沐，洗也。
以蘭浸油澤以塗頭旁，宜侍王旁。
”“含芳被澤”指修饰打扮而言，即“雜杜若，被蘭澤”、“施芳澤，雜芷若”之誼，謂以花草之芬芳熏體，以蘭澤之膏塗頭髮也。
從容，讀為“從諛”，音轉亦作“從欲”、“屬臾”，奉承貌，即《七發》“御”字之誼。
（19）夫子弗欲登邪（P126）
整理者注：
登，通“得”。
按：
注誤也。
上文簡18“登京（景）夷之臺，以望汝海”云云，歷陳諸樂，此“登”即承“登臺”而言，自當讀如字。
（20）竽瑟陳前，鐘
（磬）暨（既）張，繆（僚）艾男女，襍坐奄留，六博投𣏾，相引為曹（P127--128）
整理者注：
投𣏾，即“投壺”，古音可通。
《史記·滑稽列傳》：
“若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹。
”
按：
《淮南子·兵略篇》：
“彈琴瑟，聲鍾竽，敦六博，投高壺。
”
（21）挾蘆竿，垂芳餌（P128）
整理者注：
《類聚》卷61、《初學記》卷24引傅毅《洛都賦》：
“垂芳餌於清流，出漩瀨之潛鱗。
”
按：
《初學記》卷24未引《洛都賦》此二句。
整理者蓋據《全後漢文》卷43鈔錄，彼輯文注出處云：
“《類聚》卷61，又《初學記》卷24引三條。
”謂《初學記》僅引《洛都賦》三條，彼自不誤。
（22）投與浮汎，以騖鰱鯉（P128）
整理者注：
《莊子·外物》：
“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。
”
按：
不知引《莊子》何意？
“汎”同“泛”。
浮泛，指釣浮，今吳語謂之魚浮子。
《淮南子·說林篇》：
“釣魚者泛杭。
”高誘注：
“泛，釣浮。
”與，猶以也。
投與浮泛，言投以魚浮也。
（23）前有昭（沼）沱（池），後有莞蒲，中有州堆，往來復路（P129）
整理者注：
復路，即“復道”。
《漢書·高帝紀》：
“上居南宮，從復道上見諸將往往耦語。
”顏師古注引如淳曰：
“復，音複。
上下有道，故謂之復。
”
按：
注說非是。
沼池、州堆間不得上下有道。
“復”即“往來”義，“復路”指往來之路。
（24）[連]𦑡（翅）比翼，椄（接）遝（沓）苛（柯）間（P129）
整理者注：
椄遝，相當於“雜遝”，指鳥群密集貌。
遝，通“沓”，形容紛繁重疊。
苛，通“柯”。
“苛間”猶枝幹之間。
按：
注者未得“椄遝”之誼。
椄遝，讀為“馺遝”，字亦作“馺沓”、“馺踏”，又音轉作“颯沓”、“拉㧺”、“翋䎓”、“翋𦑶”、“𦒆𦑇”、“𪇹䳴”、“𦒦𦑲”等。
《廣雅》：
“翋𦑶，飛也。
”
（25）合蒲苴之數，察逆順之風（P129）
整理者注：
蒲苴，古代善弋射者。
按：
蒲苴，亦作“蒲且”、“蒱盧”、“蒲蘆”。
合，協調，諧合。
（26）吸㕸（納）靈氣（P131）
整理者注：
㕸，通“納”。
按：
“㕸”即“吸”之音轉字，古人自有複言。
“蠃”、“蝸”同字，合言則曰“蝸蠃”。
“詜”、“䛬”同字，合言則曰“詜䛬”。
“貪婪”、“匍匐”、“跳躍”、“勤懇”、“做作”、“等待”亦其例。
（27）西游昆侖，東觀枎（扶）桑（P131）
整理者注：
枎桑，即“扶桑”。
按：
正字作“榑桑”，《說文》：
“榑，榑桑，神木，日所出也。
”《淮南子·覽冥篇》：
“朝發榑桑，日入落棠。
”高誘注：
“榑桑，即扶桑，神木也。
”也稱作“榑木”，《山海經·東山經》：
“南望幼海，東望榑木。
”《淮南子·時則篇》：
“榑木之地。
”高誘注：
“榑木，榑桑。
”
（28）夫子何不游於𡌔（逍）垗（遙），處於大廓（P131）
整理者注：
游於逍遙，指自處安閒自得。
按：
𡌔垗，讀為“霄雿”，字亦作“霄窕”、“睄窕”、“陗𢮉”，指高遠之處。
《廣雅》：
“陗、𢮉，高也。
”
（29）
（脩）鐔曲校（P133）
整理者注：
鐔，即“脩鐔”，當指建築物上凸出之飾物。
《淮南子·本經訓》：
“乃至夏屋宫駕，縣聯房植，橑擔榱題，雕琢刻鏤，喬枝菱阿，芙蓉芰荷，五采爭勝，流漫陸離，脩掞曲挍，夭矯曾橈，芒繁紛挐，以相交持。
”高誘注：
“脩掞、曲校，皆屋飾也。
”
邵永海曰：
鐔，劍柄末端與劍身連接處兩旁突出部分，狀如蕈類，亦稱劍珥、劍首等。
脩鐔，當指建築物上凸出之飾物。
《淮南子·本經訓》作“脩掞曲挍”，高誘注：
“皆屋飾也。
”“脩掞”亦當依“脩鐔”為訓方合高誘“屋飾”之義。
按：
“
”字圖版作“
”，有人說當改釋為“隨”，讀為“橢”；有人說《淮南》“脩”是“隋”的形近誤字，當據《反淫》校正；“掞”、“鐔”音近可通。
《淮南》景宋本、道藏本“挍”作“校”，與此文同，作“挍”乃後世俗字。
高誘在“脩掞曲校，夭矯曾橈，芒繁紛挐”三句下注：
“皆屋飾也。
”不是僅解“脩掞曲校”為屋飾。
“夭矯曾橈，芒繁紛挐”是形容詞，然則“脩掞曲校”必亦是形容詞，不是名詞。
“脩掞曲校”三句都是描寫屋飾的形狀，故高誘曰“皆屋飾也”。
另參見下文“檀
”條。
鐔、掞，讀為覃，《說文》：
“覃，長味也。
”引申則泛指延長。
《爾雅》：
“覃，延也。
”郭璞注：
“謂蔓延相被及。
”《廣雅》：
“覃，長也。
”覃（醰）為味之長，燂為火之長，潭為水之深，憛為憂之深，譚謂言之大，其義一也。
此文“隨”當據《淮南》作“脩”，即“修”字。
脩鐔，猶言修長蔓延。
《小爾雅》：
“校，交也。
”猶言連接。
曲校，曲交也。
“鐔”指劍珥者，亦取延長為義，《釋名》：
“劍……其旁鼻曰鐔。
鐔，尋也，帶所貫尋也。
”“尋”亦“覃”音轉，猶言延及。
非“鐔”有突出義，邵說未考《釋名》，又謂“鐔”狀如蕈類，更是想像之辭，臆說無據。
（30）薠壇總靁（P133）
整理者注：
薠壇，疊韻聯緜字，蓋指曲折迴旋。
總，會聚。
靁，通“霤”，屋檐。
《文選·魏都賦》：
“上累棟而重霤”。
邵永海曰：
“薠壇”為疊韻聯緜字，義為曲折迴旋。
與“薠壇”在語音構造上相關的聯緜字很豐富：
盤岸、盤桓、盤旋、盤蜿、槃衍、盤盤。
按：
薠壇，讀為“漫壇”、“漫澶”，倒言則作“譠謾”、“儃僈”、“亶曼”、“亶漫”、“壇曼”、“壇漫”、“澶漫”、“但曼”等形，《廣雅》：
“譠謾，緩也。
”蔓延相連、伸展之貌。
靁，讀為纍，俗作累。
《說文》：
“纍，綴得理也。
”段玉裁曰：
“綴者，合箸也。
合箸得其理，則有條不紊，是曰纍。
《樂記》曰：
‘纍纍乎端如貫珠。
’此其證也。
”總纍，言聚合。
（31）榆（揄）袂容與（P133）
整理者注：
榆袂，即“揄袂”，衣袖下垂。
《莊子·漁父》：
“被髮揄袂。
”《釋文》：
“揄，音遙，又音俞，又褚由反，謂垂手衣內而行也。
李音投，投，揮也。
”容與，從容閒舒貌。
按：
“揄袂”當從李頤讀為“投袂”，猶言揮袖，奮袖。
揄古音讀投。
成玄英疏：
“揄，揮也。
袂，袖也。
”林希逸注：
“揄袂，揚袂也。
”《說苑·善說》：
“於是鄂君子晢乃㩉脩袂行而擁之舉繡被而覆之。
”《類聚》卷71引“㩉脩袂行”作“揄袂”，《御覽》卷771引作“榆袂”。
“揄袂”絕非垂手衣內、衣袖下垂之義。
《史記·貨殖傳》：
“揄長袂，躡利屣。
”“投袂”、“奮袂”是秦漢人成語。
“容與”為古楚語，是“猶豫”、“猶與”之轉，亦作“容裔”、“溶與”、“溶㵝”，閒暇貌。
（32）[㓨]客來囗，蓯蓯，尋杖（丈）為巧（P133）
整理者注：
㓨，簡文作“
”，字有殘損，右從“刀”，疑為“㓨”字。
蓯蓯，疑即“衝蓯”，疊韻聯緜字，相互糾結貌。
《漢書·司馬相如傳下》：
“騷擾衝蓯其紛挐兮，滂濞泱軋麗以林離。
”顏師古注引張揖曰：
“衝蓯，相入貌。
”為巧，偽巧。
按：
圖版“來”字在簡末,其下並無脫文；“蓯”下作重文號。
所謂“杖”字，圖版作“
”，當是“枝”字。
當“㓨客來蓯蓯”為句，“尋枝為巧”為句。
“衝蓯”是衝撞義，非其誼。
蓯蓯，讀作“總總”，眾多貌。
《楚辭·九歌·大司命》：
“紛總總兮九州。
”王逸注：
“總總，衆貌。
”又《離騷》：
“紛總總其離合兮。
”王逸注：
“總總，猶僔僔，聚貌。
”字亦作㢔，《玉篇》：
“㢔，眾貌。
”《廣韻》：
“㢔，眾立。
”尋枝，猶言緣枝。
“為”讀如字。
㓨客，指擊劍之客。
此描寫劍客之技，能攀緣高枝，故云“為巧”，言為其巧技也。
（33）檀
（輿）棘
，接措（錯）交橫（P133）
整理者注：
檀
，疑即“檀輿”，即檀車。
，蓋從“己”得聲，則字與“棘”雙聲，且之職對轉，“棘
”當是聯緜字，或即眾多之義。
按：
“
”當即“紆”字，涉上字“檀”而增木旁。
檀紆，讀為“盤紆”，盤曲糾結貌。
《史記·司馬相如傳》《子虛賦》：
“雲夢者方九百里，其中有山焉，其山則盤紆茀鬱，隆崇嵂崒。
”字亦音轉作“蟠紆”、“繙紆”，五臣本《文選·長笛賦》：
“蚡緼蟠紆，緸寃蜿蟺。
”李善本作“繙紆”，注云：
“蚡緼繙紆，聲相糾紛貌。
緸寃蜿蟺，盤屈搖動貌。
”此以“檀紆”狀屋飾之形。
《淮南子·本經篇》：
“木巧之飾，盤紆刻儼。
”高誘注：
“盤，盤龍也。
紆，曲屈貌。
刻儼，浮首，虎頭之屬。
皆屋飾也。
”此以“盤紆”狀屋飾之形，故高誘亦曰“皆屋飾也”。
“棘
”當狀屋飾交接之形，其名義待考。
（34）相屬曰：
“願
（得）刏精神，奮卂（迅）刑（形）𦡊（體）。
”（P133）
整理者注：
屬，勸戒。
刏，摩杚也。
《文子·道原》：
“厲其精神，偃其知見。
”
按：
“刏”訓摩是也，但引《文子》非是。
“厲”非磨礪義，《文子》“厲”讀為利，愛養、寶愛之義。
（35）處大廓之究（P135）
整理者注：
究，極也。
《漢書·蕭望之傳》：
“恐德化之不究。
”顏師古注：
“究，竟也，謂周徧於天下。
”《淮南子·精神訓》：
“處大廓之宇，游無極之野。
”郭璞注：
“廓，虛也。
”
按：
究訓極非其誼，引《漢書》不切。
《淮南子》此篇是高誘注，非郭璞注。
究，讀為高。
大廓之究，猶言太虛之高。
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