北大汉简《反淫》校补.docx

1、北大汉简反淫校补北大漢簡（四）反淫校補（首發）蕭旭北大漢簡（四）反淫圖版及釋文收錄於北京大學藏西漢竹書（肆），原文由邵永海、傅剛作注釋。茲據以作校補，本文所引整理者注的說法，有的部分係節引。（1）根欋疏而分離（P121）整理者注：文選七發：“根扶疏以分離。”李善注引說文：“扶疏，四布也。”“欋疏”與“扶疏”義同。正字通：“欋，木根盤錯。”淮南子說林訓：“木大者根欋，山高者基扶。”按：宋本淮南子作“”，山海經海內經郭璞注引作“欋”，文子上德作“瞿”，並同，字或作拘、駒、據、劇，皆交錯盤曲之義。今本說文作“枎疏，四布也”。“扶（枎）”音轉作蟠，亦盤聚之義。尹灣漢簡神烏傅（賦）：“絕繫有餘，紈樹欋梀

2、。”陳劍說“欋梀”即“欋疏”。（2）夏即票（飄）風靁辟（霹）磿（靂）之所繳（激）也，冬即蜚（飛）雪焦（霄）（霰）之所襍（P121）整理者注：繳，與“激”古音可通。激，衝擊震盪。文選七發：“冬則烈風漂霰飛雪之所激也，夏則雷霆霹靂之所感也。”所寫夏冬之物與此互錯。襍，聚集。按：“靁”下當脫“霆”字。烈，讀為冽。（3）葉菀（脩），榦車槁（P121）整理者注：菀，萎死貌。，字從艸聲。本文簡39有“鐔曲校”語，“”即“脩”之或體。故“”即“蓨”。集韻：“蓨，乾也。”詩中谷有蓷毛傳：“脩，且乾也。”釋文：“脩，本或作蓨。”車槁，即“枯槁”。按：所謂“”字，有人指出：“本篇隨字，所從隋旁寫得與脩極似，故整理

3、者皆誤釋簡4整理者釋讀為脩之字，實亦從隨，這個字應該就是的異體。菀蓋即委隨一聲之轉。委隨有萎弱義，七發云：四支委隨，筋骨挺解。簡文因為說的是葉子，所以宛隨（委隨）二字都加了艸頭。”改釋“”作“”，讀“菀”為“委隨”，是也，但當訓為下垂。“下垂”是“委隨”的本義。（4）蜚（飛）鳥聞之，𥷨蜚（飛）陽（揚）。孟（猛）獸聞之，垂耳不行。王孫聞之，兆（遙）思心揚（P121）整理者注：“𥷨”當為聯緜詞，義蓋同“躡蹀”，往來小步貌。文選南都賦：“脩袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。”李善注：“躡蹀，小步貌。”“𥷨蜚陽”描寫鳥飛沈緩盤旋之貌。文選七發：“飛鳥聞之，翕

4、翼而不能去。野獸聞之，垂耳而不能行。”呂延濟注：“皆感琴而然。翕，斂也。”“翕翼”亦躡蹀之貌。按：躡蹀，字亦作“懾惵”、“囁喋”、“襵僷”，音轉亦作“𨄌蹀”、“踥蹀”、“躞蹀”等形，倒言則作“蹀踥”、“蹀躞”、“蹀𨄌”。廣雅：“僷、曡、襵、結，詘也。”“襵僷”同義連文，猶言屈折也，不舒展貌，故引申為小步貌。蜚陽，當讀為“飛翔”，盤旋徐飛貌，故與“躡蹀”連文。鳥翼不摇曰翔。字亦作“飛揚”，呂氏春秋盡數：“集於羽鳥與為飛揚。”舊校：“揚，一作翔。”宋玉高唐賦：“雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄。”考莊子至樂：“咸池九韶之樂，張之洞庭之野。鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒

5、聞之相與還而觀之。”乃七發及此文所本。（5）乘靈（軨）獵車（P123）整理者注：靈，通“軨”。軨獵車，一種輕便小車。漢書宣帝紀：“太僕以軨獵車奉迎曾孫。”顔師古注：“文穎曰：軨獵，小車，前有曲輿不衣也，近世謂之軨獵車也。孟康曰：今之載獵車也。前有曲軨，特高大，獵時立其中，格射禽獸。李奇曰：蘭輿輕車也。師古曰：文、李二說皆是，時未備天子車駕，故且取其輕便耳，非藉高大也。孟說失之。”按：據下文文例，“車”上脫“之”字。說文：“軨，車轖間橫木也。，軨或從霝，司馬相如說。”玉篇：“軨，力丁切，車闌也。，同上。”此文“靈”即“”。顔師古等說是也，鹽鐡論散不足：“古者椎車無柔（輮），棧輿無植。及其後，木軨

6、不衣，長轂數幅（輻），蒲薦苙蓋，蓋無染絲之飾。”此足為文穎“曲輿不衣”說之確證。不衣者，言無覆蓋也。“軨”古音當讀闌，指車欄。楚辭九辯：“倚結軨兮長太息。”文選揚雄甘泉賦：“據軨軒而周流兮。”李善注：“韋昭曰：軨，欄也。軒，檻板也。軨與櫺同。”後漢書張衡傳思玄賦：“撫軨軹而還睨兮。”“軨”為車欄，故可倚可據可撫也。舟上有窻櫺之小舟謂之舲（𦫃），亦以有木欄為窻而取名耳。小車謂之軨（、靈），小舟謂之舲（𦫃、櫺、靈），其義一也。（6）攝下（夏）服之筴，載烏嗃（號）之弓（P123）整理者注：攝，持。下，通“夏”。夏服，良箭名。文選子虛賦：“左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。”

7、李善注引服虔曰：“服，盛箭器也。夏后氏之良弓名繁弱，其矢亦良，即繁弱箭服，故曰夏服也。”一說指古之善射者夏羿的箭囊，見史記司馬相如列傳索隱。按：“服”即“箙”省借。說文：“箙，弩矢箙也。”指盛矢之器。夏服，當指夏后氏之箙，或夏羿之箙。“筴”當是“箭”誤書。（7）馬四扶，車折風（P123）按：扶，讀為服，實為犕，乘駕。馬四扶者，駕御四馬也。折，讀為逝，音轉亦作掣，形容快疾。車折風者，言車逝如風一樣快疾。（8）取射千金之重（P123）整理者注：文選七發：“於是使射千鎰之重，爭千里之逐。”張銑注：“射，猶賭也。”按：“取”為“趣”省文，讀為趨，爭逐也。（9）尋虎狼，摯蜚（飛）鳥（P123）整理者注：

8、尋，通“撏”，此即獵取義。摯，擊也。按：“撏”是拔取、摘取義，無獵取義。尋，讀為侵，陵犯也。摯訓擊者，讀為鷙。說文：“鷙，擊殺鳥也。”文選七發：“恐虎豹，慴鷙鳥。”此“鷙”是狀詞。（10）道極狗馬之才，窮射御之巧（P123）按：文選七發：“於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧。”又上文云“伯樂相其前後，王良造父為之御，秦缺樓季為之右”，故云“相御”。吕向注：“相謂相馬者。御謂御車者。”文子上仁：“上車攝轡，馬服衡下，伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞而致千里，善乘人之資也。”淮南子主術篇略同。（11）楚英之昔（腊），菜以山膚。濮之肉，𦙤（芼）以筍蒲（P124）整理者注

9、：楚英之昔，蓋指楚英所產之乾肉。“菜”指加入蔬菜。文選七發：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。”李善注：“山膚，未詳。”𦙤，七發作“冒”。李善注以“冒與芼古字通”，引鄭玄禮記註：“芼，菜也，謂以菜調和之也。”集韻：“芼，以菜和羹。”按：禮記内則鄭玄注僅云：“芼，菜也。”“謂以菜調和之也”七字當是李善注語。正文“濮”字上或下脫一字。“昔”字圖版作“”，有人改釋作“鹿”，是也。（12）（胜胜）猩猩之啗（P124）整理者注：呂氏春秋本味：“肉之美者，猩猩之脣。”啗，說文：“食也。讀與含同。”此蓋以“啗”代指脣，猶以“奔”代指馬。按：未見以“啗”指脣用例。啗，讀為圅，俗字作肣、

10、函。說文：“圅，舌也。肣，俗圅從肉、今。”此文與呂氏不盡相同。（13）變（鸞）馮（鳳）之卵（P124）按：“變”字圖版作“”，或釋作“”，讀為鸞。呂氏春秋本味：“流沙之西，丹山之南，有鳳之丸。”高誘注：“丸，古卵字也。”（14）捖之不毀，壹啜而散（P124）整理者注：玉篇：“捖，摶圓也。”文選七發作：“摶之不解，一啜而散。”李周翰註：“摶之不解，言黏也。啜，嘗也。一嘗而散，言滑也。”按：書鈔卷144引王粲七釋：“軟滑膏潤，入口流散。”正可移以釋“壹啜而散”。（15）愔尋𣣫憂，紅顏溉（既）章（P125）整理者注：“愔尋”二字古皆侵部，當為疊韻聯緜字。“𣣫憂”皆古幽

11、部，亦當為疊韻聯緜字。上古幽部可以和侵部相通，故“愔尋𣣫憂”可視為疊韻聯緜字連用，其語義與“懮受”（幽部）、“夭紹”（宵部）、“窈窕”（幽部、宵部）等聯緜字相同，指體態輕盈多恣貌。溉，通“既”，已經。按：整理者說乃約取邵永海說，聯繫“夭紹”、“窈窕”，皆無據。淮南子繆稱篇：“父之於子也，能發起之，不能使無憂尋。”又“聖人之行義也，其憂尋出乎中也。”許慎注：“憂尋，憂長也，仁念也。”于省吾讀尋為憛，是也，謂憂思之長。愔，讀為懕、懨，憂思沈靜。漢蔡琰胡笳十八拍：“雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。”𣣫，讀為悠，音轉為愮，憂思之義。方言卷10：“愮，憂也。”既，盡也。愔

12、尋𣣫憂，四字同義連文。二句描寫美女憂思沈靜之態，盡顯於紅顏也。（16）芬惑（郁）尋（感）忽，不知旦（P125）整理者注：芬惑，即“芬郁”，香氣濃郁。文選七發：“衆芳芬郁，亂於五風。”尋忽，即“感忽”，恍忽。荀子解蔽篇：“凡人之見鬼也，必以其感忽之閒、疑玄之時正之。”楊倞注：“感忽，猶恍惚也。”江總詠蟬：“忖聲如易得，尋忽卻難知。”按：如整理者說，“郁”皆當作“鬱”。然其說皆誤。荀子之“感忽”，義同“奄忽”、“倏忽”，疾速之義，楊倞注非是。芬惑，讀為“紛惑”，惑亂貌。尋，讀為淫。忽，讀為物。淫物，此指上文的花草、香酒、美女。韓子解老：“得於好惡，怵於淫物，而後變亂。”（17）夫子

13、弗欲離（麗）邪（P125）整理者注：麗，施行。按：離，讀為歷，經歷。上文簡11：“夫子弗欲過邪？”說文：“歷，過也。”整理者注：“過，探訪，至也，此指加入。”亦非。（18）乃使陽文、洛纂，西它（施）、毛蓯（嬙），含芳被澤，燕服從容，陽（揚）鄭衛之浩樂，結敫（激）楚之遺風（P126）整理者注：含芳，喻美質。被澤，蒙受寵惠。從容，悠閒舒緩貌。按：整理者說全誤。文選七發：“於是乃發激楚之結風，揚鄭衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭娵、傳予之徒，雜裾垂髾，目窕心與，揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。”李善注引列子：“穆王為中天之臺，鄭衛之處子，施芳澤、雜芷若以滿之。”（列子周穆王篇）

14、又引神女賦：“沐蘭澤，含若芳。”又引尚書大傳：“古者后夫人至於房中，釋朝服，襲嬿服，入御於君也。”文選神女賦：“沐蘭澤，含若芳，性和適，宜侍旁。”李善注：“沐，洗也。以蘭浸油澤以塗頭旁，宜侍王旁。”“含芳被澤”指修饰打扮而言，即“雜杜若，被蘭澤”、“施芳澤，雜芷若”之誼，謂以花草之芬芳熏體，以蘭澤之膏塗頭髮也。從容，讀為“從諛”，音轉亦作“從欲”、“屬臾”，奉承貌，即七發“御”字之誼。（19）夫子弗欲登邪（P126）整理者注：登，通“得”。按：注誤也。上文簡18“登京（景）夷之臺，以望汝海”云云，歷陳諸樂，此“登”即承“登臺”而言，自當讀如字。（20）竽瑟陳前，鐘（磬）暨（既）張，繆（僚）艾男

15、女，襍坐奄留，六博投𣏾，相引為曹（P127-128）整理者注：投𣏾，即“投壺”，古音可通。史記滑稽列傳：“若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹。”按：淮南子兵略篇：“彈琴瑟，聲鍾竽，敦六博，投高壺。”（21）挾蘆竿，垂芳餌（P128）整理者注：類聚卷61、初學記卷24引傅毅洛都賦：“垂芳餌於清流，出漩瀨之潛鱗。”按：初學記卷24未引洛都賦此二句。整理者蓋據全後漢文卷43鈔錄，彼輯文注出處云：“類聚卷61，又初學記卷24引三條。”謂初學記僅引洛都賦三條，彼自不誤。（22）投與浮汎，以騖鰱鯉（P128）整理者注：莊子外物：“任公子為大鉤巨緇，五十犗以

16、為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。”按：不知引莊子何意？“汎”同“泛”。浮泛，指釣浮，今吳語謂之魚浮子。淮南子說林篇：“釣魚者泛杭。”高誘注：“泛，釣浮。”與，猶以也。投與浮泛，言投以魚浮也。（23）前有昭（沼）沱（池），後有莞蒲，中有州堆，往來復路（P129）整理者注：復路，即“復道”。漢書高帝紀：“上居南宮，從復道上見諸將往往耦語。” 顏師古注引如淳曰：“復，音複。上下有道，故謂之復。”按：注說非是。沼池、州堆間不得上下有道。“復”即“往來”義，“復路”指往來之路。（24）連𦑡（翅）比翼，椄（接）遝（沓）苛（柯）間（P129）整理者注：椄遝，相當於“雜遝”，指

17、鳥群密集貌。遝，通“沓”，形容紛繁重疊。苛，通“柯”。“苛間”猶枝幹之間。按：注者未得“椄遝”之誼。椄遝，讀為“馺遝”，字亦作“馺沓”、“馺踏”，又音轉作“颯沓”、“拉”、“翋”、“翋𦑶”、“𦒆𦑇”、“𪇹”、“𦒦𦑲”等。廣雅：“翋𦑶，飛也。”（25）合蒲苴之數，察逆順之風（P129）整理者注：蒲苴，古代善弋射者。按：蒲苴，亦作“蒲且”、“蒱盧”、“蒲蘆”。合，協調，諧合。（26）吸（納）靈氣（P131）整理者注：，通“納”。按：“”即“吸”之音轉字，古人自有複言。“蠃”、“蝸”同字，

18、合言則曰“蝸蠃”。 “詜”、“”同字，合言則曰“詜”。“貪婪”、“匍匐”、“跳躍”、“勤懇”、“做作”、“等待”亦其例。（27）西游昆侖，東觀枎（扶）桑（P131）整理者注：枎桑，即“扶桑”。按：正字作“榑桑”，說文：“榑，榑桑，神木，日所出也。”淮南子覽冥篇：“朝發榑桑，日入落棠。”高誘注：“榑桑，即扶桑，神木也。”也稱作“榑木”，山海經東山經：“南望幼海，東望榑木。”淮南子時則篇：“榑木之地。”高誘注：“榑木，榑桑。”（28）夫子何不游於𡌔（逍）垗（遙），處於大廓（P131）整理者注：游於逍遙，指自處安閒自得。按：𡌔垗，讀為“霄雿”，字亦作“霄窕”、“睄窕”

19、、“陗𢮉”，指高遠之處。廣雅：“陗、𢮉，高也。”（29）（脩）鐔曲校（P133）整理者注：鐔，即“脩鐔”，當指建築物上凸出之飾物。淮南子本經訓：“乃至夏屋宫駕，縣聯房植，橑擔榱題，雕琢刻鏤，喬枝菱阿，芙蓉芰荷，五采爭勝，流漫陸離，脩掞曲挍，夭矯曾橈，芒繁紛挐，以相交持。”高誘注：“脩掞、曲校，皆屋飾也。”邵永海曰：鐔，劍柄末端與劍身連接處兩旁突出部分，狀如蕈類，亦稱劍珥、劍首等。脩鐔，當指建築物上凸出之飾物。淮南子本經訓作“脩掞曲挍”，高誘注：“皆屋飾也。”“脩掞”亦當依“脩鐔”為訓方合高誘“屋飾”之義。按：“”字圖版作“”，有人說當改釋為“隨”，讀為“橢”；有

20、人說淮南“脩”是“隋”的形近誤字，當據反淫校正；“掞”、“鐔”音近可通。淮南景宋本、道藏本“挍”作“校”，與此文同，作“挍”乃後世俗字。高誘在“脩掞曲校，夭矯曾橈，芒繁紛挐”三句下注：“皆屋飾也。”不是僅解“脩掞曲校”為屋飾。“夭矯曾橈，芒繁紛挐”是形容詞，然則“脩掞曲校”必亦是形容詞，不是名詞。“脩掞曲校”三句都是描寫屋飾的形狀，故高誘曰“皆屋飾也”。另參見下文“檀”條。鐔、掞，讀為覃，說文：“覃，長味也。”引申則泛指延長。爾雅：“覃，延也。”郭璞注：“謂蔓延相被及。”廣雅：“覃，長也。”覃（醰）為味之長，燂為火之長，潭為水之深，憛為憂之深，譚謂言之大，其義一也。此文“隨”當據淮南作“脩”，

21、即“修”字。脩鐔，猶言修長蔓延。小爾雅：“校，交也。”猶言連接。曲校，曲交也。“鐔”指劍珥者，亦取延長為義，釋名：“劍其旁鼻曰鐔。鐔，尋也，帶所貫尋也。”“尋”亦“覃”音轉，猶言延及。非“鐔”有突出義，邵說未考釋名，又謂“鐔”狀如蕈類，更是想像之辭，臆說無據。（30）薠壇總靁（P133）整理者注：薠壇，疊韻聯緜字，蓋指曲折迴旋。總，會聚。靁，通“霤”，屋檐。文選魏都賦：“上累棟而重霤”。邵永海曰：“薠壇”為疊韻聯緜字，義為曲折迴旋。與“薠壇”在語音構造上相關的聯緜字很豐富：盤岸、盤桓、盤旋、盤蜿、槃衍、盤盤。按：薠壇，讀為“漫壇”、“漫澶”，倒言則作“譠謾”、“儃僈”、“亶曼”、“亶漫”、“壇

22、曼”、“壇漫”、“澶漫”、“但曼”等形，廣雅：“譠謾，緩也。”蔓延相連、伸展之貌。靁，讀為纍，俗作累。說文：“纍，綴得理也。”段玉裁曰：“綴者，合箸也。合箸得其理，則有條不紊，是曰纍。樂記曰：纍纍乎端如貫珠。此其證也。”總纍，言聚合。（31）榆（揄）袂容與（P133）整理者注：榆袂，即“揄袂”，衣袖下垂。莊子漁父：“被髮揄袂。”釋文：“揄，音遙，又音俞，又褚由反，謂垂手衣內而行也。李音投，投，揮也。”容與，從容閒舒貌。按：“揄袂”當從李頤讀為“投袂”，猶言揮袖，奮袖。揄古音讀投。成玄英疏：“揄，揮也。袂，袖也。”林希逸注：“揄袂，揚袂也。”說苑善說：“於是鄂君子晢乃脩袂行而擁之舉繡被而覆之。”

23、類聚卷71引“脩袂行”作“揄袂”，御覽卷771引作“榆袂”。“揄袂”絕非垂手衣內、衣袖下垂之義。史記貨殖傳：“揄長袂，躡利屣。”“投袂”、“奮袂”是秦漢人成語。“容與”為古楚語，是“猶豫”、“猶與”之轉，亦作“容裔”、“溶與”、“溶”，閒暇貌。（32）客來囗，蓯蓯，尋杖（丈）為巧（P133）整理者注：，簡文作“”，字有殘損，右從“刀”，疑為“”字。蓯蓯，疑即“衝蓯”，疊韻聯緜字，相互糾結貌。漢書司馬相如傳下：“騷擾衝蓯其紛挐兮，滂濞泱軋麗以林離。”顏師古注引張揖曰：“衝蓯，相入貌。”為巧，偽巧。按：圖版“來”字在簡末,其下並無脫文；“蓯”下作重文號。所謂“杖”字，圖版作“”，當是“枝”字。當“

24、客來蓯蓯”為句，“尋枝為巧”為句。“衝蓯”是衝撞義，非其誼。蓯蓯，讀作“總總”，眾多貌。楚辭九歌大司命：“紛總總兮九州。”王逸注：“總總，衆貌。”又離騷：“紛總總其離合兮。”王逸注：“總總，猶僔僔，聚貌。”字亦作，玉篇：“，眾貌。”廣韻：“，眾立。”尋枝，猶言緣枝。“為”讀如字。客，指擊劍之客。此描寫劍客之技，能攀緣高枝，故云“為巧”，言為其巧技也。（33）檀（輿）棘，接措（錯）交橫（P133）整理者注：檀，疑即“檀輿”，即檀車。，蓋從“己”得聲，則字與“棘”雙聲，且之職對轉，“棘”當是聯緜字，或即眾多之義。按：“”當即“紆”字，涉上字“檀”而增木旁。檀紆，讀為“盤紆”，盤曲糾結貌。史記司馬相

25、如傳子虛賦：“雲夢者方九百里，其中有山焉，其山則盤紆茀鬱，隆崇嵂崒。”字亦音轉作“蟠紆”、“繙紆”，五臣本文選長笛賦：“蚡緼蟠紆，緸寃蜿蟺。”李善本作“繙紆”，注云：“蚡緼繙紆，聲相糾紛貌。緸寃蜿蟺，盤屈搖動貌。”此以“檀紆”狀屋飾之形。淮南子本經篇：“木巧之飾，盤紆刻儼。”高誘注：“盤，盤龍也。紆，曲屈貌。刻儼，浮首，虎頭之屬。皆屋飾也。”此以“盤紆”狀屋飾之形，故高誘亦曰“皆屋飾也”。“棘”當狀屋飾交接之形，其名義待考。（34）相屬曰：“願（得）刏精神，奮卂（迅）刑（形）𦡊（體）。”（P133）整理者注：屬，勸戒。刏，摩杚也。文子道原：“厲其精神，偃其知見。”按：“刏”訓摩是也，但引文子非是。“厲”非磨礪義，文子“厲”讀為利，愛養、寶愛之義。（35）處大廓之究（P135）整理者注：究，極也。漢書蕭望之傳：“恐德化之不究。”顏師古注：“究，竟也，謂周徧於天下。”淮南子精神訓：“處大廓之宇，游無極之野。”郭璞注：“廓，虛也。” 按：究訓極非其誼，引漢書不切。淮南子此篇是高誘注，非郭璞注。究，讀為高。大廓之究，猶言太虛之高。