心灵的旅行.docx

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心灵的旅行

心灵的旅行

《约翰•克里斯朵夫》是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。

小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事出有因业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。

——XX百科

读一本好书，就像经历一次心灵的旅行。

读罢《约翰·克里斯朵夫》上卷，掩卷深思之余，感触良多，在此分享一二，望共勉。

约翰•克里斯朵夫是法国作家罗曼•罗兰笔下新世界的理想人物。

他正直真诚，坦率勇敢，有着强大的生命和意志，种种缺点掩不住他的力量，世间苦难磨不去他的棱角。

他就像太阳，发出刺破深深夜幕的光亮。

在他身上我看到了自己的童年，都害怕孤单，喜欢大吼大叫，希望引起亲人们的注意力；经常数蚂蚁，板着手指打架，记吃不记打，做一些很幼稚的事；夜晚怕鬼，爱幻想，对周围事物编造属于自己的童话。

懵懵懂懂，不谙世事是约翰和我幼时的真实写照，也是大千劳动者童年的缩影。

人之不如意事者十之八九，很快约翰的酒鬼父亲不思进取，彻底堕落。

贫穷与屈辱降临在克里斯朵夫一家上，苦苦挣扎的克里斯朵夫从来就不是一个完人，但在他身上永远闪动着人性的光辉。

他长相丑陋，崇拜武力，擅长打架。

当他家陷入穷困潦倒时，很不痛快的他用自己的方法退学。

他认为没挣到钱，就不能买到面包，没有发言权，对家里合理的不合理的懂的不懂的无力抗拒。

过早认识到了人生的痛苦与不公，十岁左右就肩负起养家糊口的重任。

他单纯善良，总是轻易相信别人，让他受到无数的引诱与背叛。

可贵的是，他的真诚从来不曾改过。

他同样有着年轻人的冷酷，简直不把不漂亮的女人当女人。

他和同样强壮的父亲、外祖父都看不起瘦弱的母亲鲁意莎，但他愿意为鲁意莎牺牲理想，栖身在遍地敌人的德国小城，在窒息的环境中斩断自己去艺术之都巴黎的渴望，守护着脆弱无助的母亲。

少时慕名，爱慕虚荣。

受到舅舅高弗列托的自然引导，又矫枉过正，从一个极端跳到另一个极端，对大师的瑕疵不能忍受，大加批判，引起一片骂声。

总是不分场合不分敌友地肆无忌惮说出心里话，在不怀好意的舆论引导下，他把莱茵河畔小城的人们差不过得罪了个遍。

出于痛苦外出散心的他伸张正义却遭到责难通缉，背井离乡逃到巴黎后，孤独孤苦，才渐渐认识到这些伟人们的心胸。

舒伯特的慈祥，海顿的天真，莫扎特的温柔，贝多芬的英勇悲壮的心，只有他能如此深切地感受。

韦伯使他如在喁喁的林间神游，巴赫把他带到庄严的大寺的阴影里……他比谁都更虔诚于这些境界中。

他对艺术与真理的追求令我着迷，他对悲惨与不公的反抗令我神往。

挫折使他坚强，失败使他温厚，痛苦使他深沉，冷嘲热讽使他学会飞翔。

这本书不仅是一部追求爱与光明的成长奋斗史，更是美的开光与启迪。

罗曼•罗兰用平实质朴的语言，演奏出力与真理的交响曲。

使我不仅知道了伟大音乐家的精神所在，也看到了德意志的严肃和力量与法兰西的细腻和浮华，更交给我一把漫游西方文化的钥匙。

约翰拽着我在法国诗坛观光，看看幽默风趣的法郎士在花房里培养的橘树，再摸摸精通思想剖析的巴莱斯心头开花的娇弱水仙，还在意境高远有很空灵的天才梅特林晃晃，感觉有些单调浮华。

约翰带领我漫步卢浮宫，穿越那神秘的童话世界，领教号称光明世界的王后的法兰西最迷人的魅力，感受法国艺术半暗半明的格调和温柔细致的和谐，觉得富有诗意的裸体画不再是以色情为基调的时髦报纸。

他领导我品味描写贞德最美的句子：

“无论别人如何凶残，命运如何无情，你还得拥有一颗善良的心……无论是如何激烈的斗争，你也得保持宽容与善良，不能让人生的磨难损害你这个内心的宝藏。

“

让我知道贞德的伟大，感受伟人的心胸。

她在最剧烈的厮杀中体现了温柔，对最坏的人给予了善良，便是在战争中也是和平的。

虽然战争是表示魔鬼得逞，可是在战争中间，她有上帝的精神。

以人为鉴，可明得失。

在她的光辉下，我觉得我那鄙俗的灵魂有些不可忍受，奋斗不再是曲高和寡，我不是第一个，也不是最后一个。

“人的一生是一场连续不断的战争，过的日子就同雇佣兵一样……”

“我睡前常问自己什么时候能起来，起来之后，又烦躁不安地等着天黑……”

“我说：

床可以安慰我，休息可以缓解我的抱怨与叹息；可是你有用梦吓我，用幻境惊扰我……”

“你究竟要到什么时候才能让我放松呢？

你难道不能让我松口气吗？

我犯罪了吗？

我冒犯你了吗？

噢，这难道就是你做的人类的守护者的作为吗？

”

“结果都是一样：

善人和恶人同样受苦……“

“啊，让他把我处死罢！

我永远对他存有希望……”

“神要处死我就由他罢，我对他的希望永远不灭……“

彷徨中的约翰找不到出路，无意中打开《圣经·旧约·约伯记》的他找到了力量，我也对这部好书的管中窥豹。

庄严伟大的东西，都是对人类有益的，痛苦的极致便是解脱。

对心灵的压抑和打击，将心灵致于万劫不复之地，就像平庸的生活一样，痛苦或者快乐，没有勇气割舍过去，为了欢娱而自甘堕落。

克里斯朵夫被《圣经》中那股肃穆之气鼓舞起来了，我也是。

它是千万生灵的一面镜子，是古今中外英雄圣哲的一部历险记，是贝多芬式的一阕大交响乐。

愿读者以虔敬的心情来打开这部宝典罢！

这是傅雷先生一九三七年为本书写的献辞。

我深以为然，正如罗曼·罗兰说的，这是献给那些在困苦中不懈奋斗而最终取得胜利的自由灵魂的。

现在看到图书馆中笛卡尔的名言“读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

”也不再或冷嘲热讽、或冷眼旁观、或不可思议、或妄自菲薄，就是无法无视。

因为这就是我想要的。

不可避免的，我也受到了很多好的影响。

朱总理、俞敏洪等好多人都说过，读大学，不去图书馆看很多书是严重地浪费资源。

以前是当神话听的，现在可以笃行一二。

其实我们很年轻，做什么都不晚。

悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

约翰•克里斯朵夫的不屈历程不仅照亮了我前行的道路，更让我反思以前的行为。

我主要发现了近期的两个错误观念，一是课前不预习，课间不认真听讲，瞎琢磨去了。

觉得老师讲的习题大多是书上的例题，听讲劳神苦思不如照着读，反正结果差不多。

其实不然，我虽然出了一时之气，但却没有收获到知识。

二是喜欢抄袭作业。

为什么要抄呢？

因为怕老师责罚，有点。

弱弱地问一句，“老师会怎样处理我？

”貌似没有什么后果。

担心自己写错，少许。

可是现在抄作业，以后求职做事，又有谁可抄？

为了好看一点的成绩，也有一些。

事实上规规矩矩做作业考较高的分数，比抄袭考较低的分数更划得来一些，而且两者的平时成绩未必相差多少。

因为上课投机取巧，所以下课不会，不去抄自己做很有难度。

抄袭后，下节课又听不懂了，睡觉或者玩手机会是很好的选择。

不下定决心，好好补习一下，就会恶性循环。

想通两者，我有轻微的矫枉过正，觉得以前虚度时光，抄袭是多么的无聊，说谎又有什么必要，上课为什么不好好学？

看完本书，我觉得最大的收获是开始尝试着摆脱以前麻木的心态，追求往昔我羡慕的光明与美好。

以前我向往“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的华丽转身，现在意识到我只是芸芸众生中的普通人，到底不是那种天才，没有超凡脱俗的毅力和力量，得从小事做起。

很多时候，很多人有想法却不说出，有能力却不表现，有才华却不施展，有机会却任由它溜走。

朋友们，你们在害怕什么？

你们又在等待什么？

劣质广告已贴遍大街小巷，酒香不怕巷子深的时代已经过去。

为什么要把自己发光发热的机会交给伯乐？

如果没有伯乐，我们就必须与草木同朽吗？

约翰•肯尼迪就说过，“不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。

全世界的公民们，不要问美国将为你们做些什么，而要问我们共同能为人类的自由做些什么。

”同样的道理，人家凭什么对你好，Bywhat?

对于人家来说，你与别人有什么不同，有何异？

甚至其他人做得更好。

而且才智需要发展、升华，需要资源的沃灌，它不是坐等升值的黄金，它是快速通货膨胀中的人民币。

乔治·桑说过的名言，“不幸的天才总是缺乏表现力，正如那个说话结巴的大人物姚弗洛哀·圣·伊兰尔所说的，他们把深思熟虑得来的秘密带入了坟墓。

”这会是我们的宿命吗？

谁又会期待一个灰暗的未来？

别人能行，我们为什么不行？

失败在所难免，但我们可以从失败中吸取养分和生命，在奋斗的道路上留下自己的脚印。

就像王安石说的，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！

前进吧，朋友们！

倘若我们不是为了纠正错误，克服我们的偏见，扩大我们的思想与心胸而活着，那么活着又有什么价值？

发出自己的声音吧，不满的灵魂！

若不想惊动任何人，就只能毕生替庸人们搬弄那些他们所能承受的道理，就永远无法跨入人生。

Alsichkann（尽你所能），这是老实人——约翰的叔叔——高弗列托用来鼓舞处于放纵与彷徨中的约翰的。

做到这一点很了不起，是我想要的，也是我对朋友们的祝福。

这可不是一篇生动形象具体的游记。

作为一个资深土鳖，这只是帮助大家了解异国思想抛出的砖头。