艺术作文之艺术节社会实践报告.docx

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艺术作文之艺术节社会实践报告

艺术节社会实践报告

【篇一：

社会实践报告】

圆梦中华，文明先行

传统文化，是构成我们民族伟大基因的重要部分。

时光流转，很多传统文化离我们现代人的生活越来越远，被尘封到历史记忆的深处。

现在繁荣昌盛的国家，都是对自己的传统有着尊重、保护、发展的态度。

弘扬中华优秀传统文化，要学会如何处理继承和发展的关系，“取其精华，去其糟粕”。

实践目的：

探寻家乡的非物质文化遗产，了解家乡的文化传统，为家乡“非遗”弘扬和传承献策出力的思想，用善于发现的眼光去观察社会，对优秀传统文化进行挖掘；活动同时倡导非物质文化遗产融入健康、科学、文明的生活方式，丰富群众文化生活，深入到衣食住行、民间行为艺术与工艺中去

实践内容：

一、利津舞狮，舞龙

观看来自利津县的民间艺人在表演非物质文化遗产“利津舞狮”。

从汉代时人们便把雄健、威武的狮子视为吉祥、勇敢的象征，又模拟狮子的形象和动作，逐渐形成狮舞。

开始时盛行于宫廷之中，后来才逐渐发展到民间，成为节日和社戏中的主要娱乐节日。

由两人合扮一头大狮子，另外一人扮作一头小狮子，再有一人扮武士，持彩球逗引。

在表演上分“文狮”“武狮”两种，文狮主要刻划狮子温顺的动态，有骚痒、舔毛、打滚、抖毛等动作。

武狮表现狮子勇猛的性格，有跳跃、跌扑、登高、滕转、踩球等动作。

狮子舞在利津盛行于明清，建国后经过加工提高，成为群众喜闻乐见的民间舞蹈形式。

建国前，县境内盐窝、明集、县城的西街都有风格不同的狮子舞，现在只有利津镇西街村舞狮队已经发展成16头狮子群舞，另有英才武术学校的教练们组成的具有鲁西南风格的狮子舞。

舞龙是利津县比较普及的民间舞蹈形式之一。

县境内“龙”的形象各有特色。

一般用竹、木、纸、布扎成。

节数不等，为单数。

一种是“龙节”内能燃烛的称“龙灯”，我县大胡家村在过去就是玩这种龙灯。

用竹篾扎制龙头，整条龙由若干“龙节”组成，每一“龙节”长约一米，每一节下边扎一竹竿或木棒，表演时一人举一“龙节”，个龙节之间以勾、绳相连。

不过现在村里已经没有人会扎制这样的龙灯了。

还有一种不燃烛的称“布龙”，长者30米，短者15到20米。

龙头用竹篾扎制，进行裱糊和彩绘，龙体是有若干个一头扎有竹制或铁质圆圈的竹杆或木棒连接而成，两个圈之间大约两米，在用整块棉布彩绘上“龙鳞”，叫做“龙衣”，套在龙体上。

现在舞这种龙，多购买树脂造型的现成龙头，根据“龙衣”新旧程度，随时更换，很少自己扎制者。

舞时多人操纵龙身，另由一人持彩珠戏龙作舞，巨龙腾飞，上下翻舞，千姿百态。

1999年利津县庆祝澳门回归，以双堂李村舞龙队为主排练的“九龙腾飞”大型舞龙表演，135人舞动九条巨龙，场面甚是火爆。

自此以后，利津县涌现了利华益集团、黄河河务局、公路局、北宋镇、北岭乡等多支舞龙队。

舞龙是利津县比较普及的民间舞蹈形式之一。

县境内“龙”的形象各有特色。

一般用竹、木、纸、布扎成。

节数不等，为单数。

一种是“龙节”内能燃烛的称“龙灯”，我县大胡家村在过去就是玩这种龙灯。

用竹篾扎制龙头，整条龙由若干“龙节”组成，每一“龙节”长约一米，每一节下边扎一竹竿或木棒，表演时一人举一“龙节”，个龙节之间以勾、绳相连。

不过现在村里已经没有人会扎制这样的龙灯了。

还有一种不燃烛的称“布龙”，长者30米，短者15到20米。

龙头用竹篾扎制，进行裱糊和彩绘，龙体是有若干个一头扎有竹制或铁质圆圈的竹杆或木棒连接而成，两个圈之间大约两米，在用整块棉布彩绘上“龙鳞”，叫做“龙衣”，套在龙体上。

现在舞这种龙，多购买树脂造型的现成龙头，根据“龙衣”新旧程度，随时更换，很少自己扎制者。

舞时多人操纵龙身，另由一人持彩珠戏龙作舞，巨龙腾飞，上下翻舞，千姿百态。

1999年利津县庆祝澳门回归，以双堂李村舞龙队为主排练的“九龙腾飞”大型舞龙表演，135人舞动九条巨龙，场面甚是火爆。

自此以后，利津县涌现了利华益集团、黄河河务局、公路局、北宋镇、北岭乡等多支舞龙队。

舞龙是利津县比较普及的民间舞蹈形式之一。

县境内“龙”的形象各有特色。

一般用竹、木、纸、布扎成。

节数不等，为单数。

一种是“龙节”内能燃烛的称“龙灯”，我县大胡家村在过去就

是玩这种龙灯。

用竹篾扎制龙头，整条龙由若干“龙节”组成，每一“龙节”长约一米，每一节下边扎一竹竿或木棒，表演时一人举一“龙节”，个龙节之间以勾、绳相连。

不过现在村里已经没有人会扎制这样的龙灯了。

还有一种不燃烛的称“布龙”，长者30米，短者15到20米。

龙头用竹篾扎制，进行裱糊和彩绘，龙体是有若干个一头扎有竹制或铁质圆圈的竹杆或木棒连接而成，两个圈之间大约两米，在用整块棉布彩绘上“龙鳞”，叫做“龙衣”，套在龙体上。

现在舞这种龙，多购买树脂造型的现成龙头，根据“龙衣”新旧程度，随时更换，很少自己扎制者。

舞时多人操纵龙身，另由一人持彩珠戏龙作舞，巨龙腾飞，上下翻舞，千姿百态。

1999年利津县庆祝澳门回归，以双堂李村舞龙队为主排练的“九龙腾飞”大型舞龙表演，135人舞动九条巨龙，场面甚是火爆。

自此以后，利津县涌现了利华益集团、黄河河务局、公路局、北宋镇、北岭乡等多支舞龙队。

舞龙是利津县比较普及的民间舞蹈形式之一。

县境内“龙”的形象各有特色。

一般用竹、木、纸、布扎成。

节数不等，为单数。

一种是“龙节”内能燃烛的称“龙灯”，我县大胡家村在过去就是玩这种龙灯。

用竹篾扎制龙头，整条龙由若干“龙节”组成，每一“龙节”长约一米，每一节下边扎一竹竿或木棒，表演时一人举一“龙节”，个龙节之间以勾、绳相连。

不过现在村里已经没有人会扎制这样的龙灯了。

还有一种不燃烛的称“布龙”，长者30米，短者15到20米。

龙头用竹篾扎制，进行裱糊和彩绘，龙体是有若干个一头扎有竹制或铁质圆圈的竹杆或木棒连接而成，两个圈之间大约两米，在用整块棉布彩绘上“龙鳞”，叫做“龙衣”，套在龙体上。

现在舞这种龙，多购买树脂造型的现成龙头，根据“龙衣”新旧程度，随时更换，很少自己扎制者。

舞时多人操纵龙身，另由一人持彩珠戏龙作舞，巨龙腾飞，上下翻舞，千姿百态。

1999年利津县庆祝澳门回归，以双堂李村舞龙队为主排练的“九龙腾飞”大型舞龙表演，135人舞动九条巨龙，场面甚是火爆。

自此以后，利津县涌现了利华益集团、黄河河务局、公路局、北宋镇、北岭乡等多支舞龙队。

北岭乡舞狮队

二、吕剧

吕剧又称化装扬琴、琴戏，中国八大戏曲剧种之一，国家级非物质文化遗产，流行于山东和江苏、安徽、东北三省部分地区，起源于山东以北黄河三角洲，现如今东营市广饶一带，由山东琴书演变而来，迄今有100多年历史。

当地人民以饱满的热情传承着吕剧文化。

广饶县通过搭建平台、开展各类培训，举办艺术节、票友大赛等戏曲活动，让广大戏曲爱好者创新艺术沟通交流，培养吕剧后备人才，弘扬传承吕剧文化，传扬和传承非遗文化。

一是搭建平台，举办各种戏曲活动。

今年，广饶县举办了“戏曲大舞台”广场文化活动，从5月底起，每周五晚由庄户剧团表演一场戏曲晚会。

同时，注重博采众长、兼收并畜，创新艺术沟通和交流平台，举办山东省吕剧艺术节、山东省吕剧票友大赛、庆元宵庄户剧团展演等赛事活动。

二是开展培训，培养吕剧后备人才。

组织专业老师每周四、五下午深入校园开展“传统文化进校园”活动，继续开展好暑期青少年吕剧培训班，丰富“吕剧进课堂”活动内容和形式，挖掘、培养少儿吕剧人才。

今年，重点对10个庄户剧团进行辅导培训，辅导庄户剧团演员、演奏员100人次，壮大了吕剧后备人才队伍。

三是注重创新，吕剧精品迭出。

将吕剧艺术与时代精神相结合，创作了《英雄老倭瓜》、《村官上树》等一批具有鲜明时代特色的作品。

还多次走出“家门”，让全省甚至全国观众看到吕剧新面貌。

《村官上树》荣获山东省第六届“泰山文艺奖”、第十届中国艺术节“群星奖”，《英雄老倭瓜》在首届山东省地方戏新创作小戏展演中获二等奖、山东省第五届泰山文艺奖地方小戏展演三等奖。

实践总结或体会：

通过这次实践活动，深入了解了家乡的文化传统，这些非物质文化丰富着我们的精神生活，让世界更加的多彩，乐趣不断。

感慨家乡原来也有着色彩浓厚的一面的同时也不由感叹中华文化的博大精深，前辈们为我们留下的智慧的结晶不能轻易抛弃，有太多珍贵的文化遗产需要我们去发现，重视并保护。

身为新一代的我们责任重大。

【篇二：

校园文化社会实践报告】

篇一：

关于校园文化建设的社会调查报告

关于校园文化建设的社会调查报告

调查时间：

2012年1月20日-2月3日

调查地点：

佛山地区

调查对象：

顺德区伦教中学

调查方法：

问卷调查

调查人：

何咏栩

随着中等职业学校改革和发展的不断深入，职业中学校园文化建工作已摆上了十分重要的位置。

为了解现状，把握情况，发现问题，寻找对策，加快中职学校校园文化建设，文章在调查研究的基础上，对当前中职学校校园文化建设的特点和问题进行了认真的思考，并就如何落实“文化引领，特色兴校”的思想提出了具体的建议。

顺德区伦教中学是一所省级完中。

近年来，该校在改革创新中不断丰富办学内涵，提升办学品位，在校园文化和特色建设上进行了有效的探索，成功地走出了一条“文化引领，特色兴校”之路。

为深入了解现状，把握情况，发现问题，寻找对策，加快中职学校校园文化建设，笔者于2008年初，组织有关人员对霍山职高校园文化建设情况进行了一次全面调查。

此次调查采取结构性问卷（即封闭式问卷closeclformquestionaure）的形式，共发放问卷675份，回收653份，其中有效问卷638份。

调查活动在校教务处、政教处、团委等有关部门和部分班主任的配合下进展顺利，并达到了预期目的。

【调查结果分析】

（一）调查内容与问卷设计1、调查的内容：

此次调查的内容涉及包括办学思想、管理制度、专业建设、教学模式、学术研究、社团活动和校园环境等诸多方面，从师生对校园文化建设的认同度、对校园文化活动的参与度和对校园文化建设的关注度等方面入手，共计十八个问题。

2、问卷的设计：

针对上述内容，经过潜心研究，反复斟酌，并通过试测而比较科学地设计出一套能基本反映中职学校校园文化建设特征的封闭式问卷。

问卷测题在设计上完全体现答题者的主观性，所有问题均具有不可验证性特点，调查对象（样本）是唯一能够确保答案真实性的人。

答题者只能在备选答案中选择一个并打上“√”，不多选，也不少选，否则视为无效问卷。

（二）调查结果浅析对638份有效问卷进行逐项统计后，得出相应的量标（该选项占样本总量的百分比），并被视作此次调查的客观结果。

通过定量分析研究，得出调查结果的理性化（定性）分析结论。

1、对校园文化建设的认同度调查数据显示：

⑴对校园文化建设总体印象的回答，81％是好与很好，14％是较好，认为较差与差的只占5％；⑵对校园文化建设的形式的满意程度的回答，69％是满意与很满意，基本满意的占22％，不够满意、不满意的有9％；⑶在校园建筑风格上，认为和谐有特色的有54％，占一半偏多，认为零乱不协调的有42％，所占比例也很大；⑷在对学校开设的专业的看法中，44％的人认为专业开设较为规范，符合社会需求和学生要求，27％的人则认为专业开设应进行调整，另有4％的人认为学校开设的专业特色不明显；⑸对学校管理模式的调查则表明，63％的人认为学校管理制度健全规范，21％的人认为学校制度流于形式，7％的人认为管理模式落后，需要创新；⑹认为学校领导对校园文化建设重视和非常重视的占77％，较重视、不够重视分别占14％、6％，认为不重视的占3％。

因此，从总体上说，霍山职高的师生对该校校园文化建设工作是满意的，对学校注重校园文化建设的认同度是很高的。

2、对校园文化活动的参与度先看一组调查数据：

⑺你参加过学校举办的校园文化节吗？

89％的人回答都是肯定的，有7％的人说好象参加过，说记不清或没参加过的人有4％；⑻你参加过校运动会吗？

64％的人届届都参加，27％的人曾经参加过，9％的人没有参加过；⑼你参加过书画比赛或手工制作展吗？

47％的参加过，29％的人未参加过，21％的人认为没机会参加，

3％的人不愿参加；⑽你愿意参加学校或班级举办的文艺汇演吗？

91％的都愿意，6％的人随便，3％的不愿意；⑾你是否积极参加学校组织的实习产品制作和展览？

77％的同学是积极主动的，17％的同学是被动的，6％的同学则没有参加；⑿你参加过“学生道德实践周”活动吗？

96％的同学都参加过，只有3％的同学没参加过，而另外1％的同学则记不清了。

从以上六项调查数据来看，霍山职高绝大部分师生都积极热情地参与学校组织的各种类型的校园文化活动，无论是学科竞赛、文体活动、专业实践，还是社团活动，大家的参与度是十分可观的。

3、对校园文化建设的关注度事实上，从师生对校园文化活动的参与情况中，就可以看出霍山职高的师生对校园文化建设的关注程度了。

这里，我们也从另外一个角度进行了调查，数据显示：

⒀你认为学校要不要加强校园文化建设？

92％的回答都是肯定的，只有8％的人认为校园文化建设可有可无；⒁你对学校文化建设有没有思考？

51％的人都作过考虑，27％的人没有考虑过，回答不清楚的有21％；⒂你觉得你们学校文化形式占优势的是什么？

认为传统文化占优势的有32％，时尚文化占优势的有42％，专业文化占优势的有9％，其他文化占优势的有17％；⒃你觉得学校在哪方面特色比较明显？

认为特色最明显的是教学和管理工作的占62％，文化建设方面只有17％，另有21％的人认为没有明显的特色；⒄对学校文化建设是否有品位的回答是这样的：

40％认为有品位，33％认为没有品位，27％的人说不清；⒅你认为学校校长属于怎样的管理者？

认为属专家型的27％，管理型的44％，文化型的11％，传统型的19％，说不清的7％。

可以说，霍山职高师生对校园文化建设是十分关注的。

【思考与建议】

（一）中职学校校园文化建设的主要特点与存在问题从上述调查数据的统计分析中，我们可以看出，霍山职高校园文化建设在内容上是丰富多彩的，在形式上是多种多样的，在方法上是灵活多变的，在功能上是显而易见的。

因此，我们认为，霍山职高校园文化建设总体状况是良好的，在学校的建设与发展的过程中，校园文化建设起到了极大的推动作用。

当然，从调查中，我们也发现该校校园文化建设的“职教”特色仍不是十分鲜明，在专业建设、实习实训、环境建设等方面的文化底蕴不足，优势不明显；另外，学术研究氛围不够浓厚，教学质量内涵不够丰富，学生就业质量有待提高，校企合作、联合办学不够规范，校企文化的结合不够紧密，校园文化的育人功能也有待进一步强化。

（二）学校校园文化建设应凸显“职教”特色通过调查研究，笔者认为中等职业学校校园文化建设无论在内容上，还是在形式上都应极大限度地创造条件，充分彰显“职业教育”的特色，只有这样，才能把中职学校的“文化引领，特色兴校”的办学思想落到实处。

1、明确办学目标，构建中职学校独特的思想文化办学理念、办学目标的确立，是形成中职学校办学思想的基础。

2、规范管理行为，构建中职学校独特的制度文化学生的管理问题一直是围绕中职学校发展的一大难题。

我们应从抓常规入手，以心理疏导为突破，来规范管理行为，狠抓学校制度建设，增强对教师教育行为、学生学习行为的约束力，形成不同与其他类型学校的中职学校制度体系，特别在学生行为规范、专业学习与实习实训、学生综合素质方面多想办法，拿出科学规范的文本，形成制度，强化管理，规范行为。

3、丰富课外活动，构建中职学校独特的社团文化中职学校应根据学生的特点，以社团组织为依托，组织开展一系列形式多样、内容丰富的课外活动，除校园文化节、艺术节、体育运动会、文艺汇演等大型活动外，要不失时机地开展如演讲比赛、手工制作、电脑制作、专业动手能力、实习实训产品展览等等小型竞赛活动，特别是结合专业课教学，尤其是在学生动手能力培养上多开展活动，给学生提供充分的展示机会和展示平台，培养学生的综合素质，为学生就业做好准备。

4、狠抓实习实训，构建中职学校独特的专业文化中职与普高的区别在哪？

总的目标都是培养社会主义建设有用人才，但实现培养目标的手段和过程是有区别篇二：

校园文化调查报告范文沐圣地儒风，品文化底蕴

创建属于自己的特色文化

大学校园文化是学校办学历史中师生员工共同传承和创造的物质成果与精神成果的总和，是

大学个性特征的重要标志和大学核心竞争力的体现，是一所大学赖以生存和发展的重要根基。

济宁学院在扩大办学规模、提升教学科研水平、增强办学实力和核心竞争力的同时，十分重视学校的文化建设。

同时，校园文化建设也是学校全局工作的重要组成部分，必须纳入学校整体发展规划，精心设计，全面部署，整体推进。

按照学校学习实践科学发展观,

济宁学院校团委为丰富校园文化生活，使学生各方面的文化才能有所表现，大力鼓励社团活动蓬勃开展，组织了“三下乡”“校园十佳歌手”“校园十佳主持人大赛”“大学生社团文化艺术节”“大学生读书节”等一系列文化活动，并且对学校校园文化建设进行调查研究，着重查找校园文化建设方面存在的主要问题与不足，分析成因，提出对策和建议。

本次调研工作主要通过座谈会、问卷调查、资料查询、兄弟高校经验学习等方式进行，其中问卷调查调查的院系包括文化传播系、教育系等8个系，并对大一、大二、大三、大四学生进行了抽样调查，共发放问卷2900份收回有效问卷2700份,回收率93.1％，从中抽取500份进行研究，并且进行分析报告，最后形成本调研报告。

一、对现阶段我校特色文化建设工作调查数据分析

1.校园物质文化现状

（1）大学生对校园活动中的社会实践情有独钟。

接受调查的大学生在回答“你对下列哪些校园文化活动比较感兴趣”问题时,有66.4％的大学生选择了“社会实践”，有33.2％的大学生选择了“学术科技”，其余依次为“文化艺术”（51.4%）,“体育竞技”（27.6%）,“志愿服务”（29.2%）,“创业教育”（34.8%）“素质拓展”（32.0%）“心理健康”（31.4%）“其他”（0.8%）。

可见,大学生对校园物质文化活动中的“社会实践”情有独钟。

（2）提升素质，拓展能力是大学生参与校园文化的主要目的。

接受调查的大学生在回答“你参与校园文化活动的主要目的”问题时,82.0%的大学生选择了“提升素质，拓展能力”，以下依次为:

“休闲娱乐，拓展社交范围”占74.4%,“施展个人特长，才艺”占33.4%,“综合测评加分”占20.0%,“无聊，打发时间”占11.8%，“交友”占27.6%，“其他”占0.6%。

由此可见,大学生多认为提升素质，拓展能力是参与校园文化的主要目的。

（3）对于“你参加校园活动情况如何”问题,大学生的回答多为“不经常”占69.6％，回答“经常”的只占23.6%，回答“从不参加”的占6.8%。

这说明还需正确引导同学参与校园活动。

（4）在涉及“相比较而言，你更愿意参加”这个问题上。

同学回答学校举办的活动占36%，回答本系举办的活动占30.6%，回答班级举办的活动占18.2%，回答校外活动的占15.2%。

（5）在回答“你对我校组织展开的学科专业竞赛及科技文化活动的评价”问题时。

选择很满意的占10.6%，满意的占35.0%，一般的占49.2%不满意的占5.2%。

2.校园精神文化现状（6）大学生对校园文化的需求呈多样化。

接受调查的大学

生在回答“对我校组织开展的一系列活动的评价”（活动有“三下乡”“校园十佳歌手、校园十佳主持人大赛”“春季田径运动会、大学生足球联赛”“大学生科技文化艺术节”等）问题时,大部分的大学生选择了“很满意”，绝大部分选择了“满意”，少部分选择了“一般”，只有极少数选择了“不满意”。

大学生对校园文化的需求日益增长,并追求文化活动内容、方法和手段的多样化。

所以济宁学院对此展开了调研，调研数据对日后文化活动工作展开形成了莫大的帮助。

（7）学生对我校校园文化活动现状的评价一般。

对于“你对我校校园活动文化现状的评价”这一问题,10.2%的学生选择“很满意”，32.2%的学生选择了“满意”，48.4%的学生选择了“一般”，9.2%的学生评价“不满意”。

从此我们可以看出学生对我笑校园文化活动现状评价一般。

（8）我校位于孔子故里，文化圣地，有优越的文化底蕴。

在回答“你对我校校园文化环境和氛围的评价”这个问题时，很满意的占10.2%，满意的占29.0%，一般的占52.6%，不满意的占8.2%。

优越的地理位置也是我校文化积淀的基础。

3.校园制度文化现状

（9）“你觉得我校校园文化活动内容怎样”，很丰富的占15.4%，一般的占52.2%，比较单一的占29.2%，很单一的占“3.2%”。

（10）“你对我校校园文化活动质量如何评价”，水平和档次很高的占“7.6%”，大部分同学还是觉得“水平和档次还行，有较大的提升空间”占69.8%，相当一般的占“19.8%”，很差的占“2.8%”。

（11）学生社团是大学校园文化的一个重要组成部分,是大学生自发的具有很强吸引力和凝聚力的群众组织。

“你对学生会，学生社团的活动组织与管理能力的评价”，有10.8%的同学选择了很满意，27.4%的同学选择了满意，52.8%的同学选择了一般，只有9%的同学选择不满意。

（12）校园文化活动发展面临新的机遇与挑战。

大学生在回答“你认为目前我校校园文化活动存在的最突出的问题是”（多选题）这个问题时,41.6%的大学生选择“主题不明确”,其余为:

“宣传不到位，宣传形式不够吸引人”（63.2%）,“活动频率不适宜”（38.85%）,“组织不到位”（37.2%）,“其他”（4%）。

（13）在回答“你希望学校增加哪些类型的校园文化活动”（多选题）问题时，大部分选择了“社会实践”占59.6%，其余的有：

“学术科学”占31.6%，“文化艺术”占39.4%，“体育竞技”占21.4%，“志愿服务”占24.0%，“创业教育”占40.6%，“素质拓展”占35.6%，“心理健康”占35.6%，“其他”占1.8%。

（14）校园文化发展离不开同学们的建议。

在回答“你认为校园文化活动应该侧重于哪方面的活动，发挥何种作用”（多选题）问题上，“社会实践、实习活动，以提高同学们的社会实践能力为主”占76.4%，“生动有趣的娱乐活动，以丰富校园生活，放松身心为主”占51.4%，“学术讲座或学术交流，以增加修养，增长知识为主”占49.4%，“特长培新等活动，以拓展能力，提高综合素质为主”占57.4%，“其他”占1.4%。

济宁学院校团委专门针对这次问卷调查进行了研究，进一步明确了高等学校校园文化建设的总体要求、工作目标和主要任务，使高校的校园文化建设迈入了一个新的发展阶段。

二、校园文化建设规划工作有待加强

校园文化建设是学校的一项战略性任务，校园文化建设规划应与学校的总体发展战略紧密结合，以学校的办学理念、办学特色和发展目标为基础，确立校园文化建设的基本方针和原则，前瞻性地提出校园文化建设的目标和任务，制定可操作的实施方案，并明确责任与分工，落实相应的工作机制。

1.以大学精神为核心的学校精神的凝聚、培育与弘扬不够

大学精神是大学校园文化的灵魂，它的核心是学校的办学理念和学校的价值追求。

办学理念主要是以大学理念为基础，反映学校建一所什么样的大学和如何建设这样的大学，培养什么样的人和如何培养这样的人的认识、观念和态度。

我校正处于一个新的历史发展时期，如何形成为全校师生员工共同认可的办学指导思想、办学理念与办学定位，形成全校师生员工共同的价值追求，既是推进学校新时期发展战略的重要任务，也是校园文化建设的重要内容。

目前大学精神在学校的校风、教风、学风建设中彰显不够，体现大学精神、大学理念的现代大学制度建设还不够健全，未充分重视挖掘、提炼、培育体现我校历史传承、学科特点和办学特色的学校精神，新时期学校的办学理念尚未成为全校上下的共识，相关研究和建设工作比较滞后，精神文化在学校发展中的引领和激励作用还没有充分发挥。

2.学生在校园文化建设中的主体作用尚未充分发挥

大学校园文化是以学