人教版初二语文上册同步练习及答案短文两篇同步练习1.docx
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人教版初二语文上册同步练习及答案短文两篇同步练习1
人教版初二语文上册同步练习及答案:
短文两篇同步练习
(1)
作家简介
周敦颐(1017~1073),宋代著名的唯心主义哲学家。
字茂叔,道州营道(现在湖南省道县)人。
历任地方官吏。
晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人,对宋明的哲学思想有很大影响。
有《周元公集》。
这篇“说”,是他在南康郡(现在江西省星子县)任职时写的。
在此期间,他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖地种莲,名曰“爱莲池”。
刘禹锡(772~842)唐文学家、哲学家。
字梦得,洛阳(现在属河南省)人,自言系出中山(现在河北省定州市)。
贞元进士,又登博学宏词科。
授监察御史,参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力。
失败后,贬朗州司马,迁连州刺史。
后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书,世称刘宾客。
和柳宗元交谊很深,人称“刘柳”,晚年与白居易唱和甚多,并称“刘白”。
其诗通俗清新,善用比兴寄托手法。
《竹枝词》《杨柳枝词》和《插田歌》等组诗,富有民歌特色,为唐诗中别开生面之作。
为文长于说理。
又通医学。
重要哲学著作《无论》三篇,提出“大与人交相胜”“还相用”的学说。
认为自然的职能在于“生万物”,人的职能在于“治万物”,驳斥了当时的“因果报应”论和“天人感应”说。
还提出任何事物都不能“逃乎数而越乎势”的命题。
后期对佛教思想表现了妥协。
有《刘梦得文集》。
相关常识
铭,古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
说,是一种文体。
既可以说明议论,也可以用来抒发感情,还可以叙事,都是为了说明一个道理。
文章主旨
《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》中作者以具有高洁品格的“莲”自比,婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风,表达了自己志在贤贞不渝地保持自己正直操守的情怀。
写作分析
《陋室铭》
1、托物言志,抒发抱负。
文章采用托物言志的写法,以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质,自然引出文章的主旨颂扬“惟吾德馨”。
“苔痕上阶绿,草色入帘青”的幽雅动人景色,往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形,陋室生活“调素琴,阅金经”“无丝竹之乱耳,无案牍之劳行”的情状,鲜明地表现了“陋室”主人的精神风貌,表现了“不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵”的高尚品德,既足以见“惟吾德馨”,又足以明“陋室”不陋。
用诸葛庐、子云亭类比“陋室”,意在以古代名贤自况表达自己的志趣和抱负,在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。
引用孔子的话,隐含了“君主”自居之意,说明“有德者居之,则陋室不陋”。
本文借“陋室”反向立意抒发作者的情怀,构思新奇别致。
2、语言优美,极富魅力。
全文81字,但内容却很丰富,有写景,有议论,有概述,有类比,有名人轶事,有圣人言论,这固然是由于“铭”的文体限制,但若无炼字之功,也是断难写出如此美文的。
全文除末句,皆为骈句,整齐而协韵,如用“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”句末作韵脚,极富音乐性和节奏感,具有很强的艺术魅力。
《爱莲说》
1、托物言志,突出象征。
文中莲的形象是一个不可分割的整体,作者正是从这个整体出发,得出了“可远观而不可亵玩焉”这个结论;又据这个结论将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义。
具体地说,“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度;“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的资质。
所有这些象征的内容都是通过联想而产生的,关键在于要把握莲的整体形象,然后仔细寻味;联想愈丰富,作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。
2、运用对比、衬托、比喻等手法。
文章用了四个叠套式的衬托,用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬“莲”;用陶渊明、世人衬托自己;用“隐逸者”、“富贵者”衬托“君子”;用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱。
以此表明作者与众不同,主题得到层层深化。
还有用“隐逸者”、“富贵者”、“君子者”的比喻,勾勒出优劣不同高下有别的三种形象。
作者正是通过这些手法抒写自己的抱负、向往和追求。
☆文言词汇积累
1、通假字
可爱者甚蕃:
蕃通“繁”,繁多,多。
2、古今异义
惟吾德馨(古义:
美好。
今义:
芳香)
无丝竹之乱耳(古义:
琴瑟箫笛之类的乐器,文中指奏乐的声音。
今义:
丝绸、竹子)
无案牍之劳形(古义:
身体。
今义:
样子、形状)
宜乎众矣(古义:
当,与“乎”连用,意为当然。
今义:
合适、适当)
3、词类活用
山不在高,有仙则名(名词用作动词,出名)
水不在深,有龙则灵(形容词作动词,成为灵异的水)
无丝竹之乱耳(形容词用作使动词,使,乱)
无案牍之劳形(动词的使动用法,使,劳累)
不蔓不枝(均是名词用作动词,生枝蔓,长枝节)
香远益清(形容词作动词,远播)
4、一词多义
名
有仙则名:
动词,出名
则题名其上:
名词,名字
鲜
陶后鲜有闻:
少
芳草鲜美,落英缤纷:
鲜嫩
之
无丝竹之乱耳:
用于主谓之间,取消句子的独立性,不译
水陆草木之花:
结构助词,的
何陋之有:
宾语前置的标志,无实义
香远益清:
形容词作动词,远播
可远观而不可亵玩焉:
形容词,指距离长
问题探究
1、怎样看待《陋室铭》的体裁?
[解答]本文以双句为主,且绝大多数是对偶句,因而很多人认定它是骈体文,这似乎欠妥。
骈体文的双句当用“四六句”,不能用杂言;又要讲求声律,有“平接平,仄接仄”的规定,这些特点本文都不具备。
其实,本文的体裁在文题中早已点明,就是“铭”。
“铭”的基本特点可以用陆机说的“博约而温润”(《文赋》)这句话来概括。
博,指内容广博;约,指文辞简约,概括性极强;温,气度温和,从容不迫;润,语调柔顺。
铭之所以具有这些特点,是因为它讲的是为人处世的道理,其影响不止于题铭者本人及其同代人,还将传于后世。
例如,唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作《座右铭》写在自己的屋壁上。
李善说:
“铭以题勒示后,故博约温润。
”此话有理。
我们今天读《陋室铭》,也同样可以从中得到有益的启示。
2、《陋室铭》中的“文外曲致”体现在何处?
[解答]刘禹锡写此文时,唐王朝正一天天地衰落下去。
在宫中,宦官专废立之权,皇帝受制于家奴;在朝廷上,牛(牛僧孺、李宗闵)李(李德裕)两党互相倾轧不已,妒贤害能,任人唯亲。
在这种情况下,官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。
刘禹锡对此深感忧虑(在他的同期作《金陵五题》中有所流露),却又无力回天,只能采取消极的办法,独善其身,避而不与那些庸俗的官僚来往。
在本文中,他以“苔痕上阶绿,草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样,又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃,就是这种消极情绪的反映。
3、怎样理解《爱莲说》中莲的形象的象征意义?
[解答]文中莲的形象是一个不可分割的整体,作者正是从这个整体出发,得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的;又据这个结论将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义。
具体地说,“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度;“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的姿质。
所有这些象征的内容都是通过联想而产生的,关键在于要把握莲的整体形象,然后仔细寻味;联想愈丰富,作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。
2、《爱莲说》中是怎样采用衬托的写法的?
[解答]衬托的运用有种种不同的情况,有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬;有时则无法区分。
本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬,这大概没有争论;但“菊之爱”究竟属于何种衬托,就很难说清。
“菊之爱”有两重含义:
一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。
从前一重意义来看,本文作者与之相反,他不赞成避世,而主张入世;从后一重意义来看,则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。
据此,我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是:
避世者不染世之尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”,则境界更高。
至于这究竟是正衬还是反衬,大可不必去管它。
体验对话
师问:
周敦颐在《爱莲说》中极力赞颂这种“出淤泥而不染”的君子莲,结合古今诗文,你还能因莲联想到什么?
甲生:
在文学作品中,莲一般被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质。
杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,却歌颂了六月荷花的繁茂,让人感到一种气吞万里的气势,一种辽阔高远的美。
乙生:
孙犁在小说《荷花淀》里有这样一段描写:
“那一望无际的密密层层的大荷叶,迎着阳光舒展开,就像铜墙铁壁一样。
粉色荷花箭高高地挺出来,是监视白洋淀的哨兵吧!
”在这里荷叶暗寓了党领导下的抗日根据地像铜墙铁壁,而粉色荷花箭暗寓白洋淀的妇女们成长为抗日游击战士。
丙生:
“出淤泥而不染”与“近朱者赤,近墨者黑”是一对相对的概念,二者常常能表现出人们对事物或人生的不同认识。
[思维点拨]对同一事物从不同的角度进行联想,可以拓宽我们的发散思维,培养我们的创新能力。
古今诗文中以“莲”为写作对象的文章很多,因而所表达的感情也有所不同,只要打开你记忆的宝库,插上你思想的翅膀,解答此题应该不难。
以上三位同学的文化积累都较充实,思想较为深刻。
习题指津
探讨与练习二:
反复品味文章的寓意,研讨下列问题。
1、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?
试联系全文内容作具体分析。
2、《爱莲说》中称莲是“花之君子”,试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
3、下面几句话都有言外之意,试做分析。
①无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
②牡丹,花之富贵者也,牡丹之爱,宜乎众矣。
思维展示所谓“寓意”,主要是指作者的志向和抱负,这是托物言志文章的核心,必须抓住这个核心,才能达到整体感知;此外,也包括对文中某些重要语句的理解。
本题中前两小题是依据整体感知的需要设计的,应作为讨论的重点。
后一题目的是引导同学们注意揣摩语言。
参考答案1、《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击。
但引文中略去前半句,而只用后半句,是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中。
结尾引孔子的话“何陋之有”,意在以古代名贤自况,表明陋室主人也具有古代名贤的志趣、抱负。
2、作者心目中的君子有种种美德,我们无法尽知,而只能通过莲的形象来探求。
因此,在讨论前应当指出,这是一种艺术概括方式,要善于运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体,不要搞机械的“对号入座”。
本题切忌搞统一答案,重在培养大家的联想力。
3、①作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度。
②作者这种写法颇似“一字褒贬”,文中只说牡丹是“花之富贵者”,此外别无贬辞,但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。
探讨与练习三:
“之”有时相当于“他(她、它)”“这(那)”,有时相当于“的”,有时却只有表示语气的作用,没有实际意义──后一种用法往往凭语感就可以察觉到。
试用此法辨析下列各句中的“之”字属于哪种用法。
①水陆草木之花,可爱者甚蕃。
②予独爱莲之出淤泥而不染。
③无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
④孔子云:
何陋之有?
⑤渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
思维展示设题目的是使同学们初步熟悉“之”的三种最常见的用法。
文言虚词的用法实质上是个习惯问题,读得多了,养成了习惯,就不会觉得它难解。
所述三种用法中的最后一种跟诵读的关系尤为密切,例如“无丝竹之乱耳”,去掉“之”字后,句意并未变化,但读起来就不如原句顺口且有韵味;“有何陋”读起来语气就不如“何陋之有”那样强烈。
在诵读中反复品味,是解决这个难题的有效方法。
参考答案①的。
②表示舒缓语气。
③表示舒缓语气。
④表示强烈反问。
⑤它(指桃花林的奇景)。
小编再次提醒大家:
多做练习题,才能提高学习成绩,大家一定要牢记。
希望这篇人教版初二语文上册同步练习及答案:
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