齐桓晋文之事学案.docx
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齐桓晋文之事学案
东平高级中学高二年级学案
班级:
姓名:
科目:
语文
课题:
齐桓晋文之事
编号:
14.15.16
编制:
栗心军
使用时间:
2018.10
批阅时间:
2018.10
[预习——夯实基础]
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
觳觫(hú)(sù) 褊小(biǎn) 挟太山(xié)
莅中国(lì)赴愬(sù)鸡豚(tún)
狗彘(zhì)庠序(xiánɡ)孝悌(tì)
胡龁(hé)放辟(pì)便嬖(pián)(bì)
忖度(cǔn)(duó)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1.无以,则王乎(“以”通“已”,止)
2.王说,曰:
“诗云:
‘他人有心,予忖度之。
’”(“说”通“悦”,高兴)
3.为长者折枝(“枝”通“肢”,肢体)
4.刑于寡妻,至于兄弟(“刑”通“型”,典范,用作动词,做榜样)
5.盖亦反其本矣(“盖”通“盍”,何不;“反”同“返”,回到)
6.行旅皆欲出于王之涂(“涂”通“途”,道路)
7.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王(“愬”同“诉”,申诉)
8.放辟邪侈,无不为已(“已”通“矣”,表示确定语气)
9.然后从而刑之,是罔民也(“罔”通“网”,用作动词,用网捕捉,引申为陷害)
10.颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)
第3步一词多义——看我七十二变
1.实词
(1)爱
①齐国虽褊小,吾何爱一牛(动词,吝惜,舍不得)
②百姓皆以王为爱也(形容词,吝啬)
③向使三国各爱其地,齐人勿附于秦(动词,爱惜)
(2)道
①仲尼之徒无道桓文之事者(动词,述说,谈论)
②不足为外人道也(动词,说,讲)
③得道者多助,失道者寡助(名词,道义,道理)
④任重道远(名词,路,道路)
⑤从郦山下,道芷阳间行(动词,取道)
(3)诚
①然。
诚有百姓者(副词,的确)
②是诚何心哉(形容词,真的)
③帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(形容词,诚心)
④楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(副词,果真)
(4)度
①他人有心,予忖度之(动词,揣测)
②权,然后知轻重;度,然后知长短(动词,衡量长短)
③王请度之(动词,考虑)
④黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀缘(动词,翻越)
2.虚词
(5)乃
①夫我乃行之,反而求之(代词,这样)
②王师北定中原日,家祭无忘告乃翁(代词,你的)
③乃不知有汉,无论魏晋(副词,竟然)
④乃悟前狼假寐,盖以诱敌(副词,才)
⑤屠乃奔倚其下(连词,于是,就)
(6)若
①其若是,孰能御之(动词,像)
②以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也(代词,这样)
③王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉(连词,如果)
(7)于
①构怨于诸侯(介词,和,同)
②然后快于心与(介词,在)
③吾何快于是(介词,对)
(8)其
①其若是,孰能御之(连词,如果,表假设)
②无他焉,善推其所为而已矣(代词,他的)
③尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎(副词,加强语气,难道)
(9)以
①无以,则王乎(动词,通“已”,止)
②以羊易之(介词,用,拿)
③百姓皆以王为爱也(动词,认为)
(10)何
①何由知吾可也(代词,什么)
②牛何之(代词,哪里)
③何可废也?
以羊易之(副词,怎么)
(11)诸
①言举斯心加诸彼而已(兼词,相当于“之于”)
②不识有诸(兼词,相当于“之乎”)
③王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉(形容词,一些、众多)
(12)之
①牛何之(动词,往)
②舍之!
吾不忍其觳觫(代词,它)
③臣固知王之不忍也(助词,用在主谓之间,取消句子独立性)
④王之所大欲,可得闻与(助词,的)
第4步词类活用——词性变异含义迥
1.是以君子远庖厨也(形容词作动词)疏远,不接近
2.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼(形容词作动词)爱护
3.权,然后知轻重(名词用作动词)用秤称轻重
4.兴甲兵,危士臣(动词的使动用法)使……动起来;使……受到危害
5.为肥甘不足于口与?
轻暖不足于体与(形容词作名词)肥美的食品;又轻又暖的衣服
6.朝秦楚(动词的使动用法)使……朝见
7.以一服八(动词的使动用法)使……臣服
8.然后从而刑之(名词作动词)处罚,惩治
9.是罔民也(名词作动词)用网捕捉,引申为陷害
10.五亩之宅,树之以桑(名词作动词)种植
11.五十者可以衣帛矣(名词作动词)穿
12.然而不王者,未之有也(名词作动词)称王
第5步古今异义——词语的昨天和今天
1.莅中国
古义:
指中原。
今义:
指中华人民共和国。
2.俯足以畜妻子
古义:
老婆孩子。
今义:
男子的配偶。
3.老吾老,以及人之老
古义:
两个词。
以,介词,把。
及,动词,推广到。
今义:
连词,连接并列的词组或成分。
4.吾惛,不能进于是矣
古义:
到这一步。
今义:
连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。
第6步文言句式——特殊句式多留意
1.臣未之闻也。
(宾语前置句,否定句中,代词“之”作宾语置于“闻”前)
译文:
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2.莫之能御也。
(宾语前置句,否定句中,代词“之”作宾语置于“能御”前)
译文:
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3.何由知吾可也?
(宾语前置句,疑问句中,疑问代词“何”作宾语置于“由”前)
译文:
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4.牛何之?
(宾语前置句,疑问句中,疑问代词“何”作宾语置于“之”前)
译文:
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5.将以衅钟。
(省略句,“以”后省略“之”)
译文:
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6.宜乎百姓之谓我爱也。
(主谓倒装句,“宜乎”作谓语置于主语“百姓之谓我爱也”前)
译文:
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7.是乃仁术也。
(判断句,“乃”“也”表判断)
译文:
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8.百姓之不见保。
(被动句,“见”表被动)
译文:
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9.构怨于诸侯。
(状语后置句,介词“于”和“诸侯”构成介词结构作状语置于“构怨”后)
译文:
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10.申之以孝悌之义。
(状语后置句,介词“以”和“孝悌之义”构成介词结构作状语置于“申之”后)
译文:
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11.未之有也。
(宾语前置句,否定句中,代词“之”作宾语置于“有”前)
译文:
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【答案】 1.我没有听说过他们的事。
2.没有人能阻挡他。
3.从哪里知道我可以?
4.(把)牛(牵)到哪里去?
5.将用(它)来衅钟。
6.(照你这么说)老百姓说我舍不得是应该的了?
7.这就是行仁政的途径。
8.老百姓没有受到安抚。
9.和诸侯结怨。
10.把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛他们。
11.(是)没有的事。
[常识·速览]
儒家学派的重要代表——孟子
孟子(约公元前372~前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹城)人,著名的思想家、政治家和教育家。
早年周游列国,晚年返回家乡,讲学著述。
他继承并发展了孔子的学说,主张“民贵君轻”,宣传仁政,抨击暴政,提出了一套比较完整的儒家政治思想。
其思想核心就是“民本思想”。
孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物,他的思想具有明显的进步性。
元、明时被称为“亚圣”。
战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。
对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现了“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,过着苦难的生活。
齐国在东方诸侯国中又号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下广置学宫,招揽学士,任其讲学议论。
孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。
于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发了他的“发政施仁”,改革政治,实行“王道”的主张。
古代学校
【校】夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠】殷商时代学校的名称。
《孟子·齐桓晋文之事》:
“谨庠序之教,申之以孝悌之义。
”
【序】周代学校的名称。
《孟子·滕文公上》:
“设为庠序学校以教之。
”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类,即国学和乡学。
国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。
太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。
魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。
【乡学】与国学相对而言,泛指地方所设的学校。
【国子监】参见“太学”条。
汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府,且兼有教育行政机构的职能。
如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,宋代著名的四大书院是:
江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势,正直刚硬廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”。
【监生】国子监的学生。
或由学政考取,或地方保送,或皇帝特许,后来成为虚名,捐钱就能取得监生资格。
《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。
[探究——精研文本]
[整体·感知]
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。
说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。
文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
[文脉·梳理]
齐桓晋文之事
【答案】 ①为长者折枝 ②治以礼义
[文本·深读]
■自主探究··············································································
1.孟子并非真的不知道“桓文之事”,在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价,那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?
圣人会说谎么?
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【答案】 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一,齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法,而孟子如果直接回答了,就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰,说服齐王的意图便绝难实现了。
所以,他巧妙地回避了这个问题,用“臣未之闻也”这样的话推掉了。
这不是有意说谎,而是采用了避实就虚的战术,他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以,则王乎”的问题,抓住齐宣王的关注点,化被动为主动,引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
2.诗云:
“他人有心,予忖度之。
”齐宣王说这是“夫子之谓也”“夫子言之,于我心有戚戚焉。
”可见齐宣王对孟子已经比较信服了,那么,孟子是怎么达到这种效果的呢?
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【答案】 孟子知道,齐宣王看似饶有兴趣地问自己:
“若寡人者,可以保民乎哉?
”但是他的真正目的是想“王天下”,根本没有“保民”的行动甚至想法。
但是,孟子为了能使谈话进行下去,达到自己的游说目的,便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章,说这种“不忍之心”是仁爱的表现,这无疑是给齐宣王歌功颂德,于是轻易地博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。
齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲,经孟子这样一解释,当然不由得连连对他称赞,把孟子看成知心人了。
3.等到齐宣王发出“此心之所以合于王者,何也”的问题之后,孟子似乎就可以大讲推恩、行仁政的一番话了。
但这里又有一个曲折,孟子提出了“百钧”“舆薪”等比喻,这是为什么?
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【答案】
(1)这是因为齐宣王心理上以为行王道是一件非常困难的事,这种畏难情绪不解决,空谈推恩、行仁政还有什么效果?
(2)以一组巧妙的比喻,正面引出“王之不王,不为也,非不能也”的结论,其次又以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻,进一步阐明“不为”和“不能”的区别。
最后,顺其理势,引经据典,加以正面晓喻,说明行王道并不难,最基本的就是“推恩”,消除了齐宣王的畏难心理,宣王既已做到了“爱物”,那么推恩、行仁政的事不是比较容易了吗?
(3)“推恩足以保四海”,为齐宣王指明了努力的方向。
■合作探究··············································································
4.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民,那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?
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【答案】 “恩”即恩情,“推”就是推广,所谓“推恩”,就是推广自己的恩情。
按照孟子前面的论述,“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”;“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点,使其发扬、推广;“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,这两句表明“推恩”的方式是由小及大,由近及远,推己及人;而“推恩”的最终目的是团结自己的民众,进而“王天下”。
5.孟子认为“人性本善”,而荀子则认为“人性本恶”,你是赞同“性善论”还是赞同“性恶论”呢?
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【答案】 (观点一)赞同“性善论”。
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
”人性的善是与生俱来的,人类为了后代而不辞劳苦,这是善良;人类为了大众的利益免受威胁,不惜牺牲自己以捍卫,这是善良;人类在别人有困难时,往往会怜悯,在别人遭遇委屈时,往往能慷慨相助,在别人对己有恩时,往往能尽心报答,这也是善良。
以上种种,均无须国家强制,许多人也能自愿去做;无须多少教育,也能自觉去做;不分时代、地域,各个民族均有这种风尚。
可见人性本善,“善”深深植根于人类的天性之中。
(观点二)赞同“性恶论”。
人生百态,芸芸众生,世事千奇百怪,如果人性本善,那么我们这个世界的恶又是从何而来呢?
一个生下来本性就善的人怎么会产生恶念呢?
人性本善,只是自欺欺人的美好想象。
人出生后就带有任性、懒惰、嫉妒、自私四重原罪。
一个婴儿呱呱落地,肚子饿了就哭,不舒服就叫,一切以自我为中心,就是为了生存下去,如果用成人世界的话来形容,只有两个字:
自私。
当然这一切都是出于本能。
人性本恶,只有通过教育,才能使人向善。
[迁移——学以致用]
[写法·借鉴]
1.写作特色
巧用排比,增强气势
本文运用了大量的排比句,如“使天下仕者皆欲立于王之朝”等五个排比句,描绘了“发政施仁”的具体效果,在齐宣王面前展现了一幅“保民而王”的美丽远景。
既突出了思想,又增强了文章纵横捭阖的气势。
读起来气势磅礴,声调铿锵,富有音乐性。
2.写法指导
运用排比“四注意”
恰当地运用排比才能表达强烈奔放的感情,周密地说明复杂的事理,增强语言的气势和表达效果。
运用排比应注意以下四点:
(1)必须从内容的需要出发,不能生硬地拼凑。
排比句分句不是越多越好,关键是排比句运用得是否恰当,千万不能生硬地拼凑,为排比而排比。
例如,有个同学这样写道:
“我们的班长是我们大家学习的榜样,学习的模范,学习的表率,学习的楷模”这里的“榜样”“模范”“表率”“楷模”,四个词表达的是同一个意思,把它们硬排比在一起就显得重复、啰唆。
(2)注意排比句之间的内容联系。
构成排比的一组语句的意思总是有一定内在联系的:
有的按事物出现的先后顺序排列;有的按事物的程度深浅排列;有的按事物范围大小排列。
要从多角度出发,发散思维,全方位立体式的排列表达。
(3)排比应力求“丰富多彩”。
在不同的排比句中,组成排比的每一个“成员”的面目应该富于变化,可以是短语,也可以是单句,还可用复句甚至多重复句;或比喻、或借代、或反问等,一篇文章中的几组排比“各有千秋”,那么精彩、生动、流畅将“不期而至”。
(4)不同的文体,排比的使用也各有不同。
记叙文以散句为主,排比等整句的使用应“恰到好处”,一般而言,概括叙述或感情较强烈的段落使用排比能起到“锦上添花”之功效,而具体的叙述、描写则不宜用排比,尤其是结构复杂“臃肿”的排比。
抒情散文要求语言精彩、流畅,议论文要求语言严谨、生动,恰当地运用排比等整句即能收到预期的效果,而且“剂量”大些也无妨。
3.迁移运用
请运用排比手法写一个景物描写片段,要求:
既具有形式美,又能突出思想,250字左右。
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【参考示例】
“四时之景不同,而乐亦无穷”:
春天的鸡公山,万木争翠,百花齐放,姹紫嫣红,蜂飞蝶舞,一派生机勃勃的景象;夏天的鸡公山,葱茏碧绿,凉爽宜人,云蒸雾绕,一派桃源仙境的奇观;秋天的鸡公山,山岭沟壑,红叶片片,金桂飘香,一幅秋色宜人的画面;冬天的鸡公山,银装素裹,冰凌高悬,蓝天白雪,千树万树梨花开,一片北国飒爽的风光。
鸡公山是一幅优美的画卷,旖旎的自然风光令人心旷神怡;鸡公山是一首壮丽的诗篇,博蕴的人文景观令人赞叹不已;鸡公山是一曲远古的歌谣,美丽的神话传说令人回味无穷。
[素材·应用]
1.课内素材
忧以天下的孟子
孟子忧以天下,乐以天下,修身养性,积极对世;面对当时战乱的世道,他感到不满,于是就构建出他的理想王国:
“仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。
”他满怀治国良策,一心想救万民于水火之中,在天下推行王道;在逆境中,他“不怨天,不尤人”“自任以天下之重”;他怀着一颗赤子之心,周游列国,倚马万言;理想遭遇挫折而矢志不渝,以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张,以孱弱的身躯担负着民族的大义。
【应用角度】 “忧与乐”“胸怀”“面对挫折”等。
2.精彩运用
浩然正气
我无法沿着孟子的脚印,去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史,但我还是从孟子留下的文字里读出了他的铮铮铁骨:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”尽管,现在有些人早已把它扔到了垃圾桶里,嗤之以鼻,但我却从“大”那简单的笔画中,看出一个顶着天的“人”。
这“人”,充满着一种叫作刚烈的东西,他远不像孔子那样“温良恭俭让”。
当生与义不能兼得,他宁可取义,也无意苟且偷生;当死与不义不能同避时,他宁可赴死,也不愿躬行不义。
“舍生取义”,看似简单的四个字,读出的却是浩然正气。
它曾激励过多少仁人志士,为国捐躯、慷慨赴难,它成为我们中华民族的最高道德准则。
“得民心者得天下,失民心者失天下”“天时不如地利,地利不如人和”“生于忧患,死于安乐”“权,然后知轻重;度,然后知长短”……把这些文字存放在历史中,历史为之而光彩;把它们拿出来放到现在,依然充满了魅力,思想的魅力是最为持久的。
[佳作·领悟]
导读:
作为儒家的经典,《孟子》是一部充满智慧的书,它给人以多方面的启迪。
本文是一篇读后感式的美文,作者从五个方面赞颂了孟子的思想、学识、人格和文采,表达了对孟子的礼赞之情。
文章气势酣畅,语句精美,引用广博,见地深刻。
孟子——我们的文化宝藏
鹿义霞
①带着一颗朝拜的心,我又一次走近经典聆听孟子。
书香扑面的时候,心被虔诚塞得满满的。
沿着岁月的河道溯源,不觉间仿佛已走过千年。
作为一代儒家宗师的孟子并没有走远,他是一座解读不尽的文化宝藏,依然穿越时空给后人启迪,给后人震撼!
在字里行间中寻访,在故事寓言里感叹,在会意共鸣中缅怀,在体味博大时礼赞——折服我的,是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。
②这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世,勇于济世;游于列国,长途跋涉;晓之以理,苦口婆心:
他奔走在游说的路上,执着而坚定,焦灼而真诚。
倡导仁政,反对战争,主张以德服人,抨击暴力治国,纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。
“乐以天下,忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患,死于安乐”“得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之”“拔一毛而利天下,不为也”“行仁政而王天下”……20多年的游说生涯,他辗转奔走,他不辞劳苦,留下了悠长的足迹,留下了经典的语句,也为我们塑造了一个激情的孟子。
那份