星云大师谈处世.docx
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星云大师谈处世
星云大师谈处世
篇一：
为人处世（星云大师）
星云大师
如何与人相处
（一）
人与人相处之道，看起来很难，但下列四点意见只要你做到以后，必能受益无穷：
一、你好我坏。
二、你对我错。
三、你大我小。
四、你有我无。
在一般人的观念里，都不喜欢你好我坏，而喜欢我好你坏。
但如果我什么都好，别人都坏，人家会饶我吗？
所以，有时让别人做好人，我当坏人，反而能获得别人的同情与好感。
比方说：
有两户人家，张姓人家经常吵架，李姓人家却是相安无事、和乐融融。
张家因此问李家，是什么原因使家里能不发生争吵？
李家回答说：
因为你们家都是好人，所以吵架；我们家人都是坏人，因而不吵架。
为什么呢？
举个例子说：
桌上放了一个茶杯，张家有人打破了，他不承认自己错误，反而责怪放茶杯的人；同样地，放茶杯的人也说：
茶杯是我放的，谁叫你打破了？
全家人都要做好人，都不承认自己错误，因此就争吵不休了。
李家的人则是自愿做坏人，打破的人立刻就说：
“对不起！
对不起！
是我不小心把茶杯打破了。
”而放茶杯的人也会说：
“不能怪你，是我不应该把茶杯放在桌上。
”如此一来，李家的每个人都愿意承认自己的错误，所以也就不吵架。
总之，如能做到你好我坏，便可解决很多的纷争与问题。
此外，你好我坏，你对我错，你大我小，你有我无，看起来似乎很难实行，实际上，只要你去实践，就能发现其中蕴藏了许多微妙的道理，而在人我相处中，你一定会因为以上的几项方法，而与人相处得更融洽。
如何与人相处
（二）
人是群居的动物，在家庭里有父母兄弟，学校里有老师同学，机关里有长官同事，街道上人和人摩肩擦踵，所以不管你走到哪里，总离不开人群。
在人群中如何与人和睦相处，有四句话供大家参考：
一、忍一句，祸根从此无生处：
古德说：
“喜时之言多失信，怒时之言多失礼。
”一个人在盛怒时所说的话，容易伤害到别人，也容易造成磨擦，所以如果我们能忍一时之气，就不会造成无谓的纷争。
就像拳头，不要急着打出去，才能凝聚力量；眼泪，不要轻易流出来，才是真正的悲愤。
一时的气话往往造成不堪
设想的后果，因此千万不要在盛气之下轻易发言，能忍一句，自然祸根从此无生处。
二、饶一着，切莫与人争强弱：
有首偈语说：
“何必争强来斗胜，百千浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
”人生就像一场戏，尽管剧中曾经风光、繁华过，一旦落幕，一切归于寂静。
所以在人生的舞台上实在没有什么值得争强好胜的，有时候让人一步就是自己的胜利，所以做人要有“得饶人处且饶人”的涵养与心量。
三、耐一时，火坑变作白莲池：
忍，不是懦弱的表示；忍，是勇者的象征。
一个人能够忍耐一时，坚持下去，纵使一时的不如意，终将成为过去。
纵然处身“火坑”，也会因你的忍耐而变成清凉的莲池。
所以我们与人相处，只要能忍耐，就能转逆境为顺境。
四、退一步，便是人生修行路：
人生的旅途上，不一定要每一步都向前。
回头是岸，能退一步想，海阔天空；凡事退一点，不但留给别人一点余地，也是自己的一种修行。
所以，与人和谐相处的方法是：
一、忍一句，祸根从此无生处。
二、饶一着，切莫与人争强弱。
三、耐一时，火坑变作白莲池。
四、退一步，便是人生修行路。
如何解决人我问题
世间上最难解决的问题，就是人我的问题。
凡事有你有我，问题就显得复杂。
如何解决人我的问题呢？
我提出十句修行的口诀：
一、一修人我不计较：
一个不会与人斤斤计较的人，别人必然喜欢与他为伍；反之，凡事唯恐自己吃亏，处处用心防范别人的人，别人同样会防范他，所以要获得人和，首先要修“不计较”的心。
二、二修彼此不比较：
俗话说：
“人比人气死人。
”凡事喜欢与人比较，只有徒增苦恼，须知世间事永远“比上不足下有余”，因此，能有“不比较”的心，便能知足常乐。
三、三修处事有礼貌：
有句话说：
“佛法在恭敬中求。
”其实不只是学佛，我们不管作任何事情，如果能以谦卑的心，虚心求教，别人必然乐于指导，因此在恭敬中可以得到人缘，得到友谊，得到帮助。
四、四修见人要微笑：
微笑是世界上最美丽的语言，也是人与人最好的沟通桥梁，时常以笑脸迎人的人，必是最有人缘的人。
五、五修吃亏不要紧：
人要学习吃亏，吃亏一时，却能得到永久的心安，吃亏便是福。
六、六修待人要厚道：
一个“严以律己，宽以待人”的人，凡事宁愿自己吃亏，但是却能获得别人的尊敬，所以我们待人要厚道。
七、七修心内无烦恼：
自己内心没有贪欲，没有瞋恨，没有邪见，没有傲慢，就不会有烦恼。
八、八修口中多说好：
释迦牟尼佛之所以比弥勒菩萨早成佛道，是因为他修赞叹法门。
所以我们不要吝啬与人赞美，开口说好话，不但是一种无上的布施，也是圆融人际关系的润滑剂。
九、九修所交皆君子：
所谓“近朱者赤，近墨者黑”，慎选朋友，与君子相交，会减少很多人我的烦忧。
十、十修大家成佛道：
四弘誓愿中说“众生无边誓愿度”，这也就是希望大家一起成圣、成贤，一起共成佛道。
发这种大愿的人，已把众生融为一体，还会有什么人我问题呢？
所以，解决人我问题的修行之道是：
一、一修人我不计较。
二、二修彼此不比较。
三、三修处事有礼貌。
四、四修见人要微笑。
五、五修吃亏不要紧。
六、六修待人要厚道。
七、七修心内无烦恼。
八、八修口中多说好。
九、九修所交皆君子。
十、十修大家成佛道。
怎样待人
世间万法皆由众缘和合而成，人活着不可能单独存在，必须仰赖社会大众、亲人眷属的共同成就。
所以每个人不管在工作上，或是日常生活中，每天都会和很多人来往、接触。
那么我们应该如何与人相处，如何对待别人，才能获得和谐的人际关系呢？
我有四点建议：
一、不暴戾而行慈：
与人相处，不能获得别人的赞许，不能让别人接受我们，主要是因为我们的脾气不好，或是我们的性情太过率直、粗暴、专横。
所以不暴戾而行慈，对人慈悲，让别人感觉到我们的和善、温柔，尊重别人，帮助别人，那么别人必定能欣然接受。
二、不乱淫而有礼：
社会是一个大家庭，男女一起相处是无可避免的，我们要有佛教所说“一切男子是我父，一切女子是我母”的认知，年轻的男女是我的兄弟姊妹。
我们对于父母、兄弟、姊妹，只有尊重，只有敬爱，而不会有邪念，所以不乱淫而有礼，凡事规规矩矩。
三、不贪取而喜舍：
与人交往的过程里，别人最顾忌的是我们有企图、有贪心，如果我们对别人没有企图，没有贪心，反而对他有帮助，有布施，有助力，必定能受到对方的喜爱。
四、不诈欺而有信：
人贵诚实，人与人相处不能存心欺骗。
在佛教五戒中的不妄语戒，就是不能说谎，绮语、恶口、妄语、两舌都是做人失败的原因，所以我们不要诈欺，要有信用。
要怎样待人？
一、不暴戾而行慈。
二、不乱淫而有礼。
三、不贪取而喜舍。
四、不诈欺而有信。
在大众中相处
常听人说：
“做人难！
人难做！
难做人！
”在社会上和大众相处，要不失礼貌，不失风度；在大众面前要能让人欣赏，让人赞美，让人接受，的确是一门很深奥的学问。
如何在大众里相处？
我有四句偈给各位参考：
一、见面三句话：
人与人之间常常见面，见了面要有话说，彼此才不会生疏。
譬如每天早上起来和父母、兄弟姊妹、眷属、儿女见面，出门到了公司机关，和同事、长官、部属见面，都应该要有三句话，不要面无表情，一句话也不说就离开了。
现在，我们的民生富饶，生活水平提高，更要有高水平的相处之道，所以今天我们提倡人和人见面，要有三句好话。
二、相逢应问好：
有时候好朋友几天不见、几个月不见，现在相逢了，都应该要寒暄问好，“近来好吗？
”“近来得意吗？
”虽然只是只字词组，别人听起来也觉得很欢喜。
三、交谈要微笑：
和他人谈话的时候，一定要面带笑容，而且态度要亲切，让人有如沐春风的感觉。
四、口角一回合：
人与人之间，难免会有意见相左的时候，如发生口角、争论之时，切记最多“一回合”。
不要老是辩论，争吵不休，不要让争吵破坏了彼此和谐的关系。
篇二：
星云大师谈
星云大师谈：
为人处世之道
谈勤劳——佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意在于：
鱼有一特殊习性，不管窘是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者蒙用功不要懈怠。
另普贤警众偈的经文“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”。
也是希望大众精进用功的意思。
谈说话——目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声，故为人应“慎言语以养其德”。
过头的饭可以吃，过头的话不可以说。
聪明人想过才开口，愚蠢的人说后才回想。
谈交友——君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：
“对渊博之友，如读奇书异志；对风雅之友，如读明人诗文；对幽默之友，如读传奇小说；对谨慎之友，如读圣贤经传。
”财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。
谈相处——人处在现代的社会，要给人利“用”，才是有用的人，不要做个没有用的人，不计得失，无嫉妒心各守各的本分安心工作，把自己融和在大众里平等相处，才是做人处事之道。
“处人不可任己意，要洞悉人之常情；处事不可任己见，要明白事之常理。
”
我常对徒众说：
“做难做之事，处难处之人”。
事情难做，所以我来做；能与不好相处之人融和无碍才是会做人。
希望大家都能有这种承担力，有承担才有进步，肯付出才有收获。
谈情爱——人在世间上，最难做到的就是放得下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。
因此爱憎之念，盘住我们的心房，哪能快乐自主？
如果对心爱的东西能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱天无憎，就如《心经》云：
“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，那可就真正有功夫了。
谈发愿与立志——古今多少名人之所以能成就不世伟业，皆因胸怀壮志；因为有大愿心、有大企图心，故能有所成就。
力量的来源要靠发心，我们常说鼓励会增加力量，信心的建立会增加加力量，对未来有希望会增加力量，从人事有兴趣的事会有力量。
学佛的入要在佛法中、禅悦里体会力量。
有了力量，就能多一份心思去体谅别人。
谈潜能——人的潜能就像能源藏在海底、埋在深山里，需要开发才能显现出来。
开发潜能，首先要肯定生命的价值，我们每个人的生命都有无限的价值，切不要以为自己只有五尺、六尺之躯，能有多少能力？
能有多少作为？
其实生命里面有无限的价值，即使小小一个平民百姓也能旋转乾坤，有时小兵也能立大功。
谈管理——“人能以待死者之心待生人，则其取材也必宽；人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。
”
谈时间——“昼坐当惜阴，夜坐当惜灯；遇言当惜口，遇事当惜心。
”闲时要珍惜忙的一刻，忙时要珍惜闲的一刻。
谈生涯规划——过去种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。
人的一生要不断地更新，尤其在自己身心的调整上，要懂得规划人生，为自己订下一日的计划、一月的计划、一年的计划、一生的计划，为自己许下愿心。
谈财富——合理的财富叫净财，反之叫不净财。
金钱可以拥有，但君子爱财取之有道。
经云，积存储蓄金钱，并不一定是我们的，但如果拿来种福田则享用不尽，要能舍才会有所得，肯布施必定会得到很多。
金钱抓得太紧不会用是吝啬；二；太浪费不知节制也是不当，当赚则赚，当舍得舍，有来有去用得适当，是最好的人生观。
谈饮食——素食之所以优于荤食，在于素食能增长耐力，助益人的慈悲心，增进堡身体的健康。
我常告诫弟子在佛门典座是菩萨发心，“酥酡妙味”、“民以食为天”是多么“现实”的问题。
做菜不是说将生菜弄熟就了事，歹，尤其是素菜，必须用火功来煮出味道。
从中培养兴趣，将做菜看成是写文章，在刀下、铲下，千变万化。
谈健康之道——人生种种病痛，只因外事外物太重要了，以致——心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜不能持、惊恐不
能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除，总因未淡未空之故。
真淡真空，一切以“不执著”三字了之，此乃拔去病根之神药也。
谈人生观——“生活”的真义为何？
生活艰难时，要面对它。
生活安静时，要接受它。
生活辛苦时，要体验它。
生活忧伤时，要克服它。
生活艰难时，要履行芘。
生活满足时，要享受它。
生活迷蒙时，要揭开它。
生活活跃时，要把握它。
生活美好时，要歌颂它。
生活挫折时，要奋起它。
生活清闲时，要计划它。
生活思考时，要完成它。
谈结缘——所谓化缘，并不是指金钱而言，而是在培植“因缘”，结对方的情意、佛法、服务等缘分；所谓化缘，其实就是化一个欢喜，给信者一个功德而已。
你我见面算享有缘，美言称赞结人缘；面带笑容欢喜缘，人方便种善缘。
误会伤害消业缘，看破放下了尘缘；果报顺逆皆因缘，慈悲喜舍是佛缘。
谈心念——“重复的举止，会变成习惯；定型的习惯，会变成个性，而性的好坏，则往往会决定命运。
”故一个学道者，其举止言行，起心动念，能不慎乎？
人体如村庄，住有六户人家（喻人的眼、耳、鼻、舌、身、意），他们犹如盗贼，心是统帅，心好则眼等就做善事，心坏则到处为恶。
人的快乐与否，常在心
的一念之间，故学佛要在“心”地上用功，多往好的、善的、美的、真的、慈悲的方向去追求。
谈生死——生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死并不可怕，如一江春水向东流，不管流到哪里去，仍会流回来；如换一件衣服（身体）；如换一间屋子；如木柴一根粳根地烧完了，但延续生命的火种仍然存在。
所以死亡并不代表灭亡。
人的寿命到底有多长？
我觉得要随缘自在，活到适当时刻就好。
人的生命是生生不息，轮回不已的，所以学佛者是相信生命不死的。
不要去里碍活多久，做一天人就要尽一天人道。
谈修行——我觉得一个人，随时随地都可以修行，抱着一种欣赏欢喜的心态，日子会过得很愉快。
如塞车时，心不要急，正蛙好乘此机会欣赏平常看不到的各种车型。
世界是一个展览会，到处都可以欣赏，如果有“不喜欢”的人、事，日子就会很难过。
其实世间上，没有苜什么真“欢喜”的，欢喜是自己创造的，要将欢喜创造出来，以供养十方。
篇三：
星云大师谈幸福经典语句和全文
《星云大师谈幸福》
自序幸福境界
幸福，是人们终其一生的追求，从小到大，勤奋求学，成家立业，力争上游，莫不是为着幸福在孜孜屹屹，向上攀升，其实，幸福的境界，有多种层次。
如果，追求幸福如登山，从人生的山脚下往高处走，有朝一日富裕了，入口珍馐、一身锦绣、居有华厦、出入名车，这些属于物质范畴的享受，才只是第一层的幸福。
幸福必须连锁，因为人是群体的存在，再大的荣华富贵若一人独尝，毫无滋味。
所以幸福的第二个层次是与外在互动，比如人际关系。
拥有和乐的家庭，相契的知己，上下融洽的工作发挥，不断学习与付出的环境，才能真正在人际网络里构建幸福的基地。
有的人固守自身，不愿把自己的所有分享别人，不愿让生命与大地众生共同活跃，这就宛若一滩不动之水，终将腐臭。
当然，向外的联系尚且不足，向内找寻自己的本来面目，才能开发自我的慈悲心，欢喜心，感恩心，信仰心等的无穷宝藏。
生活的修行其实就是在行住坐卧，起心动念里。
也许粗茶淡饭，仍觉别有滋味；也许衣着朴素，也轻安自在；小屋恬静，安步当车，这修行的欢喜，是幸福的更高层次。
“人人都有观自在，何必他方远处求？
”关照境界，关照人事，我心自在，一切自在。
“观
自在”是菩萨名号，“无量寿”是阿弥陀佛名号，修得佛眼来观世间，就超越了时间，超越了空间。
人，躯体有生有灭，但生命期期无限。
如果我们能把精神、智慧、贡献，都流入无限的时空中，不就是无量光，无量寿了吗？
以今生的光华去结福缘，积福德，连接来世而得福报，当是幸福的最高境界。
做幸福人
修佛眼来观世间，把一切语言往好处听，从淡处了解人生真味，用口宣扬人生真理，那么，幸福都是我们的。
想法改变人生
一个人的思想模式，不能只有直线的，也不能只是单向的，凡事要从前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是说，当事情陷入胶着状态时，不妨换个角度来看，往往就会出现转圜的余地。
“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。
”世间事，祸福得失往往难以预料，好坏有无也非绝对的，所以遇事能换个角度想的人，总能从窘境中破茧而出。
一样米养百种人
聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。
世间事都在自己的一念之间。
当我们以圣人之心看世间，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。
因为想法不同，就有天堂地狱之别。
心甘情愿，一定快乐
我常教导徒弟凡事要学习吃亏、退让、忍辱。
“当对方无理时容忍。
当流言中伤时不理。
当别人受难时体恤。
当接受任务时奋起。
当不幸来临时勇敢。
”
只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不觉苦，一切难也不觉难，反而能从磨练中得到收获与领悟。
好好做自己
有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重，又不好看，它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。
但是蜗牛妈妈告诉它：
你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的壳。
身上的壳虽不美丽，虽很笨重，但却是你自己的安全保障，嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？
人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。
一个人如果失去了本色，就是失去了立场，失去了人的本位。
本色也可以说是做人的形象，每一个人希望把自己树立成一个什么样的形象，那就是人的本色。
有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。
谁第一名
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