寿辰庆典与形象塑造蒋介石六秩寿典探析.docx
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寿辰庆典与形象塑造蒋介石六秩寿典探析
寿辰庆典与形象塑造：
蒋介石六秩寿典探析
【内容摘要】1946年10月31日，蒋介石六十寿辰。
国民党举行了轰轰烈烈的庆祝活动，除了花样繁多的祝寿仪式外，还发起了为期一年之久的献校祝寿运动。
从庆典的筹备、宣传到仪式的制定等各个环节无不体现出政治权力的渗透与运作。
与此同时，国民党也运用歌曲、标语、口号等各种符号展开全方位的舆论攻势，借此塑造蒋介石形象，以达到整合社会资源、争夺政治话语权的效果。
【关键词】六秩寿典；献校祝寿；蒋介石形象。
【作者简介】杨国山，南京大学中华民国史研究中心硕士研究生，研究方向：
中华民国
史、近代社会文化史。
1946年10月31日，国民党统治区域内，张灯结彩，锣鼓喧天，“主席万岁”与鞭炮声齐鸣，响彻云霄：
一场庆祝蒋介石六十大寿的庆典在轰轰烈烈地上演着。
中国人素有重视过寿的传统，尤其是六十年甲子一轮回，更被看作人生的一件大事，即使是一介平民，也会举觥为寿，大加庆贺，何况身为国家领袖的蒋介石。
此时又恰逢八年抗战胜利，蒋介石的个人威望因此获得极大的提升。
在这种历史情境下，蒋介石的六十大寿已然不再仅是个人“私事”，而是被提升到国家层面的政治事件，欲“藉以欣扬勋功伟业而表拥戴之忱”[1]。
目前，这一特殊的政治事件并未引起学术界的足够重视[2]。
江苏省作为国民党统治的核心区域，自然成为这场国家庆典的中心舞台。
本文即以原始档案及报纸杂志等相关史料为基础，以江苏省为论述基点，钩沉蒋介石六十庆典的历史图景，并进一步分析国民党借此所塑造的蒋介石形象。
透过该个案，我们可以窥探被国共对峙的宏大历史叙事话语所遮蔽的多重政治面相。
一、庆典筹备
为了调动广大民众，扩大祝寿的参与度，以营造官民同庆的氛围，早在1946年10月初，江苏省政府秘书处就致电各省属机关，在全省范围内发起签名祝寿运动。
电文：
“主席蒋公缔造国家、领导抗战、武功文德、巍巍难名。
”“凡属人民允宜有所表示。
”因此，发动江苏民众签名祝寿运动，“藉致敬以代华祝”。
凡是具有公民资格，无论任何人均可以参加，只须签名不用撰拟颂词。
签名祝寿地点为，党员一律到省党部；民众在镇公所签名。
各县签名完毕，限于10月15日以前交邮寄省政府秘书处，省府直属各单位签名完毕，限于10月10日前送秘书处第一科[3]。
10月23日下午，江苏省政府在省党部召开“庆祝总裁六秩华诞筹备会”，出席人员有江苏省各直属机关、省党部、中国银行、总工会等团体的代表，会议由李唤群主持，该会一致讨论决定：
成立“江苏省会各界庆祝主席六秩华诞筹备会”，负责筹办蒋介石六十华诞庆典事宜；发动全省党政军团警学各界捐献一百元，所得款项用于在镇江中心地区建筑中正堂一座，以便景仰而示崇敬；发动全省党员筹款，铸总裁铜像一座；动用国庆纪念大会结余之款，作为筹备会的运作经费，不足之数由各机关摊派[4]。
会上有人提议，把省会原有五三图书馆及省立镇江实验小学分别改为中正图书馆及中正小学，“藉资纪念”。
10月26日，筹备处为改名一事去电江苏省教育厅。
29日，省教育厅回电：
“查五三图书馆现尚未恢复，且系私人创办性质。
本厅似未□遽改名，省立镇江实验小学改称中正小学，似亦未能符合献校祝寿之旨意。
”[5]
关于如何开展庆祝活动，会议也做了具体的规定，祝寿仪式如下：
（一）是日上午九时至十二时，各机关团体参加，军警学校，交通机关推派代表到省党部祝寿；
（二）通知各机关团体学校在是日中午，分别自行共进寿面，同时鸣放鞭炮；
（三）拟贺电；
（四）通知电影院放映总裁幻灯像片；
（五）选择总裁言论编印纪念册，由省党部负责办理；
（六）请省会警察局通知各界于是日悬旗，挂灯，结彩，以示庆祝；
（七）是日全市民众齐放鞭炮，高呼主席万岁[6]。
江宁县于10月25日，召开“江宁县各界庆祝蒋主席六秩华诞筹备会”，会议决定10月31日上午九时，在东山镇中心国民学校操场举行“江宁县各界庆祝主席蒋六秩寿诞典礼”。
庆典主席由县长黄相忱担任，会议对庆祝活动仪式进行了细致地筹划[7]：
（一）开会；
（二）主席团就位；（三）奏乐鸣炮；（四）全体肃立；（五）唱国歌；（六）向国党旗、国父遗像、主席肖像行最敬礼；（七）主席读国父遗嘱；（八）主席报告；（九）演说；（十）恭读致敬电文；（十一）唱主席华诞歌。
国立中央政治学校同学会，发起于南京市洪武路兴建“介寿堂”的活动，以为表彰蒋介石“领导抗战胜利宏功伟绩之纪念”。
南京市政府为此筹献经费两千万元，“由本府认献六百万元，其余一千四百万元，拟由各区公所向绅富认献”。
后由于市财政紧张，无从筹献，六百万元改由市民银行，自来水管理处暨公共汽车管理处分担任献；南京市民银行认献一百万元[8]。
鉴于各地兴师动众、隆重筹备，蒋介石亦有所表态。
10月29日，蒋致电江苏省政府，“中正六十生辰，韶光虚度，正以未尽报国救民之职责，深为疚愧，绝不愿有任何称寿之举，更绝不欲有任何铺张庆祝，以耗费人力、物力、财力，而重余个人之衍尤”，诸如建置铜像、兴修建筑，“此种封建残余之恶习”，与“中正平日提倡节约廉洁与俭身自爱之夙志”相违背，应一律谢绝，“此非寻常之谦辞，实为剀切之告诫”[9]。
第二天该电文在各大媒体头版转载。
考虑到当时国内外的特殊政治态势，辅之以后人回忆，可以大致推测，蒋介石的这封通电，似并非在故作姿态[10]。
此外，徐州、溧阳、宜兴等县市也多次召开筹备会议，就蒋介石六十寿辰庆典的举办场所、庆祝仪式、经费来源等具体细节进行细致周密地议定；会议参加人员非常广泛，除党政军等系统的官方人员外，还有商会、士绅等社会团体及地方人士的代表。
可见，蒋介石虽然多次表示，庆典从简，切勿铺张浪费；然而，从中央到地方各级政府决然不会错过这次大献殷勤的机会，都对寿辰庆典予以特别重视。
二、庆典盛况
10月31日，蒋介石并没有在南京接受众人的拜寿，而是前往无锡“避寿”[11]。
《中央日报》详细记载了蒋这一天的行踪，蒋介石清晨六时起床，照例举行祷告，然后阅读第一份送运官邸的本报。
七时，与宋美龄共进早餐，之后，接受家人的拜寿，孔祥熙也在家庭祝寿之列。
八时，乘车前往黄浦路官邸，委派黄仁霖、马元放为致谢专员。
八时五十五分抵达和平门火车站，协同马歇尔夫妇前往无锡，泛舟太湖，直至晚九时，返回南京[12]。
南京作为国民政府的首都所在地，自然成为庆祝活动的焦点。
从10月中旬开始南京市“每一个角落，全为祝寿的空气所笼罩，街道上国旗飘扬，炮竹连天”“祝寿热，祝寿热，自晨至晚，充沛了首都、充沛了市民！
”[13]
南京各界祝寿的寿堂，设于励志社。
10月31日，中山东路的逸仙桥以致黄浦路一带，车水马龙，人山人海；励志社富丽堂皇、热闹非凡。
随行记者以生动细致的笔触记录下了当时的盛况：
大门前国党大旗分立，中悬“主席荣庆”红灯四盏……门内园草坪雪松会前，为李品仙所献新中和绘主席戎装骑马油画像，坪右左道旁，为两列签名长案，每个祝寿的人先要在那儿签名……六十人一组……每个人佩发一个红绸金字的方形“寿”字，以资纪念，寿堂外正门高悬巨型红寿字，四红柱上装“万寿无疆”四小牌，门廓之下，悬宫灯一盏，内顶悬朱红及黄客等五盏，正面为红地松鹤湘锦幛及八仙锦联，其下案中为银鼎鲜花，两旁为仙鹤烛台，红光辉映，左壁为主席油画近影，下摆虎皮座椅及上置蛋糕瓶花之长几，右壁套间门两侧为大幅寿星国画，室内桌椅均以锦披绣帷，富丽堂皇，喜气洋溢，吴稚晖亲题寿联：
“成吉思加勤西回伊始，华盛顿再主北美之中。
”[14]
上午八时，祝寿典礼开始，出席人员都身着蓝袍黑褂，显得庄严隆重。
首先，南京市长马元放及洪兰友、袁守谦代表蒋介石受礼，黄仁霖答礼；接着，马元放等代表南京八十三万人民献校献馆；蒋介石长公子蒋经国，代表乃父与贺客点首握手。
拜寿完毕，祝寿人员到另一个展览室参观蒋介石的生活照，励志社大礼堂，布置蒋六十年来的生活照片一千余帧，室内首先看到的是蒋介石北伐时放大的英姿，“腰横秋水，气吞长虹”，意在展示其赫赫功绩。
为了塑造亲民形象，还特意展览了蒋介石合家团聚的玉照，“市民特别欣赏”。
据记者观察，自晨至暮，前来祝寿的市民络绎不绝，“高大军人与小学生，老太婆与儿童，白胡子老头与摩登小姐”相映成趣，应在十万人以上[15]。
上午九时，国民党党务人员纷纷聚集中央党部大礼堂，礼堂正中高悬寿字，中央置松柏延年树，树上缀红绿电灯，异常辉煌。
吴稚晖、戴传贤、于右任、孙科、王宠惠、陈果夫、张迈生、梁寒操等先后莅临，签名祝寿。
国民党军队人员则在国防部大礼堂祝寿，内置寿椅两张，椅前正中则置六层寿塔一座，两边张挂寿联，文曰：
“五百年有名世廓清禹甸尧封宏开寿域，八千岁以为秋覃及盟邦与国感效高呼。
”典礼由国防部长白崇禧主持，行礼如仪后，白氏率领全体人员行三鞠躬礼，全体三呼“蒋主席万岁”口号，至十时半礼成，并在励志社广场摄影，以志纪念[16]。
除了设置寿堂、接受众人贺寿等经典仪式外，国民政府还举办了形式多样的祝寿活动。
如设置临时邮局发行纪念邮票。
“蒋主席六秩诞辰纪念邮票”共计红色三百元、黄色二百元、绿色一百元、红色五十元、绿色三十元、黄色五十元等六种，每人限买一套。
民众的积极性很高，“市民争购，途为之塞”[17]。
国防部举行“空中祝寿”，九时半有空军飞机一架，环绕市空，散发五色彩纸祝寿传单，十时半又有中央航空公司p47型银色飞机一架，机身下漆一大“寿”字，机尾及两翼系五色飘带，鲜艳夺目。
杭州飞来祝寿黄色双翼机三十三架，于上午十一时十分到达南京上空，排成“六十寿”三字，市民争相仰望[18]。
31日上午八时，徐州市在市体育场举行庆祝大会，与会者22678人。
“全市居民均悬灯结彩、张挂国旗，并于通衢要道扎牌楼数座，上悬主席大幅纪念像”，印蒋介石玉照及《徐州各界庆祝主席蒋六十华诞告同胞书》并“蒋主席功绩宣传画”等画报十万份，由空三大队派机凌空散发。
当地报纸均发行纪念特刊，各学校出大壁报，各戏院演义务戏一日夜，戏剧目均含有祝寿意义。
大会闭幕后，各机关学校即举行寿辰杯篮球竞赛，晚间复假国民会场举行大规模游艺大会[19]。
蒋介石于1938年创办三民主义青年团，并自任团长。
三青团尊奉蒋介石为唯一领袖，誓死效忠，该团在此次庆典中也异常活跃。
如三青团江都分团“为养成儿童尊崇元首，拥护主席领导完成建国大业，并效法主席伟大人格与精神起见”，假借江苏省立扬州实验小学大礼堂，举行祝寿庆典。
10月29日便完成了环境布置，“全校各处悬灯结彩，校门外揭示主席生活照片百余帧，及主席一生之丰功伟绩，民众驻足瞻仰者，终日不绝”。
30日上午九时，在该校大操场举行祝寿大会，家长来宾民众参加者达千余人。
祝寿礼毕，各部儿童表演游艺，并由校备寿桃分送全校员、生、工友，每人一枚，借表欢忱。
是日上午九时至十一时，下午三时至五时，校内各处开放，家长来宾民众，自由参观者，摩肩接踵，终日络绎不绝，情绪之热忱，堪称空前[20]。
31日上午九时，宜兴县政府发动民众一万五千余人举行祝寿仪式，地址特意选择在孔庙明伦堂，寓意蒋介石“比拟尧舜禹汤文武周公孔子”“功高汉武唐宗元祖，而为古今中外惟一人物”。
下午七时举行游艺大会，演戏、提灯、吃寿面、万人合唱祝寿歌，高呼“蒋主席万岁”，音彻云霄，“万民欢腾，热烈之状空前未有”。
各商店也借此商机，打出“减价祝寿”的招牌，全城绸布店“各货一律照码九折，减价两天”[21]。
三、献校祝寿
蒋介石六秩寿典的另一项重要活动就是，在全国范围内发起一场规模宏大、历时一年之久的献校祝寿运动。
顾名思义，所谓献校祝寿，就是各县市呈献学校一所，以之为祝寿贺礼。
该运动的发起有着特殊的时代背景。
八年的战火蹂躏，使得沦陷区的教育已经濒于破产。
蒋介石素有重视教育的观念，他说：
“我觉得无论哪一个国家或民族，要想革命成功，臻于文明兴盛之域，第一件要紧的事情，就是改进教育，更明白的说，就是一个国家的强弱，或一个国家的优劣，并不在乎争军备之良窳或武力之大小，而完全在乎文明的优秀与恶劣，教育的高尚与卑陋。
”[22]抗战胜利后，国民政府着力于教育复员工作，蒋介石提出“建国时期，教育第一”的口号，献校祝寿运动正符合这一主旨，“作育人材，从根本上建国，用意至善”[23]。
1936年蒋介石五十大寿时，曾发起“献机祝寿”运动，号召国民踊跃捐款，购买飞机，该运动“一方为表示全国民众拥护领袖之热忱，一方亦即求所以充实国防之道”[24]。
同时也表明了国人精诚团结，建设国防，抵御外侮的决心，使“全世界对于新中国以新的认识”[25]。
六十大寿发起献校祝寿运动，正是援引前例，“寓教育于庆祝”“节省无谓的宽泛的金钱消耗——也就是国力的消耗！
而转移到教育建设上去”[26]。
江苏省为恭祝蒋介石六十寿辰，曾经订定《江苏省庆祝主席六十寿辰设置各县市中等学校奖学金办法》[27]，奖助中等学校清寒优秀学生。
后来“为扩大庆祝并培养国民学校师资造就初级生产技术人才起见”，又订定《江苏省各县市献校祝寿运动办法》[28]：
一、本省为恭祝国民政府蒋主席六十寿辰举行献校运动，每县市各献设师范学校或简易师范学校一所，其已设师范学校者，该献设初级职业学校一所；
二、各县市献校祝寿运动，由县市政府发动当地各界及旅外绅富踊跃献祝，并由县市政府会同民意机关负责主持之；
三、献设学校应筹募拟献学校所需之校舍及设备；
四、修建校舍及购置设备所需经费每校以一万万元为准，如有已成房屋可以利用者，可减少百分之三十至五十；
五、筹集献校所需之经费，以自由捐献为原则，不得强制摊派；
六、献设学校之经常费，列入三十六年度县市地方概算；
七、各县市献校祝寿运动即日开始，限于十月二十五日以前，将拟设之学校及筹集之经费数先行电报；
八、苏北为恢复各县得暂以从缓办，仍应电复呈明。
该办法对于献校主持机关、所献学校的种类、经费募集原则等细节都做了细致的规定。
依据本县特殊情况而自由裁决，如铜山县“查本县尚缺师范学校，拟献县立师范学校一所，以为祝寿纪念”[29]。
萧县已有县立师范学校之设立，故改献烈士遗族小学一所，收容在抗战中牺牲的先烈们的失学子女，“以慰忠魂而励来者”[30]。
关于献校经费之筹募，强调“以自由捐献为原则”。
松江县制定《主席六十诞辰呈献学校及募集奖学金颁发》，其中规定“各项金额由各界民众呈献”，省教育厅批示后，特意加上“自动”两个字[31]。
其意甚为明显，唯恐强行摊派，成为民众负担；这却给地方政府出了道难题，各县“一面于县境分区劝募，一面寄奉本县旅外人士，广为劝募”[32]。
然而，此时正值抗战结束，内战又起，民生凋敝，十室九空，自动捐献，何胜其难。
无奈之下，一些县市还是采取了变相的摊派，如江宁县为筹献中等学校一所，发起“每户千元运动”[33]。
江都县为了筹集两千万元，县长特意致函省立扬州实验小学，“请贵校师生赐予协助”，该校当即召开临时校务谈话会，决定“捐额为教职员每人一千元，儿童每人五百元，工役每人二百五十元，即日以家字第八号家庭通信通知儿童家长”，总收法币七十万元[34]。
其实，把自愿捐献变成强制摊派，并非江苏省所特有，广州市各学校“出其新花样向同学们榨取”，甚至，训育主任要求每位学生一定要捐三千元以上，否则就不要来上学[35]。
关于捐献学校的命名问题，应依照国民学校法的规定，但可以立碑纪念标明“主席六旬兴学祝寿年建”等字样。
若是私人捐献校舍、校地等，可依照捐资兴学条例嘉奖，并以捐资者之名号，命名该校舍、校地之一部，例如某室、某堂、某园等[36]。
实际上，捐献学校大多直接在校名中标明”中正”两字，如中国佛教会江苏省仪征县支会，筹金献校，定名为“仪征县佛教私立中正小学”[37]。
认为“寿仪即是兴学，则纪念元首寿辰之仪，自应显示出来，以诏国人，以示子孙，可算极有价值大的历史教育与公民教育”[38]。
可见，献校祝寿运动含有蒋介石个人崇拜的意味。
无论献校祝寿运动的初衷为何，是推行蒋介石个人崇拜或是致力于恢复发展教育，抑或两者兼有，在战后江苏教育濒于崩溃的现状下，借为蒋介石祝寿之机而兴建大量学校，加强教育硬件设施建设，在一定程度上有助于战后江苏教育的恢复。
如战后江浦县的中学校舍，仍借用民房，“条件既不适宜，基础又不巩固”，借献校祝寿的时机，改善本县教育建筑[39]。
与献校祝寿同步进行的筹募清寒学生奖学金，亦对贫穷子弟的求学加以资助[40]。
截止到1947年底，江苏省各县市呈献学校数如下表：
江苏省各县市祝寿献校一览表
（说明：
本表是根据《蒋介石六十生日有关的文件》中的相关档案整理而成。
江苏省档案馆藏，档案号：
1006-甲-257）
从上表可以看出，苏南各县的献校成绩略好于苏北各县。
这固然与南北之间固有的经济差距有关，同时，亦受战争形势的影响。
当时，苏北县市多为国共交锋的战场，献校祝寿，实乃有心无力，纷纷函电省教育厅，陈诉苦衷，请求缓办。
淮阴县“本县甫经收复，百业凋敝，此项祝寿奖学金及献校运动巨款，委实无法筹募……请俯察本县情形特殊，体念本县人民艰苦，准予缓办”[41]；涟水县“连日激战”“该县祝寿奖学金及献校祝寿，准俟入境后，再分别募集”；如皋县“本县收复伊始，满目疮痍”，请求再次缓期办理；淮安县“因本县情况特殊，恐难如期筹齐”；盐城、海门、启东等县则“尚未入境”，请求缓办[42]。
当然，一些境况较好的县市在祝寿中也存在避重就轻的情况，只注重形式，营造欢快的氛围，而对于献校祝寿，并不热心。
对此，有媒体批评道：
“有许多地方忙着开‘庆祝主席华诞筹备会’，专定些演戏、提灯、扎彩……等节目，而对于‘献校祝寿’运动却并不理会，实在与建国目的不合。
纵令是日万般热闹，过后也不是烟消云散了吗？
于国于民均有害而无益”[43]。
四、政治仪式·舆论宣传·形象塑造
口号标语是各类庆典仪式中必不可少的符号之一，是活动主旨最直接的表达，具有强烈的宣传鼓动性。
江苏省会各界庆祝主席六秩寿辰筹备处，制定祝寿标语一份，函送各省直属机关，要求“一律用红色光连纸对开缮写张贴”。
从下面这些标语中，我们可以明显体会出蒋介石诞辰庆典充满了鲜明、浓厚的政治色彩。
一、庆祝蒋主席六秩寿辰，要彻底实现军队国家化、政治民主化；
二、庆祝蒋主席六秩寿辰，要促进和平统一、完成建设；
三、庆祝蒋主席六秩寿辰，要完成五大建设、实行三民主义；
四、庆祝蒋主席六秩寿辰，要励行新生活、恢复国有道德；
五、庆祝蒋主席六秩寿辰，要完成地方自治、促进宪政实施；
六、庆祝蒋主席六秩寿辰，要积极从事经济建设、安定民生；
七、庆祝蒋主席六秩寿辰，要拥护最高领袖完成建国使命；
八、庆祝蒋主席六秩寿辰，要拥护最高领袖加紧复员建国工作；
九、庆祝蒋主席六秩寿辰，要推行献校运动、普及国民教育；
十、庆祝蒋主席寿辰要努力建设新江苏；
十一、庆祝蒋主席寿辰要实行三民主义；
十二、庆祝蒋主席寿辰要踊跃捐献奖学基金、奖掖建国人才；
十三、庆祝蒋主席寿辰要恪遵主席训示；
十四、蒋主席万岁；
十五、中国国民党万岁；
十六、中华民国万岁[44]；
……
在此四个多月前，即1946年6月26日，蒋介石违背停战协定和政协决议，开始大规模围攻中原解放区，从此国共内战全面爆发。
战争既是军事上的较量，亦有舆论上的争衡。
正是在这个特殊的历史情境之下，蒋介石六十寿辰庆典具有了多重意涵：
它既是国民党藉以宣扬蒋介石的巍巍功绩，表达对蒋介石拥戴热忱，“以元首之言为言，以元首之行为行”[45]，从而整合社会政治资源的时机；亦是在国共两党政争激烈之时，国民党用以宣讲其政治诉求、赢得社会舆论、争夺政治话语权的场所。
歌曲朗朗上口，富有感染力，易于传播。
万人大合唱是各地祝寿活动中的保留项目，如中央文化运动委员会于10月31日下午三时在公园路体育场举行“南京市中小学祝寿万人合唱大会”，演唱“青天白日满地红”“天下归仁歌”等歌曲[46]。
除了传统歌曲外，还特意创做了大量的祝寿歌曲，其中传唱度最高的应属《主席六秩华诞歌》，该歌曲是由国防部新闻局主持创作、由关仲瑶作曲。
歌词内容为：
伟大的蒋主席；伟大的蒋主席；领导国民革命；完成北伐统一；
伟大的蒋主席；伟大的蒋主席；领导抗战八年；达成胜利战役；
在主席领导之下，精神团结；
在主席领导之下，自强不息；
在主席领导之下，盛力建设，明礼仪，知廉耻；
愿我同胞要警惕，负责任，守纪律；
愿我同胞要努力，新中国，已建立；
普天同庆主席华诞[47]。
此外，也有不少私人创作的歌曲，其内容大多是对蒋介石的歌功颂德，无限制吹捧，把蒋当作“中国的华盛顿”，称其道德可与孔圣并称。
如《庆主席寿辰歌》：
今天是主席的生辰，全世界都在歌舞欢欣。
我们要拿无限的热忱和崇敬，庆祝这四万万五千万人的保姆，这人类真正的救星！
他右手扶拯了同胞，左手抓住了敌人，从容培好了民族的新生命。
即使写下一百个伟人，也比拟不了他的革命精神。
今天是主席的生辰，全世界都在歌舞欢欣。
我们更要拿抗战建国的成果，庆祝这四万万五千万人的保姆，这人类真正的救星！
[48]
把蒋介石比作“人类的救星”，并非该文独创的惊人之语，诸如“东亚的救星”“普照世界的太阳”[49]等词汇在各大报端频频出现。
仅是语言上的吹捧，不足以表达内心之推崇，还需付诸实践。
如重庆光复会致电江苏省政府，提议尊奉蒋介石为“国师”，“庆祝花甲与尊奉国师，两礼并行而宏盛典，以表敬意”[50]。
报纸是人类的耳目，舆论是社会的肌体。
蒋介石六十大寿自然成为全国各大媒体争相报道的热门话题。
各大报纸“在三个月前已经开始工作，征稿撰稿，短兵相接，竞争形成白热化”[51]，展开全方位的舆论攻势，纷纷撰写歌功颂德的文章。
试举两例：
《汉口和平日报》刊载题为《以寿国家民族者寿元首》的文章，认为“近三十年来，孰能统一军旅，剪除军阀，使国家之武力，不为私人把持利用？
曰，惟蒋公。
孰能崇尚气节，倡导新生活运动，使民族日臻健全？
为独立自强张本，曰，惟蒋公。
孰能领导抗战，不畏牺牲，不辞痛苦，再接再厉，卒抵于成？
曰，惟蒋公。
我中国自有史以来，外侮最多、内患最深，使人最感棘手者，厥为抗战前之岁月，而蒋公抱大仁大智大勇之精神，具旋乾转坤颠扑不破之毅力，内安群小外攘诸强，不平等条约于以废除，横行无忌之日寇于以剪灭，丰功伟绩，史无前例……元首继国父遗绪，无时不在为实现三民主义而工作……”[52]
徐州市政府的《徐州各界庆祝主席蒋六十华诞告同胞书》：
“主席自领导北伐以至抗战胜利，共有二十年之久，在这二十年的中间，一面平定内乱，一面策划抵御外侮，以中国这样脆弱的国家，能够战胜世界强国之一的日本，收复了甲午战争以后所丧失的土地，废除了百年来列强束缚中国的不平等条约，使中国由次殖民地的地位，一跃而为独立自由平等的国家，奠定了全世界永久和平的基础，并使世界上弱小的民族，也获得了复兴的机会，这实在是古今中外历史上空前所未有的伟大人物！
……国父创造三民主义，建立中华民国，把未竟的事业，授予主席，主席终能在二十年的苦心擘划中，完成了国父的遗志，奠定了民生乐利得始基，实无愧为国父的信徒，东亚的救星！
”[53]
翻阅10月31日前后的报刊，诸如此类的盛赞文章不胜枚举[54]。
综观之，这些文章大多是从文德和武功两个方面来歌颂蒋介石，将其塑造成内外兼修的完美形象。
首先，赞美蒋介石的完美人格：
有高尚坚强的意志；有真挚谦让的美德；有严肃公正的态度；有诲人不倦的精神。
武功方面，对蒋介石一生的革命历程进行了概括：
创办黄埔；率师北伐；八年抗战；废除不平等条约；成为世界四强。
其中既有客观事实的总结，更不乏溢美之辞。
归纳起来，笔者认为，此类文章分别从国民党、国家、世界三个层次，把蒋介石形塑成三种形象：
一、孙中山的忠实继承人；
二、国家的领袖，中华民族的圣人；
三、人类的救星，世界和平的维护者。
在隆重庄严的仪式中，庆典的参与者会在无意识状态下接受舆论宣传的涵化，并参与进行蒋介石形象的强化与再建构。
对于尚不能做出独立价值判断的中小学生来说，尤为如此。
仪征县曾发动全县中小学生献文祝寿，上述三种蒋介石形象，在每篇祝文中都触目可及[55]。
五、余论
有论者在总结过往六十年关于蒋介石研究的学术史时指出，过去蒋介石研究的着力点多在“公领域”，今后研究者应更多关注“私领域”[56]。
这一展望，对于
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