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孤独的幸存者读后感
孤独的幸存者读后感
孤独的幸存者读后感〔一〕
书，智慧的钥匙；书，时代的生命；书，饥饿时的美餐我们的生活离不开书。
下面我就来说说我最钟一爱一的书【孤独的幸存者】。
要成为海豹突击队员需要付出多么大的代价呀！
他们从来没有停止过学习，也从来没有终止过训练。
正如书中所说：
每个海豹突击队员都极其自信，因为我们的信念就是不惜一切代价赢得胜利，坚信世界上没有什么力量能够抵挡我们雷霆般的攻击。
这是最值得我们欣赏也是我们大多数人所缺乏的。
这本书全景式地展一露了美国特种兵的生存状态和作战能力。
读完这本书，我受益匪浅。
我明白了：
在这种完全孤立的处境中，面对最绝望的生存环境，即使有最压抑的恐惧，面对困难，也应该永远自信、永不言弃地坚持下去。
孤独的幸存者读后感〔二〕
寒假时我读了被誉为美国三大军事小说之一的【孤独的幸存者】，本来把它当作野外生存科普读物，但读完后却有了不同的感想。
生活中有许多不负责任的行为，如值日生清扫卫生不彻底，并不想认真去清扫，只是应付了事，他们应该感到羞愧，马库斯因为责任二奇迹幸存了下来，并不是因为他是特种部队队员能力多么强，只因为使命感，尽自己的最大能力做到了最好，难道我们不应该学习他吗？
这是泓宇的一篇读后感，虽防止了仅仅是概述情节，有自己的思考在里面，但这篇文章的失误显然是书与自己感悟的脱离。
必要的过渡句过渡段应该好好琢磨。
孤独的幸存者读后感〔三〕
肉一体几乎可以承受所有磨难，需要锻炼的是一精一神。
全文带给我震撼最大的一句话，是否可以这样衍生理解，人很容易受到肉一体的折磨之后就屈从于现实，而最最让人类屈服的其实是一精一神方面的压力。
海豹突击队的训练淘汰了一波波的人，很多人都是意志力上承受不住绝退出，很多人甚至不是在训练过程中，而是在休息、吃饭的时候走掉的。
里面的教官提一供给队员们的一项不错的建议就是，不要想太遥远的事情，注重当前。
这也就是我们平常分解目标的一个理由吧。
目标太遥远要不让我们轻视它，要不让我们放弃。
全书可以分为两个局部，前一局部只要写主人公马库斯如何通过海豹突击队的训练，后一局部是讲那次重大的行动失败的前因、过程和后果。
所以前半局部是励志剧，后半局部是悲剧。
虽然最后马库斯逃出生天，但是一想到他的3个战友和其他为了营救他而牺牲的人，我就快乐不起来。
虽然我是中国人，但是我也是人，希望战争的只是因为他们没有经历过战争！
看到马库斯的战友，在临死前不断哀求马库斯救他的时候，我是痛恨战争的。
联想到中日最近的局势，我更加没有理由支持所谓一爱一国者们的宣战情节，更何况，如果真的开战，谁的损失更大，还真不好说。
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孤独者读后感
孤独者读后感
读鲁迅终究是一件压抑的事儿，他太真实，即使那真实意味着灵魂的血腥，他也会毫不留情地刺向人性的最深处。
与其说我是为爱我的人活着，不如说我是为恨我的人活着。
我就是要给你们的世界增加一点不完美，我就是要活在你们的世界里，让你们看着恶心。
我从来没有把鲁迅的这些话当做我们此刻那些骂人的话〔事实上，我们此刻骂人的话要比这恶心一百倍〕，而是一种庄重的宣言。
这是一种孤独的复仇。
复仇应当是鲁迅的重要思想之一。
在我们这个天天叫嚷宽容的时代，去思考一下鲁迅关于复仇的思想是十分重要的。
对谁就应宽容，对谁就应复仇，是谁剥夺了我们复仇的权利，强迫人民家破人亡之后还要宽容的。
一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。
所有在中学学过鲁迅课文的都会成认这一点：
鲁迅不是那么好理解的。
尽管大家都想理解他，都想利用他，每逢大事，各个方面都要抢夺纪念鲁迅的权利，都在试卷上写过自己也不能真正体会的答案，心理上的距离却不能烟消云散。
孔庆东的推荐说得不错：
只要好好去读他的书，结合他的书理解你的人生，这样可能更有益于接近他。
《孤独者》中魏连殳这个形象，首先是个孤独的人。
孤独这个词此刻已经被用滥了。
很多有才华的人不由自主地说我很孤独，或者在某些场合，孤独有时候成了一种时髦：
那个人很酷阿，他很孤独。
显得很有品位。
那么一个人，如果大家都明白你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？
问题就在那里，真正的孤独者，大家都明白你很孤独吗？
如果大家都明白你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。
从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不明白他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。
真正的孤独者我们往往认为很理解他。
比方金庸的小说，我们大家都认为能够读懂。
你懂金庸吗？
你明白他心里想的到底是什么吗？
当金庸在人们面前客客气气地答复以下问题时，他心里想的是什么谁明白。
所以我们不能把孤独这个词看得太轻易了！
从八十年代以来，中国号称提倡个人主义，号称有个性，个性成了时尚。
一个东西一旦成了时尚，他就会迅速地被污染，被搞笑，被解构，被垃圾。
一些无聊的人便自称孤独。
殊不知，无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。
无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。
寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。
孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。
所以，真正的孤独是别人真的不明白你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不明白，甚至你的爱人都不理解你，这才叫孤独。
孤独的魏连殳并不高大，甚至有点瘦小，但却那么有质感，铁塔似的，黑的，这样一个形象。
我感触很深的一点是：
这是个真性情的人。
比方描述他的非亲生祖母的葬礼上的哭。
他那个时候的哭，是一个真性情的哭，是真的哭，不是按什么规定。
不管为什么哭，他是发自内心的哭，真的是悲从中来，直欲一哭。
像金庸《书剑恩仇录》最后写陈家洛，有一种直欲放声一哭的感觉。
这是鲁迅所赞赏的魏晋风度，也就是真性情。
性情中人，多半有所困，但却活得潇洒。
鲁迅的目的当然不仅仅仅是塑造一个闯江湖的真性情的人。
魏连殳的最重要的身份，是先觉者。
无论是历史还是现实都告诉我们，先觉者总是孤独而痛苦的。
那里面其实讲到鲁迅作品中反复出现的一个命题：
先觉者与群众的关系。
不是说先觉者有了思想，他告诉大家，社会就跟着前进了，根本不是这么简单的。
因为首先我们不明白谁是先觉者，被证明是先觉者的人在当时往往被认为是有病，是疯子。
但凡一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反响，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀阿，我于是以我所感到者为寂寞。
魏连殳就处在这样一个环境中，连他的本家都不理解他。
一个孤独者如何在漂浮中生存，在漂浮中挣扎，在漂浮中死去的孤独经历，注定让人唏嘘不已。
大多数人多少也曾遭遇过像魏连殳那样的排挤，那样受寂寞的苦痛，他们都一样被这一天一天长大的寂寞，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
正因为感同身受，鲁迅笔下的魏连殳才变得异常撩人心扉，让人难安。
当他觉得自己还有所为时，就原意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦，顽强地活着。
然而打击太大了！
他最终妥协，我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。
我已经真的失败然而我胜利了。
他以一种愤懑的情绪和玩世的态度来对待它，向社会进行着盲目的报复：
他做了军阀杜师长的参谋，从几乎行乞一跃而入达官贵人的行列。
他胜利了，但对于自己的理想和追求而言，这才是真的失败了。
正是因此，魏连殳最终带着深刻的精神创伤在这漂浮中死去。
当我读到那里的时候，我有种浑身上下冰冷无比的感觉，仿佛望见有一个孤苦的灵魂，无力地滑入地狱的深渊，面目狰狞，充满因挣扎产生的愤怒，想要抓住什么却又渐渐地下沉，我瞥一眼，蓦地发现这个人是我！
一个人要经历多少寂静和空虚，熬过多少的孤独和苦闷，才能发出这种摄人魂魄的呐喊！
显然，这种在绝望中抗争的形象，正是鲁迅小说中一向着力描述的那个清醒的孤独者的形象，我愿意相信这也是鲁迅自我形象与精神的写照。
这个清醒者应对庸众，进行着无望的斗争，这种精神开展的最终点就是厌世或者说死亡，他的命运是注定了的。
在绝望的境地中，与生存的无好处进行着殊死的抗战，这是一个多么具有杯具性的情境。
对于孤独者来说，他决不可能在沉默中爆发，他只能选取在沉默中死去。
这或许也表达了鲁迅内心深处所苦苦挣扎的某些矛盾，苦苦探求的某些前进之路，苦苦内省的精神或自我意识。
在李欧梵所著的《铁屋中的呐喊》一书中也正揭示了在鲁迅身上他对自己既反传统又处在传统之中，既追求光明又不属于光明的杯具命运的洞察。
这一切无不显示着鲁迅对自己的孤独、寂寞、绝望、对抗、杯具感等心理状态和现实际遇所到达的充分自觉。
这一深刻的领悟与内省让人为之深深震撼！
然而，让人心痛的不仅仅是这种震撼，更在于这种震撼在现今已经被人所抛弃了！
与其说这是个人的悲哀，倒不如说是时代的悲哀。
陈丹青对传承鲁迅精神的评论一针见血：
假设鲁迅精神指的是疑心、批评和抗争，那么这种精神不但丝毫没有被传承，而且被空前成功的铲除了。
我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了，继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人，最稳妥的方法是取鲁迅精神的反面沉默，归顺，奴化，以至奴化得珠圆玉润。
诚然，这是一种悲哀。
但是，要望见从新萌芽起来的将来的期望。
说到期望，却是不能抹杀的，因为期望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。
个人自我的完善，不就是对社会进步最大的奉献么？
如果每个人都能做一个孤独者，到达精神的自觉，不就是国民性改造最大的功绩么？
这或许就是鲁迅精神在当代的另一种传承。
《孤独者》读后感500字
我本不该在晚上上自习的时候来写这篇读后感，但有些东西一旦逝去就再也回不来了。
也不知是懒了还是习惯了。
好了，废话就这么多了。
今天，看了「彷徨」里的［孤独者］。
我想了很多，我更喜欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说，更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。
小说里的连殳是故事主角。
我想他一直都是孤独的。
他在兴旺之前和兴旺之后。
兴旺之前的孤独是他是有知识的，沉默寡言的人，兴旺之后他依然是，除了死去后尸体旁多了些带金边之类的陪葬品外，他依然是孤独的。
之前，他相信人性本善，是环境把人改变了，可＂我＂却从佛教里得出结论：
人性本恶。
他喜爱孩子的天真。
可经历了更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下去，找到了一份非常好的工作，他却再也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间有美好的东西，即使是和他交流过，有些共同语言的＂我＂。
足见他的心里早已冷化成冰，对世间失望至极。
在知道自己要死的时候，他破坏着自己能破坏的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因为谁也没有给过他什么。
他之前孤独一是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了兴旺后虽然物质富足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到主动迎合，这变化来得太快，他知道那不是因为他，而是他的物质，他依旧孤独，一直孤独。
他算得上是一个悲剧。
可这不就是人的一生。
孤独，且悲剧的一生。
我没有看很多关于佛学方面的书，但我隐约知道，在佛学里，人是有罪的，从你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在赎罪，对自然界的植物和动物，人和人之间。
也许到死那一刻，人才真正归于平静，寂静。
解脱。
我一直都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间已如此不堪，还是要去相信点什么。
那么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一点。
像小说里主人公的非亲生祖母，连殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝情分，他对她有一丝不舍。
这是不是人性中值得歌颂的局部呢？
这些温暖会不会让你不那么孤独呢？
我本不该在晚上上自习的时候来写这篇读后感，但有些东西一旦逝去就再也回不来了。
也不知是懒了还是习惯了。
好了，废话就这么多了。
今天，看了「彷徨」里的［孤独者］。
我想了很多，我更喜欢看鲁迅这样不带有多少话语的小说，更多的只是淡淡的描写，却在字里行间表达，传递，也让人遐想。
小说里的连殳是故事主角。
我想他一直都是孤独的。
他在兴旺之前和兴旺之后。
兴旺之前的孤独是他是有知识的，沉默寡言的人，兴旺之后他依然是，除了死去后尸体旁多了些带金边之类的陪葬品外，他依然是孤独的。
之前，他相信人性本善，是环境把人改变了，可＂我＂却从佛教里得出结论：
人性本恶。
他喜爱孩子的天真。
可经历了更加的穷困和潦倒之后，他为了生存下去，找到了一份非常好的工作，他却再也不喜欢孩子，他却再也不相信这世间有美好的东西，即使是和他交流过，有些共同语言的＂我＂。
足见他的心里早已冷化成冰，对世间失望至极。
在知道自己要死的时候，他破坏着自己能破坏的一切，把钱花光，他不愿留给谁，因为谁也没有给过他什么。
他之前孤独一是因为家庭，父亲早逝，孤独无依，二是因为身边的亲戚人为了他的房产巧言令色，自己读了很多书，关注的东西不一样，难免和小镇上的人没有共同话题，哪家今天多买了几斤猪肉，哪户人家又来了几个亲戚，哪家的主人又和其他太太谈笑风生了兴旺后虽然物质富足，人们对他的态度从落魄时的唾弃到主动迎合，这变化来得太快，他知道那不是因为他，而是他的物质，他依旧孤独，一直孤独。
他算得上是一个悲剧。
可这不就是人的一生。
孤独，且悲剧的一生。
我没有看很多关于佛学方面的书，但我隐约知道，在佛学里，人是有罪的，从你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在赎罪，对自然界的植物和动物，人和人之间。
也许到死那一刻，人才真正归于平静，寂静。
解脱。
我一直都愿意相信亲情，爱情，我总觉得世间已如此不堪，还是要去相信点什么。
那么来自父母的感情，以及和你有着密关系的爱人会不会让你不那么孤独一点。
像小说里主人公的非亲生祖母，连殳在她死去后痛哭，毕竟她对他有一丝情分，他对她有一丝不舍。
这是不是人性中值得歌颂的局部呢？
这些温暖会不会让你不那么孤独呢？
鲁迅《孤独者》读后感800字
魏连殳在世俗人的眼里是一个不被理解的人，是孤独的。
就连自己的本家看来，他仿佛也是一个外国人一般。
他的行为：
所学的明明是动物学，却去做历史教员；对人爱理不理，却常喜欢管别人的闲事；不重视家庭，却极孝顺祖母。
。
。
。
。
。
在别人眼里是古怪的。
以至于在他祖母的葬礼上，他们都要严阵以待的对付他。
因为他是“吃洋教”的新党，向来就不讲什么道理。
他这样的命运其实是当时五四时期启蒙者的普遍命运——不被世人理解。
所以他只能在祖母的葬礼上，用嚎啕大哭来哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一样不被理解的孤独者。
这哭声里透着凄凉，悲哀，无奈，愤怒。
其实他早已看明白了，像他这样的人，是亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人。
所以他对别人总是冷冷的，淡淡的，因为他对着个世界是有些绝望的。
然而，他又不是彻底地绝望。
他把希望寄托在孩子们的身上，就算是看到房东又脏又丑的孩子时，他的眼里也会出现平时少见的欢喜。
在他看来，孩子是天真的，是没有大人身上的陋习的，是中国的希望。
但最后，他的这一点希望也随之破灭了。
接踵而来的失业，让他不得不开始逐渐向现实低头，甚至愿意去干“钞写”这样的活，此时的他还想活下去，为自己活下去。
但是生活的残酷，却不给他时机，使他连写信的邮票都买不起。
他一点点的被逼是“死”了，终究向现实低了头，得了一个杜师长参谋的职位。
一个在别人眼里是前途无量的职位。
但他知道此时自己已经死了，在别人眼里所谓的成功，在他看来他是彻底地失败了。
活着的只是一具没有灵魂的躯体。
风光的背后有着无奈和悲伤。
其实魏连殳就是五四时期启蒙者的缩影，他们怀着满腔的热情与梦想想改造这个社会。
却不被人理解。
是一些在心灵上和生活中的孤独者，世人眼中的异类。
后来很多人不得不向现实屈服，过上世人眼里的“上层生活”但他们的内心仍旧是不如意的，煎熬的， 正如魏连殳一样，他用今天买进，明天卖出，弄破来表达他的不满，所以最后他死了反倒是解脱了，让他显得十分的平静，用含着冰冷的微笑，来嘲笑自己，嘲笑这个社会。
但鲁迅先生并不是绝望的。
文章的结尾用“浓云已经散去，挂着一轮圆月，散着冷静的光辉’说明他还是感觉到有些希望的。
魏连殳在世俗人的眼里是一个不被理解的人，是孤独的。
就连自己的本家看来，他仿佛也是一个外国人一般。
他的行为：
所学的明明是动物学，却去做历史教员；对人爱理不理，却常喜欢管别人的闲事；不重视家庭，却极孝顺祖母。
。
。
。
。
。
在别人眼里是古怪的。
以至于在他祖母的葬礼上，他们都要严阵以待的对付他。
因为他是“吃洋教”的新党，向来就不讲什么道理。
他这样的命运其实是当时五四时期启蒙者的普遍命运——不被世人理解。
所以他只能在祖母的葬礼上，用嚎啕大哭来哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一样不被理解的孤独者。
这哭声里透着凄凉，悲哀，无奈，愤怒。
其实他早已看明白了，像他这样的人，是亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人。
所以他对别人总是冷冷的，淡淡的，因为他对着个世界是有些绝望的。
然而，他又不是彻底地绝望。
他把希望寄托在孩子们的身上，就算是看到房东又脏又丑的孩子时，他的眼里也会出现平时少见的欢喜。
在他看来，孩子是天真的，是没有大人身上的陋习的，是中国的希望。
但最后，他的这一点希望也随之破灭了。
接踵而来的失业，让他不得不开始逐渐向现实低头，甚至愿意去干“钞写”这样的活，此时的他还想活下去，为自己活下去。
《孤独的木炭》读后感400字:
《孤独的木炭》读后感
我是一个十足的小书迷，我看过的书和读过的文章数不胜数。
我从看过的书中学到了很多的知识和感悟到了很多做人的道理。
其中《孤独的木炭》这篇文章让我学到了要与周边的小伙伴们团结友爱，才能创造出生命的火花，否那么生命将在孤独中无声无息地死去。
《孤独的木炭》所讲的是一个牧师通过木炭帮助一个失业教徒重新获取生活信心的感人故事。
当牧师把一块正在燃烧的木炭从火堆中取出来后，燃烧的木炭很快便熄灭了。
当牧师再把熄灭的木炭再次放进火堆里正在燃烧木炭中时，熄灭的木炭再次燃烧起来。
慢慢地，失业的教徒注意到了牧师所玩的木炭游戏，同时也悟出了人也要与周围的人团结起来，才能给生活带来活力、带来希望，如果一个人遇上点困难，就把自己困了起来，不与周边的人来往，他的生命就好似孤独的木炭一样慢慢地熄灭的道理。
不管遇上什么困难，我们都不能做孤独的木炭。
我们应抱有积极向上的心态，团结周围的人群，一起齐心协力去克服困难。
中间的人:
孤独的守望者读后感1000字
天才和疯子有时候真的只有一步之隔，那中间的界限，一直以来，模糊又混沌。
所以我时常会想，中间是什么？
大概就是想我们这种普通人的世界观，把他们分成两个极端。
今年放假的时候花了几天时间看了这本一直以来都想看的书，其中让我印象最深刻的大概是《孤独的守望者》。
我看到这个故事的时候己经是深夜，爸妈都睡了，四周很安静。
我能听见自己的呼吸声，很轻又很静。
那是一个男人，他长久的做一个梦，一个孤独的梦。
他梦见自己在一个蛋壳里，四周都是软软的液体，每次他都撕开一层薄膜，然后去别的地方。
他发现每个人都在蛋売里，可是那些液体已经干涸了，也就是说那些人的生命已经走到尽头了。
在这个空旷的地方，从始至终，都是只有他一个人而己。
他也曾出去过房子梦想外面会有人，可是现实总是一个又个笑话砸下来，外面似乎更加广远，有冰块静止的浮在海上。
可是还是一个人都没有。
你也许会问，那他干嘛不去和那些人一样？
他说，我怕有人会像我在等他一样等我。
我突然很难过，胸口很压抑。
有生之年，我似乎从来没有感受过那种彻骨的孤独。
我突然想到一件很久远的事情，那时候天概很小。
有一次回老家的时候，遇见了一位很年迈的老爷爷，他衣服穿得很整齐，看见我他笑了一下。
我也回了ー一个自以为很灿烂的笑容，然后我妈很急促地拉着我往前走，径直绕过他。
我疑惑地眨眼，问道：
妈，你干嘛？
我在跟那个爷爷打招呼。
那是个疯子。
妈妈似乎一句也不愿意多说，我却愣住了。
疯子吗？
后面过年的时候我偷偷背着大人来到小河旁边，果然，疯子就在那里。
他穿的还是初见的那件衣服，静静矗立在旁边，背影显得很寂寥。
尽管我的耳边还有新年的热闹声，可是在他身上，我只能看见无穷无尽的空白。
他过年没有人在身旁，平常也被人处处避，说实话，我到现在也不知道他为什么会当成我子我只是觉得他是个独的老头而生活中，我们一听见我子神经会自动脑补出一个疯子的形象。
说到底，这都是主流的思维在影响我们的判断那个在我记亿里停留了很久的老头。
那个孤独的守望者，无一不让我感觉到难过我并不觉得他们有什么不正常，有时候所谓疯子，只是比我们想的多了而己，他们只是看到了这个世界更深的本质。
但是，我们的世界还不能容纳这么多稀奇古怪的事情。
作为中间人的我们，依靠群众的思维就下了断定。
也许天才和疯子之间的界限就是有中间人撑起来的吧。
我还记得这个故事的结局，这个人的心理催眠师说的句话：
没方法，他的孤独感是来自梦境深处的。
现实中，他们的孤独是我们给的。
所以我渐渐明白了，我们不能因为别人对个人的判断就自己下定义，一个人的好坏，要你自己去定义。
疯子从来不是疯子，如果有一你看见他们疯了，也许是你自己疯了也不一定。
质数的孤独读后感
质数的孤独读后感范文一
《质数的孤独》构思结构并非绝对新颖，与保罗奥斯卡的侦探悬疑小说无法匹敌。
一开始的几章似乎看到村上《1Q84》的影子，但慢慢阅读至结尾，有种平淡的感觉。
故事没有跌宕起伏，扣人心弦的情节，却让读者有爱不释手的冲动。
男女主角从懵懂的爱慕，到暧昧，到分开，到相聚，最终回到各自的生活，两条平行线因为一些巧合，被折射、被交集，但最终还是两条分开的直线，终究无法重叠。
我们都有各自的生活，各自的世界，能够相遇是种缘分。
每个人的眼中看到的那位总是那么特别，尽管旁人无法理解，可他／她永远是那么得有魅力，那么独特！
孩时的无知、叛逆，成人的慎重、谨慎，让他和她分分合合。
没有过多的言语，只有无法解释的意会。
他们相似的经历，多了一份默契和个性。
但两个质数终究只有被自己所整除，两个相邻的质数中间永远相隔着一个数，致使永远无法相遇，很无奈、很遥远。
时间决定一切。
当两个无法相遇的质数按照平行的轨迹行驶着，分别拥有他们的生活，无论快乐或不快乐，生活一直这么继续着。
随着中间一数偶尔间的消失，他们会羞涩得询问对方的境况，好似有找到曾经的模糊感觉。
可那种相遇总是取决于他人，很是被动。
或许在我们叛逆的青年时代，也有这么一位小男孩引起我们的关注，但注定我们都是两个无限孤独的质数，可远观不可近焉。
当彼此再也没有任何干系时，走着不一样的道路。
偶尔想起时，问候一声。
质数永远都是质数～
《质数的孤独》读后感范文二
在数学中，所谓的质数是只能被1和它自身整除的数字，质数简单清爽却不那么普通，或许正因为如此，保罗乔尔达诺才想到赋予它们情感内涵。
在《质数的孤独》一书中，这位意大利小说家将男女主角马蒂亚和爱丽丝比喻为两个相邻却永不能见面的孪生质数，它们被前后两个数字拥挤着，彼此却难以靠近，显得多疑而孤独。
这是一篇关于灵魂之疏离的小说，同样，也是一篇叙写生命之悖谬的小说。
与其说乔尔达诺将孤独的特性赋予小说主人公，毋宁说是他在用锋利的手术刀解剖开两个非常态的灵魂，将其中关于青春的残酷真实展示给读者看。
按照弗洛伊德的理论，小说主人公马蒂亚和爱丽丝显然都在童年期经受了创伤，而这创伤伴随他们度过青春期，沉淀为生命的一局部。
之于马蒂亚，是因为一次不负责地聚会，年幼的他为了贪玩永远地弄丢了自己的孪生妹妹；之于爱丽丝，那么是由于被迫学习滑雪不慎摔断了腿，终生需要与残疾厮守度过。
这过往的可怕经历折磨着两个人的成长岁月，长大也是迷失在自己的孤独里。
外在的伤口愈合后，爱丽丝变得自卑而马蒂亚变得自闭，就好似乔尔达诺所描述的：
马蒂亚拒绝这个世界，而爱丽丝却感觉被这个世界拒绝。
某一天，这两个同样孤独的灵魂因为生命的烙印而认出彼此。
这种相认是必然的，就好似质数在合数中间总是那么卓尔不群。
然而，伴随相认的必然性的，是随之而来的悲剧的必然性乔尔达诺深刻地洞悉到，两个人外在表现上的相似难以掩盖的是他们本质上的不同：
尽管两人被彼此深深吸引并珍视彼此，却难以有圆满而俗套的大团圆结局。
在故事后半段中，几乎是毫无悬念地
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