日本人的性观念与其在社会生活上的影响.docx
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日本人的性观念与其在社会生活上的影响
主旨
日本は世界各国から文化の衝撃が受きて続けてあり、また、自分の伝統文化も忠実しているから、ユニークな文化体系が生まれてきた。
その中、日本の性観念と性文化はこの独特性を十分に表した。
日本人は性観念に対し、どんな影響を受けたのか、このような影響の下、日本人は性の考え方はまたどうなのだろうか？
本文では前述の取り巻く問題に関して論述していきたいと思う。
日本人の性観念についての考え方を深く考えの分析に通じて、日中の関係を促進し、また、更に日本という民族をよりよく理解するしてもらおうと思う。
キーワード：
性観念、浮世、影響、日本人
中文摘要
日本，这片土地由于一直以来（自愿与非自愿）受到世界各国文化冲击，及其对本土传统文化的忠诚，孕育出了独特的文化体系。
其中，日本的性观念与性文化就彰显了其独特性。
日本人的性观念对日本人产生了什么样的影响，在这种影响下，日本人对性的思维方式又会是怎样，性对他们的生活又产生什么样的影响，本文围绕上述问题进行论述，通过研究日本人的性爱观念，促进中日关系，令国人更了解日本这个民族。
关键词：
性观念；浮世；影响；日本人
1．
はじめに
日本人の性的観念を研究したいのなら、まず日本人の愛情に対する考えの中に愛が止まらなくて、性の流れは定まったものでない。
日本人の性観念にはアジアとヨーロッパを基本の道徳とは異なり、二つ考えは日本人の性観念を決めた。
それは三つの言葉で言うと開放、自由、慣用である。
日本人の性観念は日本の文学界にも影響している。
彼らの性教育、法律体系、経済産業。
性は最高の快感に達するにの一番直接的な方法で、性を通し自分を救い、あがなう、自分が開放的になることができる。
これはほかの国にもあまり見かけないことである。
本文を通し、普段の日本人の変わった一面を知ることができるだろう。
2.日本人の心の中の二つ重要な性考え方
これから、日本人の頭の中に二つ重要な性考え方と思う、その性考え方効果を発揮した、日本人の性観念は私たちと違い。
2.１日本人の心の中の神話
日本の本土の伝統の宗教は神道教だ。
神道教は日本の起源物語を一つ記録した。
昔々、日本列島と日本人は神婚（つまり、近親性交）後の物である。
このように言い伝えられている。
物語はこのようだ：
男神邪那岐命（兄）と女神伊邪那美命（妹）は八尋殿を立って。
そして、兄は「あなたもう成長した？
」と言って、妹は「私の体もう全部になった、でも一つだけ合わせない」。
兄は「私の体もう成長した、でも、一つだけ余計だ。
私は余計のものをあなたのあわせないところにふさぐ、そして、国を生みと思う、どう？
」妹は同意して、それで、兄妹は夫婦になって、日本列島がうまれた。
日本で、神道教からこのようにいろいろ神話がある。
その神話、日本人は子供小さい頃眠る前に両親に伝えられた。
それは中国人小さい頃から両親に女禍物語を伝えられるという原理と同じなのである。
その種類物語はずっと前日本の子供たち心の中に住みつく、だから、神婚この観念、頭に雛型がある。
したっがて、日本人は神婚に対して、寛大に接する。
さらには、「それは愛を求めるだけだ。
」と思ったのだ。
中国人、さらには欧米人に対して、神婚観念は難しい理解して、でも、日本人の目にはただのことである。
2.2日本人の心の中の「浮世」観念
「浮世」の意味は短いと変動的な世界である。
「浮世」と伝統的な仏教の世界、悲しいことを満たす観念と違う。
人生はなんの心配も憂いもない、全部嬉しい事、幸せだ。
この虚栄と楽しい生活を求めることはファッションと呼ぶのである。
生まれつき機能と幸せの起源として、「浮世」は性がよこしまじゃない、抑えつけない。
「浮世」観念に対して、私たちは自分の楽しみ最大限を求めて、このように簡単に理解した。
その加えて、日本人の性観念との研究を通じて、日本人は昔から自然を求めて、元の物を尊敬して、本来の素朴な生殖尊敬に戻る、そのように生存していく方向を発現した。
だから、「浮世」観念に組み合わせて、以降の結論を得る：
日本人は最大限の楽しみを求めることから、性生活は日本人の一番直接の方法である。
また、ただこの素直で、自然的な性文化、たくさん右に出る物がないという美術傑作をこの国の人々に創作られた、浮世絵。
3.日本はヨーロッパやアジアとの性観念の区別
日本人と日本の起源の物語によって、または「浮世」観念、私たちは日本人の性観念が欧米のキリスト教中「性」と「罪」いっしょくたにしてのモラル観念と違う、仏教の「色即是凶」モラル観念と相反した。
明らかに、日本人の性観念は国々よりもっと自由だ。
日本人は中国伝統的な儒家思想を受け続ぐにもかかわらず、古い考え男女関係の「授受不亲」を捨てる、女性の貞操によって、日本人は寛大に接する。
古代社会、女性は清らかとか、貞操とか失う、名誉も破損がない。
結婚とか、子供が生まれることもできた。
つまり、日本人の性に対して、道徳観念が薄い、そして、日本人の性観念は東方の儒家思想主に国々と欧米のキリスト教主に国々もない、それは自分だけ、独特性のである。
3.１日本とアジアとの性愛観念の区別
アジアで、儒家思想と仏教は主流の道徳文化標準と見なす。
儒家思想の中で、男性と女性は明らかに道徳限界がある。
仏教中、道徳観念はまず「性は諸悪の根源」、このように総括して、日本人の道徳観念は薄い、と主流文化は全然違うのである。
日本はアジアの一部分だ、でも、国々と違い観念――「浮世」観念を創造られた、それは「亜文化」である。
「亜文化」とは、相対的に言えば、主要な文化の従属関係の文化、自分の独特的な信念、価値観と生活習慣もある、主流文化と区別したと言うことである。
その文化はしばしば基層部から引き起こす、最も人々に影響された、本当に自分からの物である。
その反面、主流文化はしばしば上部構造（つまり、政府とか、法律とか）から人々に無理に押し付けられるのだ。
日本人は性と自然を尊重する、観念という「亜文化」があるから、性に対して自由で、寛大に接する、道徳の自由を奪われない。
3.2日本と欧米との性愛観念の区別
欧米に、キリスト教とカトリック教の教義は主流の文化なのだ。
その中で同じく「原罪」論を強調されて、つまり、罪は人々が生まれつき。
人類の先祖アダムとイブは悪魔の誘惑我慢できない、恥を知り物が食べるのだ。
このように、罪は子孫に遺伝された。
人類すべての罪悪、災難、苦痛と死亡の根源である。
明らかに、日本人の考え中で、そのように考え方はない。
日本人の神話中で、自分と日本国の誕生は生殖するから、男女間の愛欲からのこと、それは非難すべき物はない、恥ずかしい行為ではない。
4.日本性愛観念は日本文化、及び経済への影響
これから、私たちは日本人の文学作品、社会生活など性観念の体現ところから、日本人の民族性、人間性、生存の方を調べるのだ。
4.1日本文学作品の中の性愛
昔から今まで、日本のたくさん文学作品と美術作品も日本人の性観念を反映させた。
日本国の古代は固い哲学基礎がない。
単に中国の儒家思想を頼りにしては不足である。
古代の知識人と学者はその問題を意識して、だから、古典文学は、哲学が民族文化の中心の力を発揮したことを大部分取って代わられた。
この種類文学作品はたくさん日本人の性に対する欲望を描写して、複雑な関係物語の筋は日本人の観念とか、趣味とかちょうど一致する、共感を引き起こした。
そのように誉められ文学の大作はしばしば最高権力者に認められた。
最後、今まで語り伝えるのである。
例えば、「源氏物語」。
作者は紫式部は王朝三才女中の一人と言うのである。
日本国のもっとも古いの文学の大作と見なす。
今まで人々はその夢中になるのである。
「源氏物語」は口語体を販売するにとどまらない、「源氏物語」の漫画とアニメーションも人気がある。
この本は光源氏の１２歳から５０歳過ぎの男女間の愛欲体験を述べた。
彼と性愛関係がある女性は多い、様々な女性と出会う、恋愛する、詩を贈る、性交する、密会など、悲しみと喜びことを描写した。
その中、光源氏の官界での浮き沈みことと志が得ないことを描写した。
でも、光源氏は本当に動物のような性愛の欲望だけではないのである。
光源氏若い頃、青春と活力がある。
光源氏は王子だ、でもお母さんは更衣だ、身分が低いのだ。
だから、自分は生まれから「王子」の地位がない。
皇帝が氏を封じるにもかかわらず、さらには待遇も「王子」より良い、自分の低い身分が抜け出さない。
まだ、光源氏小さい頃はお母さんが亡くなる。
その原因、大人になる時、自分より年長の継母を愛して、性愛関係があるの伏線はる。
前の内容中、「浮世」観念を述べた。
それは、楽しみ最大限を求めるのである。
それは自分を釈放する、生まれつき楽しみ源泉を探し求めるのである。
私はそうと思う。
光源氏は身分の束縛を逃れると思うかもしれない、でも、現実は不可能である。
そのように、色香におぼれる、性愛関係は現実に対して不満などをぶちまける、もっとも直接な方法と見なす。
そして、継母を愛する、結果を顧みない「禁断の恋」をする、現実の不満、階級観念、論理観念を軽視するの光源氏を読むことができる。
その上で、光源氏は自分の需要、自分の考え、自分の愛を求めた。
ノルウェーの森の中で、主人公の渡辺は自分を閉鎖してしまう、社会離れしている、迷いの世代である、直子上品で優雅、また透き通っているきらきらし、清潔、現実の世界から遠く離れている、プラトニックセックスの恋愛である。
緑子は直子の別の一面として、直子が現実中で機能を補う事を実現させる、緑子の体、愛は性の幻想を語る、渡邊を連れ、一緒にポルノ映画を見に行き濃厚な性の雰囲気を含んでいる。
また、このような性感は現実の救いあがなうことを示している。
ノルウェーの森から一切の薄暗い無気力の性から離れることがみてとれる。
性があれば、文章に聡明と生命力を持たせる、渡邊は性を通し、自分を救いとがめる事に達する、読者も渡邊を通し、現実の社会に落ち着いた事を見ることができたのである。
その他、女性の主人公直子は愛を作ることを体で答えることができなかった、彼女と木月は幼馴染だが、奇妙なことに興奮しなかった、渡邊との間にはただ一度性愛をした後、二度と心身の喜びを見つける事ができなかった、性の欠点は愛の欠陥とは限らない、しかし、精神と肉体の分裂は真実でなくなってしまう、生と死の距離はあいまいだ、記憶が深いと抜け出すことができない、最後に直子は自分に愛される資格があるかという疑問に陥ってしまう、幸福を享受するという可能性の前に、運命を決定付けてしまう、安らかに死に。
性は実情に合わせて存在する、かつ渡邊は自分を痛みへと追いやってしまうのである。
「浮世」観念は私たちに見ると、欲望を自由放任過ぎかもしれないが、日本人に見ると、「浮世」観念とは自分を釈放して、自分を救う、社会は自分に不公平ことを反逆したと言うことである。
「源氏物語」のような、古代文学作品は性の考えと創造に通じて、社会を調べる、批判する。
平安時代から、作者たちは貴族の酒色の限りを尽くす生活を書き記す、ある時期の政治状況を暗示して、社会でたらめな性愛生活隠さないで描写した、社会を批判熱が巻き起こっている。
この点、現代の日本作者たちはようく受け続く。
一連の「ノルウェイの森」「失楽園」など、「性」があれば、全部美しいになる、「性」がなければ、一切悲観的なのである。
作者たちは政府に官能小説を厳しい管理されることを反対した。
作者たちが一連の印象が深いで、沈思を誘うの映画と文学作品を創作した。
きわめて大きな成果をあげた。
「浮世」観念は、日本人自分だけがある生活方法、生活態度だ。
自分を釈放する同時に、現実社会に無理に押し付けられたことを反駁した、生活思うようにならないことを逃れた。
性の楽しみは自分自身の不幸を短時間で忘れて、全身全霊を性の源泉に捧げるのである。
4.2日本の性教育
前の内容により、日本人の代々伝わる神話の中に、性に関することはいろいろある。
日本人は神様の存在を深く信じる、さらに科学のように対して、この状況は今までの世界で少ない。
もちろん、ここの科学は迷信ことではない、実は神様は自然からの概念である。
日本人は性教育の側はすごく早める、国々が遠く及ばない。
まず、システムはすべて完備である。
日本の若者によっての性教育は中央から地方まで、政府から民間まで、三層の体系を完璧に確立した。
さらに、政府の主管部門、民間団体と学校。
その中、学校は日本の若者の性教育の主要な場所である。
日本の大、中、小学校、幼稚園と特別な学校（聾唖学校など）文部省からの「勉強指導の要領」の要求について、規定された科学、科目の中で、性教育は進む計画を立てた。
子供の頃、日本人は絵と文章がともに充実してる、人類性から、受精する、生まれたばかりのプロセス現れた。
その原因、小さい頃、日本人は自らの誕生プロセスはよく知っている。
、生殖器は自然法則で、自然のプロセスは自然で、神様を作った、神様の施しをした、恥ずかしいところがない。
だから、神様であろう、自然であろう、生殖器の尊敬を求めた勇気があった。
大人の体を子供に認識されたために、日本人は子供小さい頃、両親と一緒にお風呂に入るのである。
バスタブ実は子供と両親交流のいいところである、だから、普段は忙しい両親できるだけ、週末に子供と一緒にゆっくり、楽しみにお風呂に入る。
実際には、両親と子供は裸の接触する時、両方は普段の仮面を取り外す、自然で、純朴的な天性を回復した。
お互いに、気持を打ち解けあって交流した。
4.3日本人の生殖器崇拝
日本全民族は神様（自然）を心服した。
原始物に従うのである。
それは、日本人の民族性と見なす。
今の社会、特に東アジア文化の範囲の中に、日本その民族性はユニークなのである。
一般的な日本の神社の中で、神様は一つ銅鏡、一つ剣、一つくし（三つ神器）代表物だけだ、欧米とアジアの国々は神仏の像がある方法と違うのである。
日本人心の中に神様一般的は具体的な姿がない、神様は曖昧な煙のようだ。
日本の中で、実態の神像があるのは、生殖の神様だけかもしれない。
毎年、生殖祭の時、老若男女、大人と子供は男性の生殖器官
のような人形を手に持って、祭のパレードをして。
性思想が自由な外国メディアも呆然として言葉が出ない。
でも、日本人はこのことは避けない、単にこの生殖器官模様の人形は神様だけ、親しくして、接触して、そっとなでることは神像が保護した。
欧米人はイエスキリストの神像を触れた原理と同じなのである。
日本人は生殖を強く崇拝して、性に対して、自然的な理の当然だ態度を考え方を知っていた。
4.4日本のアダルト産業
日本のことを言う、特に男子の人々は必ずまず日本のAVを思い出す。
日本のAV産業は、NGOの調査に基づいて、毎年、納税総額は７千億に達する、輸出の量はさらに欧米国々をはるかに超えている。
世界でのAV輸出量の50.88%のである。
日本はAV産業の輸出国の地位は固いのである。
その通じて、それぞれの分野に経済利益を十分に持ってくれる。
以上の不正式統計に基づいて、参考価値がある、日本のAVは世界も有名である。
もう一つ遠くでも有名な物は、日本の風俗産業（性愛サービス業）である。
日本政府の統計をとる、2008年末まで、全日本は1249特別浴場（性交交易場所）がある。
風俗産業は日本の需要を満足し、観光産業の一部分になったのだ。
歌舞伎町、毎年何千万という観光客をもてなす、1998年、日本政府は「風俗営業の規制と業務適正化等相関法律」を公布した。
「風俗屋」の営業時間、労働条件、営業規則を定めるのである。
との目的は風俗業を合法的に管理した、マフィアの資金のでどころを絶える、エイズなど、いろいろな性病の蔓延ことを防ぐ、税収を増えさせた、社会を安定させた、性の犯罪率を減少させた。
実は、それは日本社会へのいいところがたくさん持ってくる、就職率を増えさせた、性犯罪は毎年減らす、一部分の学歴低い人々の就職問題を解決した、税収を保証させた。
さらに、毎年一億円の資金を外へ流れることを阻止した。
日本人は性に対して自由な態度は中国人に対して理解が難しいのである。
でも、私は、日本人が性についての問題に対して、態度は厳かだ。
または、打ち明けて討論した。
日本人は厳粛で、世界で一番早いの風俗法案を作ったのである。
性関係者を守る。
AVを撮るにもかかわらず、製造費は40万元に達するのである。
全部の撮影、製造、宣伝のプロセスが半年以上をかかり、出版することは法律がある、日本VIDEO論理審査に監督され、査定され、ろ過された。
AV男女優の存在は社会の風潮から、社会の需要まで、合理的で、合法的なのである。
私たち、はいろいろなAVのシーンの中で、男主役と女主役は一般的な庶民を演じるのである。
または、男主役は時々力が弱い、でもきれいで、優秀な女主役を征服できる。
AVの中で、時々日本庶民の望む生活を述べるのである。
AV実は心理的な夢を実現したところと手っ取り早い方法である。
風俗産業とAV産業の広く流行を通じて、私たちは日本人の底からの人間性を見
目录
第一章总论3
1.1项目名称3
1.2项目建设单位及建设单位简介3
1.3项目可行性研究报告编制单位4
1.4项目可行性研究报告编制的依据4
1.5项目建设地点4
1.6建设目标、改造模式和建设内容4
1.7项目总投资及资金筹措5
1.8结论及建议5
第二章项目背景和建设的必要性7
2.1项目提出的背景7
2.2项目建设的必要性13
拆迁目标、建设规模和内容17
3.1总体目标17
3.2拆迁模式17
3.3建设规模和内容17
第四章建设条件与场址18
4.1项目地点18
4.2自然条件18
4.3市政基础设施配套条件19
4.4原材料供应与保障19
第五章工程技术方案20
5.1拆迁补偿安置政策依据20
5.2补偿安置方式20
5.2.2土地补偿办法21
5.3补偿范围与对象23
5.4拆迁总体设想23
5.5拆迁示范区（M区）实际调查情况24
5.6拆迁安置计划27
5.7拆迁工程29
第六章环境保护与评价32
6.1环境质量标准依据32
6.2建设地点环境现状32
6.3环境保护原则32
第七章组织机构与劳动定员35
7.1机构设置35
7.2劳动定员36
7.3建设管理36
第八章项目实施进度建议38
8.1建设进度计划38
8.2项目建设进度表38
第九章工程招标39
9.1总则39
9.2招标内容及范围39
第十章投资估算与资金筹措40
10.1估算的范围和依据40
10.2项目总投资估算41
10.3资金使用计划与资金筹措41
第十一章经济效益评价45
11.1出让土地收入估算45
11.2效益测算45
第十二章社会效益与风险分析46
12.1社会效益分析46
12.2风险分析47
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