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历史第八周周练

高二历史第八周周末练习

一、选择题

1.春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期,社会的转变促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。

这一时期“社会的转变”的表现是①分封制崩溃,井田制瓦解②各种政治力量异常活跃

③各种思想交相辉映④专制主义中央集权制度确立

A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②④

2.提

出“人之性恶,其善者伪也”的思想家属于（　　）

A.墨家B.道家C.儒家D.法家

3.儒家思想经过2000多年的不断发展形成了完整的理论体系。

其中荀子根据时代需要对儒家思想的改造主要表现在（　　）

A.提倡“仁政”B.提倡“以德服人”

C.主张礼法并用D.提出“天人感应”

4.“采菊东篱下,悠然见南山”“少无适俗韵,性本爱丘山”“久在樊笼里,复得返自然”。

上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的

A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想

5.有学者认为“在世界史上,墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底的探照,首先替人类的共同生活作合理的新规划”。

下列观点体现了墨子为人类共同生活规划的是（　　）

A.志不强者智不达,言不信者行不果B.若使人下兼相爱,国与国不相攻

C.去无用之费,圣王之道,天下之大利也D.有义则治,无义则乱

6.斯塔夫里阿诺斯说：

秦朝灭

亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。

不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。

这一胜利指的是

A.法家学说中有利于统治的部分被董仲舒吸收

B.法家思想是董仲舒创立的新儒学的核心

C.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

D.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

7.有学者评论某思想家时说：

“以其对策,开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。

”这位思想家是（　　）

A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.黄宗羲

8.下列言论的出现与下图属于同一朝代的是（　　）

A.“民为贵,社稷次之,君为轻”B.“以天下之权,寄天下之人”

C.“天理即是吾心”D.“天子受命于天,天下受命于天子”

9.（2013·深圳高二检测）董仲舒在《深察名号》中认为：

“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。

”以下对这一思想理解最准确的是（　）

A.主张“罢黜百家.独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道

C.以礼入法,以礼入俗D.认为人性本善,君权神授

10.（2013·中山高二检测）从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。

宋真宗在《劝学诗》中说：

“男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。

”这些现象反映出

A.科举取士广受诟病B.儒家思想备受重视

C.商品经济发展迅猛D.重农抑商思想严重

11.程颐说“君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代之乱”。

这表明理学产生的时代背景是（　　）

A.纲常伦理丧失B.各国变法兴起

C.学术流派纷杂D.世风每况愈下

12.儒学是孔子创立的,但在中国,也几经变迁,一变为汉代经学,再变为宋明理学,三变为经世致用之学。

宋明理学发展相对于汉代经学最主要的变化是（　　

）

A.研究天人关系为核心内容B.维护封建统治为己任

C.认识自然发展规律为导向D.伦理道德为核心内容

13.朱熹看到山石中有贝壳,认为“此石即旧日之土,螺蚌即水中之物,下者却变而为高,柔者却变而为刚”。

这体现了（　　）

A.三纲五常B.发明本心C.“格物致知”D.经世致用

14.“自宋以降,仗义死节之士远轶（超过）前古,论者以为程朱讲学之效。

”根据材料,文中的“程朱讲学之效”应该理解为（　　）

A.程朱理学促进文化普及

B.程朱理学对塑造中华民族性格起了积极作用

C

.程朱理学压抑人的个性发展

D.程朱理学是维护封建统治的工具

15.佛教宣扬“心外无佛,即心是佛”的思想;王阳明提出“心外无物,心外无理”的命题。

据此判断,佛教和心学的关系是（　　）

A.心学是对佛教的继承发展B.佛教与心学本质一样

C.佛教之中包含了心学的思想D.心学思想受到佛教影响

16.李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中说：

“致一之理,庶人非下侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱。

”这表明李贽（　　）

A.主张个性解放B.反对封建礼教

C.提倡人人平等D.反对理学空谈

17.有学者认为：

“被满洲人征服的震惊,使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。

最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。

”下列各项,能佐证这位学者观点的是（　　）

①“天下为主,君为客”②“穿衣吃饭,即人伦物理”

③以“天下之法”取代“一家之法”④“心外无物”“心外无理”

A.①②B.②③C.①③D.②④

18.黄宗羲在《原法》中说：

“用一人焉则疑其自私,而又用二人以制其私;行

一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。

”下列制度中能体现这一特点的有

①中外朝制度②文臣任知州,并设通判

③二府三司制④元朝的行省制

A.①②④B.①②③C.②③④D.②③

19.梁启超云：

“经学即理学一语,则炎武所创学派之新旗帜也。

……有清一代学术,却在此旗帜下获得了新生命。

”“新生命”主要指的是（　　）

A.摒弃理学B.弘扬孔孟C.中西合璧D.经世致用

20.（2013·丰台模拟）儒家思想创立后,经历了不断发展的过程。

下列儒家思想主张出现的先后顺序排列正确的是（　　）

①“屈民而伸君,屈君而伸天”②“理在先,气在后”

③“圣人之道,悟性自足,不假外求”④“人君之于天下,不能以独治也”

A.①②③④B.②①③④C.①②④③D.②①④③

21.公元前546年波斯人攻陷古希腊城邦福西亚,福西亚人选择的不是带上整座城市,而是带上所有的人民……他们认为带去的是他们的城邦。

这说明（　　）

A.古希腊实行城邦民主制B.古希腊人具有人文主义精神

C.古希腊人具有法律至上的观念D.古希腊人重视私有财产

22.孟子主张“万物皆备于我”与普罗泰格拉“人是万物的尺度”观点的相同点是（　　）

A.强调人的主观性B.使哲学成为一门研究“人”的学问

C.对西方伦理思想的发展有着重要的影响D.世上的一切完全为我所决定

23.苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。

……智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事情。

”下列对这一观点分析正确的是

A.倾向于相对主义和主观主义B.完全从个人角度和利益出发,追求功利

C.强调理性,否认绝对权威D.认同人的理智本性和道德本性是同一的

24.“你,我的朋友,伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民,像你这样只注重金钱名位,而不注意智慧、真理和改进你的心灵,你不觉得羞耻吗?

”这句话应出自（　　）

A.苏格拉底B.普罗泰格拉C.柏拉图D.亚里士多德

25.“他认为,哲学的任务就是探讨与人生幸福有关的道德伦理问题。

”“他”是古希腊的（　　）

A.普罗泰格拉B.苏格拉底C.梭伦D.克里斯提尼

26.与下图所构想的国家形态具有相似性的是（　　）

A.韩非子的专制主义中央集权B.柏拉图的“理想国”

C.启蒙思想家的“民主国”D.古代罗马的共和国

27.英国史学家韦尔斯指出“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”,对此理解最准确的是（　　）

A.强调自由,主张“人是万物的尺度”

B.推动人们去追求自身的发展与现世幸福

C.挑战王权,提高了资产阶级的社会地位

D.促进人们运用理性作为衡量一切的尺度

28.《十日谈》叙述了佛罗伦萨黑死病肆行时,10名男女青年到乡村避难,10天里每人每天讲一个故事,共100个故事。

这部作品表达的主题不包括（　　）

A.肯定人的欲望B.歌颂自然的人性

C.提倡理性主义D.讽刺基督教会的虚伪

29.文艺复兴运动时期的思想大师把人文主义当作自己的旗帜,他们颂扬“人”,蔑视“神”,提倡“人权”,否定“神权”。

这反映的实质问题是（　　）

A.天主教会是维护封建神学的工具

B.资产阶级强调“人性至上”,反对信仰上帝

C.资产阶级个人私欲恶性膨胀

D.资产阶级要求提高自身的政治经济地位

30.路德提出“因信称义”“信徒皆为教士”等信条;路德鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政府来管理。

下列对路德宗教改革的评价正确的是（　　）

A.是政治民主化提升的体现B.标志着西欧君主制的诞生

C.路德主张具有人文主义倾向D.成为欧洲宗教改革的思想基础

31.有学者认为,路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。

可见,文艺复兴与宗教改革的共同之处是（　　）

A.都坚持国家权力高于神权B.都解放了人们的思想

C.都从根本上否定上帝的权威D.传播人文主义的手段相同

32.（2013·长沙高二检测）军事理论家蒋百里认为：

欧洲近代史

之曙光,发自两大潮流：

其一,希腊思想复活……其二,原始基督教复活。

这“两大潮流”指的是

A.智者运动文艺复兴B.文艺复兴宗教改革

C.宗教改革启蒙运动D.文艺复兴启蒙运动

33.16、17世纪的200年间,是西欧社会观念发生重大转变的历史时期。

引发转变的因素有（　　）

①文艺复兴②宗教改革③商业文明④工业文明

A.①　　B.①②　　C.①②③　　D.①②③④

34.17-18世纪的欧洲启蒙运动集中批判的是（　　）

A.专制主义B.人文主义C.霸权主义D.理性主义

35.17世纪的中国出现了黄宗羲、顾炎武等著名思想家,18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。

中、法两国思想家在思想上的共同点是（　　）

A.倡导理性主义,批判愚昧和迷信B.反对君主专制制度

C.主张法律面前人人平等D.变革政治制度,实行君主立宪

36.有学者说：

“若就经济角度而言,18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲;但就思想文化角度而言,18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。

”这里英法两国开先河的事件分别是（　　）

A.确立君主立宪制、启蒙运动B.工业革命、启蒙运动

C.确立君主立宪制、文艺复兴运动D.工业革命、文艺复兴运动

37.孟德斯鸠是资产阶级国家学说和法学理论的奠基者,他认为政治民主及人民自由的保证是（　　）

A.“开明专制”B.天赋人权C.思想启蒙D.权力分立

38.有学者认为：

“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;他（人民）能心如所愿地使他们掌权或者把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。

”这段话体现的核心思想是（　　）

A.反对君主专制B.主张三权分立C.主张社会契约D.提倡人民主权

39.格拉斯写道：

（欧洲）需要能不依赖他人,自己形成想法的人,是能独立思考,而不是按照别人的意愿思考的人。

与材料中对“人”的认识持相似观点的思想家是（　　）

A.伏尔泰B.薄伽丘C.康德D.马丁

·路德

40.现代化是人类孜孜以求的目标。

历史学家认为,欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。

这三次运动的共同之处是（　　）

A.确保了代议制的逐步建立B.摧毁了天主教的精神枷锁

C.使宗教宽容主张被广泛接受D.促使人类自立、自觉、自信意识的形成

41.阅读下列材料：

材料一　儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,

列夫妇长幼之别,不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二　天理流行,处处皆是,暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。

——《朱子语类》

材料三　为天下之大害者,君而已矣。

天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

请回答：

（1）材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识?

（2）理学又被称为“新儒学”,据材料二说明其“新”在何处。

（3）材料三作者提出了哪些新的观点?

并分析其产生的经济根源。

（4）据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。

42.阅读下列材料,回答问题。

材料一　韩非子在《有度》中说：

“威不两错,制不二门。

”这是韩非子借用《管子》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。

故明主之治天下一步也,威势独在于主,而不与群臣共。

故明主之治天下也,法政独出于主,而不从臣出”。

故曰“制不二门”。

材料二　黄宗羲说：

“凡天下无地而得安宁者,为君也。

……荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰：

我固为子孙创业也。

其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰：

此我产业之花息也。

然则,为天下之害者,君而已矣。

”

材料三　顾炎武说：

“人君之于天下,不能以独治也,独治之而刑繁矣;众治之,而刑措矣。

”他认

为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权,才能达到“天下治矣”的目的,他还提倡“清议”,重视社会舆论的作用。

材料四　唐甄说：

“自秦以来,凡为帝王者皆贼也。

杀一人而取

其匹布斗粟,犹谓之贼;杀天下之人而尽其布粟之富,而反不谓之贼乎?

”

（1）根据材料一概括韩非子的政治主张,它在当时起了什么作用?

（2）材料二中黄宗羲得出“为天下之害者,君而已矣”的时代背景是什么?

（3）后三则材料所反映出的共同的思想是什么?

并结合材料加以说明。

43.西方人文精神的产生与发展推动了社会的进步。

阅读下列材料：

材料一　“如果知识包括了一切的善,那么我们认为美德即知识就将是对的。

”

——苏格拉底

材料二　我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能和一样的效用。

——薄伽丘《十日谈》

材料三　启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态……要有勇气运用你自己的理智!

这就是启蒙运动的口号。

——康德

材料四　（启蒙思想家们）不承认任何外界的

权威,不管这种权威是什么样的。

宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理,为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

——恩格斯

请回答：

（1）材料一中苏格拉底的核心观点是什么?

这一观点对人文主义的发展有何影响?

（2）据材料二,概括作者的观点。

指出这一观点在当时所产生的积极意义。

（3）据材料三、四,概括启蒙运动时期人文精神的含义,与材料二作者所处时代的人文主义思想相比,有何新发展。

（4）综上所述,你认为人文主义思想的根本内涵是什么?

44.阅读下列材料：

材料一

材料二　得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。

上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。

信徒得救不靠行为,全凭信仰。

要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。

——《路德选集》

材料三　政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力委托给一个人或几个人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不变的一条经验。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料四　18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗,猛烈抨击宗教神学和封建专制主义,宣扬自由、平等、博爱、人权和法制,强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。

——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

请回答：

（1）材料一两幅圣母像中哪幅作品可能是文艺复兴时期的?

说明你的判断理由。

文艺复兴时期出现此类艺术特色的根本原因是什么?

（2）根据材料二,概括马丁·路德的主要观点。

在上述观点的指引下,马丁·路德在德意志发起了一场什么运动?

（3）归纳材料三所体现的核心思想。

这一思想首先在近代哪国宪法中得到集中体现?

（4）根据材料四,概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。

历史答案

1—20：

ACCBBCBDDBABCBDCCBDA

21—40：

BADABBBCDCBBCABBDDCD

41.答案：

（1）认识：

认为儒学有利于维护封建统治秩序。

（2）“新”：

把儒家传统道德上升到天理的高度。

（3）观点：

批判君主专制,限制君主权力;判断是非的标准在学校。

经济根源：

明清商品经济发展及资本主义萌芽产生。

（4）历程

：

春秋战国——儒家学派产生;西汉——儒学成为正统;宋明——儒学发展为理学;明清——对传统儒学批判继承,并焕发新的生机。

42.答案：

（1）主张：

实行君主专制制

度。

作用：

适应了地主阶级反对奴隶主贵族特权、地方分权的需要,成为秦国实现统一的理论基础。

（2）时代背景：

中国封建社会走向衰落,商品经济日益发展,反对封建统治、封建礼教的斗争日趋高涨。

（3）共同思想：

都对君主专制制度进行了揭露和批判。

黄宗羲认为君主是天下大害;顾炎武则要求限制专制皇帝的集权,流露出一种启蒙的民主思想;唐甄的思想则表现出一种强烈的与君权至上传统观念相对立的叛逆精神。

43.答案：

（1）核心观点：

美德即知识。

影响：

第一次在哲学意义上发现了“自我”,丰富和发展了古代西方人文主义思想的内涵。

（2）观点：

人生而平等。

积极意义：

批判了封建等级观念,促进了人性的解放和思想自由。

（3）含义：

独立思考、理性判断;抨击天主教会、反对专制;提倡真理、正义、自由、平等、天赋人权等。

新发展：

从提倡人性到倡导理性,从批判基督教神权统治到直接批判封建专制制度。

（4）内涵：

以人为中心,重视人的价值和作用。

44.答案：

（1）图一。

体现了人文主义思想。

资本主义萌芽产生。

（2）信仰得救、简化仪式。

宗教改革运动。

（3）“三权分立”。

美国。

（4）反对封建专制,提倡民主、法制、科学,主张建立理性王国。