雍正上台后帮八阿哥九阿哥改的名字是猪狗的意思吗.docx

雍正上台后帮八阿哥九阿哥改的名字是猪狗的意思吗.docx

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雍正上台后帮八阿哥九阿哥改的名字是猪狗的意思吗

雍正上台后帮八阿哥九阿哥改的名字，是猪、狗的意思吗？

图片：

《步步惊心》雍正上台后把八阿哥、九阿哥改名为阿其那、塞斯黑，这两个名字是什么意思？

有人说是猪狗之意，是这样吗？

HasuranLi，Manju

在一般的情况下，我比较喜欢援引我曾经的一篇未发表的小论文——但是鉴于最近又有了些新的资料和想法，我决定针对本问题做一个综述性的总结陈词。

先把总结写在前面（后有长文）：

我个人认为，akina就是akiyana一词，本意为“（去）干透”。

鉴于阿其那这个名字是老八自己（尽管被迫但起码还是自己）起的，或许他借这个名字表达自己愿意化作寒风中的一缕摇曳的枯草，争位的心思早已干透。

由于老九素来被雍正看不上（雍正曾公开说他“乃痴肥臃肿矫诬妄作狂悖下贱无耻之人”，老八真没这待遇），他自己改的名字雍正非常不满意，于是特地指派老三允祉、老五允祺去再给他以及他的儿子们改一遍，这些名字果然特别的糟糕……塞思黑Seshe，意为“讨厌”，为动词“seshembi讨厌、厌烦”的命令式，属于非常不客气的语气。

每当seshe的名字被呼唤时，就好似有人冷艳高贵斜视着对你说：

“讨！

厌！

”——你们体会一下。

老八的儿子改名pusaboo（菩萨保），这个名字是很常见的满人名字。

老九的几个儿子依次叫做：

fusihūn（下贱的）、facuhun（淫乱、叛乱）、ubiyada（讨厌的）、eimede（恶棍）、hairakan（可惜啊）、dungki（昏庸）、dusihiyen（糊涂）、eihun（愚蒙）……你们再体会一下雍正浓厚的情感乾隆刚刚继位的时候，让老八老九的子孙重回玉碟，所有人的名字都恢复了本来应有的汉语名——除了老九的大儿子，他还是维持fusihūn（下贱的）这个名……阿其那这个名字其实以前也有人起过，尽管少见，但依然是正常名字。

此资料乃@橘玄雅在《满洲八旗氏族通谱》中找到。

《通谱》汉文本写作“阿其那”一字不差，其亦有满文本——但我手上不全这段没有，所以，如果谁有全本满文《通谱》，请！

联！

系！

我！

结论：

阿其那不算很糟糕的名字，塞思黑是真的很糟糕。

【长文预警！

如无耐心，请直接跳过】

首先，猪狗之意的解释是完全错误的。

猪狗这个解释的起初的来源可能是清末民初不通满语之人，将阿其那、塞思黑比喻为如同汉语中用猪狗骂人一般的形容词。

后人又断章取义，干脆直接说成它们是猪、狗的意思。

为什么说这个解释完全是错的？

其一，是因为满语中各类猪狗的词汇中并无这两者读音；其二，则是因为“狗”在满语中实在算不得骂人话。

为帮助不了解满语的朋友理解这个问题，我暂且列举一下《清文鉴中》所有猪狗相关的名词：

各类猪：

aidagan（公野猪）、sakda（母野猪）、mihacan（野猪崽）、nuhen（一岁野猪）、?

urha（两岁野猪）、hente（将壮野猪）、haita（獠牙野猪）、hayakta（盘牙老野猪）

ulgiyan（猪）、taman（阉了的公猪）、mehe（阉了的母猪）、yelu（跑猪）、buldu（小牙猪）、mehen（母猪）、mehejen（老母猪）、alda（半大猪）、mihan（猪崽）、judura（苍毛猪）、balda（白蹄猪）

各类狗

indahūn（狗）、ajirhan（公狗）、enihen（母狗）、taiha（长毛细狗）、yolo（藏獒）、beserei（长毛细狗与一般狗的杂交产物）、kabari（哈巴狗）、niyahan（狗崽）、nuhere（不到一岁的小狗）、cikiri（眼珠为冰蓝色的狗）（是说二哈么lol）、durbe（四眼狗:

眼眉上各有白、黄色毛一撮的狗）、cakū（白脖子狗）、balta（花鼻梁子狗）、kuri（黎狗:

身上有虎纹的狗）、kalja（破脸:

额上有一道白毛的，或者没有毛的狗）（PS:

想到了Bleach整个人都不好了……）、mangkara（宽破脸）

大家可以一一对比一下，没有任何跟阿其那、塞思黑相近的音。

再说狗在满语中并不是骂人话。

满人是一个比较欣赏狗的民族，关于狗，有一些比较好的谚语，比如：

indahvnujicinimanggilatumbi,niyalmaujicisenggilatumbi——意思是“养狗有恩，养人无情”（直译：

养狗粘雪，养人粘血）。

关于的狗的传说中，狗的形象也是比较好的，比如流传甚广的“大狗猛救努尔哈赤”（咦？

）的故事。

并且最最关键的是，历史上以狗做名字的人还是很多的，比较著名的，譬如岳乐——满文转写Yolo，意思是“藏獒”。

俗话说没图说个丁日，我们有图为证——

《清文鉴》藏狗一词vs.允礼奏覆乾隆康熙朝诺尼母子冤案内情折中岳乐名字：

无论从哪个角度来讲，阿其那、塞思黑都和猪狗搭不上边。

其次，我们来综述一下阿其那、塞思黑这两个词在满文中的写法问题。

如今学界对此二词的拼写应该已经没什么争议了，阿其那满文转写Akina，塞思黑满文转写Seshe（注：

e音满文中读音为?

）——这要感谢满文档在史学研究中逐渐受到了重视。

但是早年的研究就没有这么幸运，在拼写方面还存在很多争议。

早年里由于大陆学者们不太重视满文史料，另一方面也是大陆对满文资料很少公开，对于此二词满文的拼写只能猜测。

尤其是阿其那一词，学界关于它拼写的争论（更不要说含义）持续了很多篇论文……直到满文沈原女士援引了黑图档的满文原文。

塞思黑一词，却有汉文史料佐证。

尽管这个词的汉语写法“塞思黑”有音变的成分，但是由于一史馆曾在《关于江宁织造曹家档案史料》一书的附录中有：

“雍正四年三月?

?

同年五月,胤禛又将其另一政敌、其另二弟胤禟（玄烨第九子）改名为[seshe],汉译为‘塞思黑’”之注释，所以早年学界对塞思黑的拼写没什么争论——唯一提出异议的就是富丽先生，他说seshe这个拼写是从汉文记载塞思黑反推回去的猜测，没有神马满文史料写过这词，所以富丽先生觉得这个词应该是sesheri一词。

当然这个想法后来被沈原女士的黑图档无情的驳斥了……

seshe一词是动词seshembi的词根，意为“讨厌、厌烦”。

满文中动词词根表达命令式——所谓命令式通常是比较不客气的说话方式，可以用在长辈对晚辈、或者表达不好的情绪。

但的确，以名字而言，以动词命名的名字通常要加上-bu（使动、被动）词缀，直接用词跟是比较少见的。

所以富丽先生在没看到满文档时，猜测sesheri（意为“迂俗之人”）才是真正写法也是可以理解的，只是这个猜测并不正确而已。

seshe（塞思黑）这个名字是毫无疑问真正的恶名。

上文说过了，动词词根表达命令式在满语中是很不客气的语气，所以每一次胤禟同学被叫“seshe”的时候请脑补有人冷艳高贵斜视着对你说：

“讨！

厌！

”……

就是这种赶脚。

然后我们在说说阿其那。

阿其那这个名字，学界起初都是从它的汉语拼音反推回满文转写acina的（acina发音为aqina）。

在acina这个拼写的模式下，学者们做出了很多很多解释……

有些学者无论如何都摆脱不了“猪狗”之说的魔爪，非要往猪狗身上扯，如玉麟先生曾在《阿其那、塞思黑二词释义》中说：

‘阿其那,满文,是群众口语,它的词根是‘阿其’又说‘爱其’,去、走的意思,加尾音‘那,,阿其那就含有对对象讨厌和轻视的去吧、走吧的意思,如果对谁加重语气地说‘阿其那’,就含有把他像狗似的赶走的意思……原来满族在东北广大土地上农牧生活,大都养狗看门有时当狗进屋带有腥味,人们厌恶赶走它出去时,就说‘图其’或‘爱其’,演化到对某人厌恶时说‘阿其那’就是把他像狗似的厌恶赶走的意思。

据说玉麟先生是锡伯人。

尽管“图其”（tuci）一词确实有让人滚出去的意思，但我从未听说过爱其的这个说法（或acimbi有这种用法）。

@瓜尔佳老五可以来证实一下。

【老五兄表示aici这个词确实是有的，但是含义与tuci有些差异。

aici表示“边儿待着，边儿去”】

富丽先生也在《“阿其那”、“塞思黑”新解》一文中，以acina是动词词根aci-（意为“驼”）+词缀-na（意为“去做某事”），解释acina意思是“去驼”，从而引申到雍正命令胤禩像牲口一样“去驼”，“不啻是骂服祀为‘畜牲’。

”

HOWEVER,

即便是在早年看不见满文档的情况下，上面这些学者也忘了一个很重要的问题，就是汉字中“其”到底读作什么？

清代早年尚有尖团音的分别，尽管普通话中“其”读作qi，但事实上可能是读ki的——它还真就读成了ki。

《清文鉴》满文字母对“何其”二字的标音：

hoki（读huoki）

沈原女士在《阿其那、塞思黑考释》一文中，对早年学者们误读阿其那写作acina表示了谅解，她说由于汉语中没有ki音，所以“奇、其、齐”的对字转回满语时是把握不好到底写ci还是ki的——但事实上只要这些对字不是太早（如顺治以前）的对字，尖团音的区分其实都是泾渭分明的。

“其”字反推回满语，就应当对应ki字，而不是两者皆有可能。

同样是在沈原女士这篇《阿其那、塞思黑考释》中，阿其那的拼写在史学界第一次有了定论，因为黑图档中明确记载其拼写为Akina。

随着满文档案的进一步公开，台北宫中档也公布过一史馆翻译的《阿其那塞思黑子孙重入玉碟以及给赐红带子等事》褶（雍正十三年十二月初十）原稿，里面多次出现二人名字，如：

“nergindeuyunking,ambanmenik’odoohafasagemuakina,sesheijuseomosibe?

engzuhūwangdiienengioroisededuibuleciojorakū,giyanihaksanumiyesunbukisemegisurefihaksanumiyesunbureg’aohūwatilahanggejuwanubudenadanjakūnububi.eregemugerenyasasabuhangge”

——即刻，九卿大臣、我等科道官员都说，阿其那、赛思黑的子孙（乃）圣祖仁皇帝的后裔，不可与众觉罗相比，理应给黄带子；画题在“给黄带子”具稿的十之有七八。

这都是众目睽睽之事。

（注：

此为我个人翻译，一史馆此句翻译有误。

其翻译如下：

“当际九卿、大臣、我等科道官员等俱议，阿其那、塞思黑子孙不可与圣祖仁皇帝后嗣觉罗等相比，有八成人主张，应赐黄带子诰。

此俱众目睽睽”）

第三，我们来重点讲讲“阿其那”（Akina）一词的含义。

除去早年以acina写法释义的种种解释，最为有名就要数沈原女士“夹冰鱼”的解释。

她在《阿其那、塞思黑考释》一文中写道：

akiyan，夹冰鱼，又称akiyannimaha；akiyambi，干透、冰透。

这些词都有可能被允祀用以命名,考虑到允祀本人当时的处境,他以“鱼”为名,自喻为“俎上之鱼”的可能性更大一些。

也就是说,阿其那之名源自,意为“夹冰鱼”即夹在冰层里冻死的鱼。

对于akiyan和akina两者拼写、读音上的不同，沈原女士也做出了“为何这两者是同一个词”的音变解释：

从满语音变的角度看，akina（阿其那）应为akiyan之省文或口语音。

Akiyan之尾音‘-n’，在接后缀‘-na’时自然脱落。

词语中出现的‘ya’音，在口语中往往失音。

这一点研究满语的专家学者多有阐述。

如，爱新觉罗·瀛生在《谈谈满语的京语》一文中，谈到满语‘失音’现象时指出：

‘受重音和语流影响而发生音节失音是可能的，也就是辅音与元音同时失音。

在宁古塔语里与京语相同，辅音h、y、f、w等易失音……这样，就使与这些辅音相拼合的元音在音节中脱落。

失音可发生于重音前或重音后。

然而“夹冰鱼”、“俎上之鱼”这个解释是有很多问题的。

从满语音变角度讲，尽管kiya音（注：

y不发音，读kia）可以“省文”成“ki”音（akiyan>akin），但-n尾是不会省文成na音的（akiyan→akin无法变成akina）。

从语法角度讲，akiyan作为名词又如何接动词尾缀-na？

-na缀是添加在动词词根上的，说akiyan先脱落n尾再加-na后缀，不说构词逻辑是否可行的问题，即便是遵循这样的变化:

akiyan→akiya→akiyana，akiyana也已经是动词akiyana，而不再是“夹冰鱼”akiyannimaha中的akiyan一词了。

从“夹冰鱼”引申到胤禩自喻“俎上之鱼”，有一个逻辑连接的重点在于“鱼”这个比喻上。

然而满语akiyannimaha这种复合名词一贯的构词逻辑，是第一个词表达“事物的性质”，第二个词表达“事物的种类”——即“鱼”这个含义是nimaha（满语：

鱼）表述的，而不是akiyan来表述的。

akiyan这个词来源于动词akiyambi，-n尾是名词化的标志。

在akiyannimaha一词中，它表达“冻透的状态”，跟鱼没什么关系。

类似的表达还有譬如满语“椿树”一词，写作jalgasumoo——moo是树的意思，而jalgasu的意思是：

“可以把折断的东西连接起来的物质”。

椿树之所以有这么奇怪的称谓，是因为椿树的树皮通常用来做弓把或者刀鞘——都是“把折断的东西连接起来的物质”。

所以我个人认为“夹冰鱼”，亦即题主所说“冻鱼”这个解释是说不通的。

沈原女士这篇文章其实也是老黄历了，最近两年台湾的张华克先生写了一篇非常有趣、非常有建设性的文章，以字谜的角度解释akina的含义。

由于文章很长，请戳这个链接：

尽管我非常欣赏张华克先生从字谜解读问题的角度，但不代表我同意他的全部观点。

在《二?

滿文名字「阿其那」的史語解讀》中第四部分“阿其那的構詞解釋”中，张华克先生将akina一词拆分成了a、ki、na三个音节来解读（我坚持认为akina整个词为满文词汇，并非音译或新词，不可以拆分）。

在说到ki这个音节的时候，作者说道：

「ki其」音節如果照字面上念，確實是「ki其」，由「k磕、i衣」音組成。

[56]但是由於滿文有慣用的敬避規則，新詞裡的「ki其」音節，卻往往等於「c七、i衣」音。

這種慣例，經常在清代滿文檔案裡面出現，只是較少有人注意而已……再說滿文敬避的「避規則」：

例如滿文的「ki憤懣」一詞，[58]其詞源來自於漢文的「氣」字。

為了跟滿文「格助詞ci」有所區別，[59]故意寫成由「k磕、i衣」音組成的「ki氣」，而不是「c七、i衣」音拼成的「ci汽」。

作者还举例道：

「kigutan祈穀壇」「ki祈」的例子……「kigutan祈穀壇」的「ki祈」字，正是一個寫「ki氣」念「ci汽」的例子……「pengkifung彭啟豐」的「ki啟」字，位於詞中，並不會與「格助詞ci」有所接觸、混淆，仍寫成「ki啟」字……「yojungki岳鍾琪」的「ki琪」字，位於詞尾，也不寫成「ci汽」

事实上正如我前文所说，尽管现代普通话（台湾的国语）不区分尖团音，但并不能因此就推论在清代雍正时期，汉语中也不区分尖团音。

类似于祈穀壇、彭啟豐、岳鍾琪这种音译词，既然满文写作ki，那就意味着汉字也是读作ki的——否则早年不通汉语的满人是根据什么把一些汉字标音为qi，又把另一些汉字标音为ki？

我亦曾将此异议发在台北满族网的留言板上，与张华克先生讨论，不过由于张华克先生3个月后才回复，所以直到今天为了回答这个问题，我才注意到先生在版面上的几条回复……2012/8/15下午12:

00:

14——2012/5/20下午08:

51:

12之间的留言】

我想张华克先生可能是没有理解我所说清代严格区分尖团音的意思……

而张华克先生认为akina是满文“新字”，因其汉字音译阿其那与满文akina同时出现在满汉合璧的文档上，所以“從那時起，就不是一個純粹滿文，而是跟漢文糾結在一起的一個譯音作品”，我是并不赞同的。

首先，我并不认为akina是一个新字；其次，汉语音译跟满文原文有满汉合璧的现象存在，并不能说明满语不是纯粹的满文、读法一定收到现代汉语读法的影响。

事实上雍正上谕怡亲王之子幹珠耳继承怡亲王位的谕旨里，g'anjur和汉文音译幹珠耳同时出现在上谕中，难道g'anjur中尾音大舌音r就会因此变成汉语的“耳”音吗？

鉴于2年之后再去留言板说这个问题很奇怪，这个回应就暂时先放在这个答案中好了……

所以……阿其那、塞思黑到底是什么意思嘛！

塞思黑，满文写seshe，为动词seshembi“讨厌、厌烦”的命令式。

上文说过，满文命令式语气比较不客气，结合seshe“讨！

厌！

”的词义，是个实实在在很糟糕的名字。

对于阿其那一词，沈原女士“夹冰鱼”的解读，尽管我认为存在不合理之处，但是akina来源于akiyambi——干透、冻透（注：

冻透一意乃胡增益《新满汉大字典》上的解释）——我认为是无误的。

由于满语的发音规则，akiyambi中kiya乃切音，y不发音，读作kia。

更多发音规则请见：

【我又插播了】满文字母的发音规则-满语怎么说-知乎专栏

akiyambi是动词，-na尾缀之前我们说过，是“去做某事”的含义。

满语构词中，-na尾加在动词词根上，即从akiyambi变为akiyanambi这种形式。

包括沈原女士在内，几乎所有的学者都将此词解释为“去冻透”——也包括我以前的文章。

但是最近我发觉akiyambi冻透这个含义可能是《新满汉大辞典》的误读。

事实上包括《清文汇书》、《御制增订清文鉴》在内，akiyambi（多以akiyaha过去式出现）都只有“干透”这个意思。

清文鉴解释akiyaha为“Yayaorhomooijergijakaniyamandeisitalaolhohobeakiyahasembi.”——任何草、木类的东西一直到中心都干了。

可见akiyambi一词意指“水分全无、完全干透”。

所以akiyanambi的字面意思应为“去干透”。

akina这个名字，就等同于akiyana——即akiyanambi的词根——意思也应为“去干透”。

为何说akina=akiyana？

这里又要说到满语口语中音变的问题。

由于akiyanambi为动词，kiya这个音节并不是重读音节。

akiyanambi的重读音节在首字母a音，和na音上。

因此kiya（kia）这个音节会弱化成ki音。

我在「哈尔滨」的地名是怎么来的？

问题的回答中，也阐述过这一音变过程。

akiyambi多了-na尾缀后，kiya音几乎是必然变成ki的，甚至比上面问题中halfiyan弱化成halfin还要明显。

这个原因是na尾要重读，kiya音夹在了两个重读音节中。

为了印证这个猜测，前两天在于@瓜尔佳老五的讨论中，我特意问过锡伯口语中akiyabumbi（同样在akiya-后接-bu尾缀）是怎样发音的——这个音为akive，kiya音弱化成ki音。

雍正年间将akiyana按照口语音写akina，也算是有例可循。

雍正本人就很喜欢按照自己口音写东西，比如以前上过的一个雍正朱批：

圈出的词写作jalginjame，实际书面语拼写应为jalgiyajame。

终于可以写总结啦。

总结：

我个人认为，akina就是akiyana一词，本意为“（去）干透”。

鉴于阿其那这个名字是老八自己（尽管被迫但起码还是自己）起的，或许他借这个名字表达自己愿意化作寒风中的一缕摇曳的枯草，争位的心思早已干透。

由于老九素来被雍正看不上（雍正曾公开说他“乃痴肥臃肿矫诬妄作狂悖下贱无耻之人”，老八真没这待遇），他自己改的名字雍正非常不满意，于是特地指派老三允祉、老五允祺去再给他以及他的儿子们改一遍，这些名字果然特别的糟糕……塞思黑Seshe，意为“讨厌”，为动词“seshembi讨厌、厌烦”的命令式，属于非常不客气的语气。

每当seshe的名字被呼唤时，就好似有人冷艳高贵斜视着对你说：

“讨！

厌！

”——你们体会一下。

老八的儿子改名pusaboo（菩萨保），这个名字是很常见的满人名字。

老九的几个儿子依次叫做：

fusihūn（下贱的）、facuhun（淫乱、叛乱）、ubiyada（讨厌的）、eimede（恶棍）、hairakan（可惜啊）、dungki（昏庸）、dusihiyen（糊涂）、eihun（愚蒙）……你们再体会一下雍正浓厚的情感乾隆刚刚继位的时候，让老八老九的子孙重回玉碟，所有人的名字都恢复了本来应有的汉语名——除了老九的大儿子，他还是维持fusihūn（下贱的）这个名……阿其那这个名字其实以前也有人起过，尽管少见，但依然是正常名字。

此资料乃@橘玄雅在《满洲八旗氏族通谱》中找到。

《通谱》汉文本写作“阿其那”一字不差，其亦有满文本——但我手上不全这段没有，所以，如果谁有全本满文《通谱》，请！

联！

系！

我！

结论：

阿其那不算很糟糕的名字，塞思黑是真的很糟糕。

关于其他论文的观点：

猪狗之说纯属无稽之谈阿其那满文写作akina，塞思黑满文写作seshe。

以acina作为满文转写的解释我认为可以忽略不计。

沈原女士认为akina=akiyan，从而解释为“夹冰鱼”，并引申到“俎上之鱼，任人宰割”的意义上来，我认为其推论存在问题，说服力不足。

张华克先生以字谜解读akina含义，认为akina是谜面“kimunbata”（仇敌）的谜底，从而“每喊一次「akina阿其那」之名，就等於把「kimunbata仇敵」允禩給倒吊起來，咬牙切齒的折磨一回”，是非常新颖而有趣的解释。

对于字谜，我研究水平有限，无法做出评判。

然而其文后面关于akina词源的分析，我持保留意见。