我爱中医足臂十一脉灸经剖析.docx

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我爱中医足臂十一脉灸经剖析

足

足泰（太）阳温（脉）：

出外踝窭（娄）中，上贯膊（），出于（）；枝之下（胂）；其直者贯臀，夹（挟）脊，出项，上于豆（脰）；枝颜下，之耳；其直者贯目内渍（眦），之鼻。

其病：

病足小指废，膞（）痛，（）（挛），脽痛，产寺（痔），要（腰）痛，夹（挟）脊痛，□痛，项痛，手痛，颜寒，产聋，目痛，（鼽）（衄），数瘨（癫）疾。

‧诸病此物者，皆久（灸）泰（太）阳（脉）。

●足少阳（脉）：

出于踝前，枝于骨间，上贯膝外兼（廉），出于股外兼（廉），出胁；枝之肩薄（髆）；其直者贯腋，出于项、耳，出（枕），出目外渍（眦）。

其病：

病足小指次指废：

胻外兼（廉）痛，胻寒，膝外兼（廉）痛，股外兼（廉）痛，脾（髀）外兼（廉）痛，胁痛，头颈痛，产马，缺盆痛，（），聋，（枕）痛，耳前痛，目外渍（眦）痛，胁外穜（肿）。

‧诸病此物者，皆久（灸）少阳（脉）。

●足阳明（脉）：

循胻中，上贯膝中，出股，夹（挟）少腹，上出乳内兼（廉），出膉（嗌），夹（挟）口，以上之鼻。

其病：

病足中指废，胻痛，膝中穜（肿），腹穜（肿），乳内兼（廉）痛，□外穜（肿），頯痛，（鼽）（衄），数癫，热汗出，脞（）瘦（搔），颜寒。

‧诸病此物者，皆久（灸）阳明（脉）。

●足少阴（脉）：

出内踝窭（娄）中，上贯膊（），入（），出股，入腹，循脊内上兼（廉），出肝，入胠，（系）舌本。

其病：

病足热，膞（）内痛，股内痛，腹街、脊内兼（廉）痛，肝痛，心痛，烦心，洇□□□□舌辂（坼）□旦（瘅）尚（上）气□□数（喝），牧牧（默默）耆（嗜）以欬（咳）。

‧诸病此物者，皆久（灸）足少阴温（脉）。

●足泰（太）阳阴（脉）：

出大指内兼（廉）骨蔡（际），出内踝上兼（廉），循胻内兼（廉），上膝内兼（廉），出股内兼（廉）。

其病：

病足大指废，胻内兼（廉）痛，股内痛，腹痛，腹张（胀），复□，不耆（嗜）食，善意（噫），心烦，善肘（）。

‧诸病此物者，皆久（灸）足泰（太）阴（脉）。

●足帣（厥）阴（脉）：

循大指间，以上出胻内兼（廉），上踝八寸，交泰（太）阴（脉），循股内，上入脞间。

其病：

病脞（）瘦（搔），多弱（溺），耆（嗜）饮，足柎（胕）穜（肿），疾畀（痹）。

‧诸病此物者，皆久（灸）帣（厥）阴温（脉）。

皆有此五病者，有（又）烦心，死。

三阴之病乱，不过十日死。

循（脉）如三人参舂，不过三日死。

温〈（脉）〉绝如食顷，不过三日死。

烦心，有（又）腹张（胀），死。

不得，有（又）烦心，死。

唐（溏）泄恒出，死。

三阴病杂以阳病，可治。

阳病北（背）如流汤，死。

阳病折骨绝筋而无阴病，不死。

根据马继兴《马王堆古医书考释》页177注14，以下修订省称《考释》；张家山《脉书》省称《脉书》。

臂

臂泰（太）阴（脉）：

循筋上兼（廉），以奏（走）臑内，出夜（腋）内兼（廉），之心。

●其病：

心痛，心烦而意（噫）。

‧诸病此物者，皆久（灸）臂泰（太）阴（脉）。

●臂少阴（脉）：

循筋下兼（廉），出臑内下兼（廉），出夜（腋），奏（凑）胁。

●其病：

胁痛。

‧诸病此物者，皆久（灸）臂少阴（脉）。

●臂泰（太）阳（脉）：

出小指，循骨下兼（廉），出臑下兼（廉），出肩外兼（廉），出项□□□目外渍（眦）。

其病：

臂外兼（廉）痛。

‧诸病此物者，皆久（灸）臂泰（太）阳（脉）。

●臂少阳（脉）：

出中指，循臂上骨下兼（廉），奏（凑）耳。

其病：

产聋，颊痛。

‧诸病此物者，皆久（灸）臂少阳之（脉）。

●臂阳明（脉）：

出中指间，循骨上兼（廉），出臑外廉上，奏（凑）（枕），之口。

其病：

病齿痛，□□□□。

诸病此物者，皆久（灸）臂阳明（脉）。

●上足（脉）六、手（脉）五。

马王堆汉墓帛书‧阴阳十一脉灸经甲本释文

钜阳眽（脉）

钜阳眽（脉）：

潼（踵）外踝娄中，出中，上穿（臀），出猒（厌）中，夹（挟）脊，出于项，□头角，下颜，夹（挟）（齃），（系）目内廉。

是动则病：

潼（肿），头痛，□□□□脊痛，要（腰）以（似）折，脾（髀）不可以运，腘如结，如裂，此为踝蹶（厥），是钜阳眽（脉）主治。

其所产病：

头痛，耳聋，项痛，耳强，疟，北（背）痛，要（腰）痛，尻痛，（痔），（）痛，痛，足小指痹，为十二病。

少阳眽（脉）

少阳眽（脉）：

（系）于外踝之前廉，上出鱼股之外，出上，出目前。

是动则病：

心与胁痛，不可以反稷（侧），甚则无膏，足外反，此为阳蹶（厥），是少阳眽（脉）主治。

其所产病：

□□□头颈痛，胁痛，疟，汗出，节尽痛，脾（髀）外廉痛，□痛，鱼股痛，膝外廉痛，振寒，足中指踝〈痹〉，为十二病。

（及温）。

阳明眽（脉）

阳明眽（脉）：

（系）于骭骨外廉，循骭而上，穿膑，出鱼股之外廉，上，穿乳，穿颊，出目外廉，环颜□。

是动则病：

洒洒病寒，喜龙〈伸〉，娄（数）吹（欠），颜黑，病穜（肿），病至则恶人与火，闻木音则〈惕〉然惊，心肠〈荡〉，欲独闭户牖而处，病甚则欲登高而歌，弃衣而走，此为骭蹶（厥），是阳明眽（脉）主治。

其所产病：

颜痛，鼻（鼽），领〈颔〉颈痛，乳痛，心与胠痛，腹外穜（肿），阳（肠）痛，膝跳，付（跗）□□，为十病。

肩眽（脉）

肩眽（脉）：

起于耳后，下肩，出臑外廉，出臂外，腕上，乘手北（背）。

是动则病：

嗌痛，颔穜（肿），不可以顾，肩以（似）脱，臑以（似）折，是肩眽（脉）主治。

其所产病：

领〈颔〉痛，喉痹，臂痛，肘痛，为四病。

耳眽（脉）

耳眽（脉）：

起于手北（背），出臂外两骨之间，上骨下廉，出肘中，入耳中。

是动则病：

耳聋辉辉，嗌穜（肿），是耳眽（脉）主治。

其所产病：

目外渍（眦）痛，颊痛，耳聋，为三病。

齿眽（脉）

齿眽（脉）：

起于次指与大指上，出臂上廉，入肘中，乘臑，穿颊，入齿中，夹（挟）鼻。

是动则病：

齿痛，朏（）穜（肿），是齿眽（脉）主治。

其所产病：

齿痛，朏（）穜（肿），目黄，口干，臑痛，为五病。

大（太）阴眽（脉）

大（太）阴眽（脉）：

是胃眽（脉）（也）。

彼（被）胃，出鱼股阴下廉，上廉，出内踝之上廉。

是动则病：

上当走心，使复（腹）张（胀），善噫，食欲欧（呕），得后与气则怢（快）然衰，是钜（太）阴眽（脉）主治。

其所产病：

□□，心烦，死；心痛与复（腹）张（胀），死；不能食，不能，强吹（欠），三者同则死；唐（溏）泄，死；水与闭同则死，为十病。

厥阴眽（脉）

厥阴眽（脉）：

（系）于足大指菆（丛）毛之上，乘足跗上廉，去内（踝）一寸，上（踝）五寸而出大（太）阴之后，上出鱼股内廉，触少腹，大渍（眦）旁。

是动则病：

丈夫隤（）山（疝），妇人则少腹穜（肿），要（腰）痛不可以卬（仰），甚则嗌干，面疵，是厥阴眽（脉）主治。

其所产病：

热中，降（癃），隤（），扁（偏）山（疝），□□五病有而心烦，死，勿治（也）。

有阳眽（脉）与之俱病，可治（也）。

少阴眽（脉）

少阴眽（脉）：

（系）于内（踝）外廉，穿，出（）中央，上穿脊之□廉，（系）于肾，夹（挟）舌本。

是动则病：

（喝）（喝）如喘，坐而起则目瞙（）如毋见，心如县（悬），病饥，气不足，善怒，心肠〈惕〉，恐人将捕之，不欲食，面黭（黯）若（灺）色，欬则有血，此为骨蹶（厥），是少阴眽（脉）主治。

其所产病：

口热舌柝（坼），嗌干，上气，饐（噎），嗌中痛，瘅，耆（嗜），欬，音（瘖），为十病。

少阴之眽（脉），久（灸）则强食产肉，缓带，皮（被）发，大丈（杖），重履而步，久（灸）几息则病已矣。

臂钜阴眽（脉）

臂钜阴眽（脉）：

在于手掌中，出内阴两骨之间，上骨下廉，筋之上，出臂内阴，入心中。

是动则病：

心滂滂（彭彭）如痛，缺盆痛，甚则交两手而战，此为臂蹶（厥），是臂钜阴眽（脉）主治。

其所产病：

（胸）痛，（脘）痛，心痛，四末痛，（瘕），为五病。

臂少阴眽（脉）

臂少阴眽（脉）：

起于臂两骨之间之间，之下骨上廉，筋之下，出臑内阴。

入心中是动则病：

心痛，益（嗌）渴欲饮，此为臂蹶（厥），是臂少阴眽（脉）主治。

其所产病：

胁痛，为一病。

马王堆汉墓帛书 

　　目录 

　　一、老子甲本 

　　二、老子甲本卷后古佚书 

　　三、老子乙本卷前古佚书 

　　四、老子乙本 

　　五、春秋事语图版 

　　六、战国纵横家书释文 

　　七、足臂十一脉灸经释文（八、阴阳十一脉灸经甲本释文） 

　　九、脉法释文 

　　（十、阴阳脉死候释文十一、五十二病方释文） 

　　十一、阴阳脉死候释文十一、五十二病方释文） 

　　十二、谷食气释文 

　　（十三、阴阳十一脉灸经乙本释文 

　　十四、导引图题记释文） 

　　十五、养生方释文 

　　十六、杂疗方释文 

　　十四、导引图题记释文） 

　　十五、养生方释文 

　　养生方释文 

　　十六、杂疗方释文 

　　十七、胎产书释文 

　　十八、十问释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　十八、十问释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　十八、十问释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十三、阴阳十一脉灸经乙本释文 

　　十四、导引图题记释文） 

　　十五、养生方释文 

　　十六、杂疗方释文 

　　十四、导引图题记释文） 

　　十五、养生方释文 

　　十六、杂疗方释文 

　　十七、胎产书释文 

　　十八、十问释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　十八、十问释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　十八、十问释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　（十九、合阴阳释文二十、杂禁方释文二十一、天下至道谈释文 

　　马王堆汉墓帛书十问释文 

　　●黄帝问于天师曰「万勿（物）何得而行？

草木何得而长？

日月何得而明？

」天师曰「（尔）察天地之请（情），阴阳为正，万勿（物）失之而不（继），得之而赢。

食阴（拟）阳，稽于神明。

食阴之道，虚而五臧（藏），广而三咎，若弗能出（朴）。

食之贵静而神风，距而两（峙），参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。

翕（吸）毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。

饮毋过五，口必甘昧（味），至之五臧（藏），刑（形）乃极退。

（搏）而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅（溅）坡（彼）阳（勃），坚蹇不死，饮食宾（体），此胃（谓）复奇之方，通于神明。

」天师之食神气之道。

　　●黄帝问于大成曰「民何失而（颜）色鹿〈〉〈狸〉（黎），黑而苍？

民何得而奏（腠）理靡曼，鲜白有光？

」大成合（答）曰「君欲练色鲜白，则察观尺污（蠖）。

尺污（蠖）之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。

唯君所食，以变五色。

君必食阴以为当（常），助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以老复壮，曼泽有光。

椄（接）阴将众，（继）以蜚虫，春（爵）（雀）员骀（子），兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉策（策）复生。

大（太）上埶（艺）遇，痈（壅）坡（彼）玉窦，盛乃从之，员骀（子）送之；若不埶遇，置之以。

诚能服此，可以起死。

」大成之起死食鸟精之道。

　　●黄帝问于曹熬曰「民何失而死？

何得而生？

」曹熬答曰「□□□□□而取其精。

侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。

能动其刑（形），以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。

长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。

积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百疾弗婴，故能长生。

椄（接）阴之道，必心塞葆。

刑（形）气相葆，故曰壹至勿星（泻），耳目（聪）明；再至勿星（泻），音气高阳（扬）；三至勿星（泻），被（皮）革有光；四至勿星（泻），脊胠不（伤）；五至勿星（泻），*脾（髀）能方（壮）；六至勿星（泻），百脉通行；七至勿星（泻），冬（终）身失〈〉央（殃）；八至勿星（泻），可以寿长；九至勿星（泻），通于神明。

」曹熬之椄（接）阴治神气之道。

　　●黄帝问于容成曰「民始蒲（敷）淳溜刑，何得而生？

溜刑成（体），何失而死？

何曳（泄）之人也，有恶有好，有夭有寿？

欲闻民气赢屈施（弛）张之故。

」容成合（答）曰「君若欲寿，则顺察天地之道。

天气月尽月盈，故能长生。

地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。

君必察天地之请（情），而行之以身。

有征可智（知），间虽圣人，非其所能，唯道者智（知）之。

天地之至精，生于无征，长于无刑（形），成于无（体），得者寿长，失者夭死。

故善治气槫（抟）精者，以无征为积，精神泉益（溢），翕（吸）甘潞（露）以为积，饮榣（瑶）泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。

翕（吸）气之道，必致之末，精生而不厥。

尚（上）下皆精，塞〈寒〉温安生？

息必探（深）而久，新气易守。

宿气为老，新气为寿。

善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九徼（窍），而实六府。

食气有禁，春辟（避）浊阳，夏辟（避）汤风，秋辟（避）霜（雾），冬辟（避）凌阴，必去四咎，乃棎（深）息以为寿。

朝息之志，亓（其）出也（务）合于天，亓（其）入也楑（揆）坡（彼）闺（满），如臧（藏）于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则刑（形）有云（云）光。

以精为充，故能久长。

昼息之志，虖（呼）吸必微，耳目（聪）明，阴阴（喜）气，中不荟（溃）腐，故身无苛（）央（殃）。

莫（暮）息之志，深息长除，使耳勿闻，且以安（寝）。

云云（魂）柏（魄）安刑（形），故能长生。

夜半之息也，觉啎（寤）毋变侵（寝）刑（形），探（深）余（徐）去埶（势），六府皆发，以长为极。

将欲寿神，必以奏（腠）理息。

治气之精，出死入生，驩欣咪（美）（谷），以此充刑（形），此胃（谓）槫（抟）精。

治气有经，务在积精，精盈必写（泻），精出必补。

补写（泻）之时，于为之。

出入，以修美里，白内成，何病之有？

坡（彼）生有央（殃），必亓（其）阴精（漏）泄，百脉宛（菀）废，喜怒不时，不明大道，生气去之。

俗人芒生，乃持（恃）巫医，行年桼十，刑（形）必夭狸（埋），颂事白〈自〉杀，亦（伤）悲（哉）。

死生安在，彻士制（制）之，实下闭精，气不（漏）泄。

心制（制）死生，孰为之败？

慎守勿失，长生累迣（世）。

累迣（世）安乐长寿，长寿生于蓄积。

坡（彼）生之多，尚（上）察于天，下播于地，能者必神，故能刑（形）解。

明大道者，亓（其）行陵云，上自榣，水溜（流）能远，（龙）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成□□不死。

巫成以四时为辅，天地为经，巫成与阴阳皆生。

阴阳不死，巫成兴〈与〉相视，有道之士亦如此。

」酒食五味，以志治气。

目明耳（聪），被（皮）革有光，百脉充盈，阴乃盈生，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。

　　●尧问于舜曰「天下孰最贵？

」舜曰「生最贵。

」尧曰「治生奈何？

」舜曰「审夫阴阳。

」尧曰「人有九缴（窍）十二节，皆设而居，何故而阴与人具（俱）生而先身去？

」舜曰「饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其（体），亓（其）使甚多而无宽礼，故兴〈与〉身俱生而先身死。

」尧曰「治之奈何？

」舜曰「必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题（）坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿写（泻），材将积，气将褚（畜），行年百岁，贤于往者。

」舜之椄（接）阴治气之道。

　　●王子巧（乔）父问彭祖曰「人气何是为精虖（乎）？

」彭祖合（答）曰「人气莫如竣（朘）精。

竣（朘）气宛（菀）闭，百脉生疾；竣（朘）气不成，不能繁生，故寿尽在竣（朘）。

竣（朘）之葆爱，兼予成（佐），是故道者发明唾手循辟（臂），靡（摩）腹从阴从阳。

必先吐陈，乃翕（吸）竣（朘）气，与竣（朘）通息，与竣（朘）饮食，饮食完竣（朘），如养赤子。

赤子骄悍数起，慎勿。

繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。

出入，以修美里（理），（固）白（薄）内成，何病之有？

坡（彼）生有央（殃），必亓（其）阴精（漏）泄，百脉宛（菀）废，喜怒不时，不明大道，生气去之。

俗人芒生（性），乃持（恃）巫医，行年桼（七）十，刑（形）必夭狸（埋），颂（容）事白〈自〉杀，亦（伤）悲（哉）。

死生安在，彻士制（制）之，实下闭精，气不（漏）泄。

心制（制）死生，孰为之败？

慎守勿失，长生累迣（世）。

累迣（世）安乐长寿，长寿生于蓄积。

坡（彼）生之多，尚（上）察于天，下播于地，能者必神，故能刑（形）解。

明大道者，亓（其）行陵云，上自（群）榣（瑶），水溜（流）能远，（龙）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫（务）成（昭）□□不死。

巫（务）成（昭）以四时为辅，天地为经，巫（务）成（昭）与阴阳皆生。

阴阳不死，巫（务）成（昭）兴〈与〉相视，有道之士亦如此。

」 

　　●帝盘庚问于耇老曰「闻子椄（接）阴以为强，翕（吸）天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？

」耇老合（答）曰「君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，贫者使多暴（粮）。

亓（其）事壹虚壹实，治之有节一曰垂枝（肢），直脊，桡（挠）*；二曰疏股，动阴，（缩）州，三曰合疌（睫）毋听，翕（吸）气以充（）；四曰含亓（其）五味，饮夫泉英；五曰精皆上，翕（吸）亓（其）大明。

至五而止，精神日抬（怡）。

」耇老妾（接）阴食神气之道。

　　●禹问于师癸曰「明耳目之智，以治天下，上均湛（沉）地，下因江水，至会稽之山，处水十年矣。

今四枝（肢）不用，家大（乱），治之奈何？

」师癸合（答）曰「凡治正（政）之纪，必自身始。

血气宜行而不行，此胃（谓）（）央（殃），六极之宗也。

此气血之续也，筋脉之（族）也，不可废忘也。

于（）也施，于味也移，道（导）之以志，动之以事。

非味也，无以充亓（其）中而长其节；非志也，无以智（知）其中虚兴〈与〉实；非事也，无以动亓（其）四支（肢）而移去其疾。

故觉侵（寝）而引阴，此胃（谓）练筋；（既）信（伸）有（又）诎（屈），此胃（谓）练骨。

动用必当，精故泉出。

行此道也，何迣（世）不物？

（忽）」禹于是饮湩，酒食五味，以志治气。

目明耳（聪），被（皮）革有光，百脉充盈，阴乃盈生。

以安后姚，家乃复宁。

师癸治神气之道。

　　●文执（挚）见齐威王，威王问道焉，曰「（寡）人闻子大夫之博于道也，（寡）人已宗庙之祠，不（暇）其听，欲闻道之要者，二、三言而止。

」文执（挚）合（答）曰「臣为道三百编，而最为首。

」威王曰「子泽（绎）之，时食何氏（是）有？

」文执（挚）合（答）曰「淳酒毒韭。

」威王曰「子之长韭何邪？

」文执（挚）合（答）曰「后（稷）半（播）鞣（耰），草千岁者唯韭，故因而命之。

亓（其）受天气也蚤（早），亓（其）受地气也葆，故辟聂（慑）（聂辟）（懹）胠（怯）者，食之恒张；目不蔡（察）者，食之恒明；耳不闻者，食之恒（聪）；春三月食之，苛（）疾不昌，筋骨益强，此胃（谓）百草之王。

」威王曰「善。

子之长酒何邪？

」文执（挚）合（答）曰「酒者，五谷之精气也，亓（其）人〈入〉中散溜（流），亓（其）人〈入〉理也彻而周，不胥而九（究）理，故以为百药（由）。

」威王曰「善。

然有不如子言者，夫春（沃）写（泻）人（入）人（入）以韭者，何其不与酒而恒与卵邪？

」文执（挚）合（答）曰「亦可。

夫者，阳兽也，发明声（聪），信（伸）头羽张者也。

复阴三月，与韭俱彻，故道者食之。

」威王曰「善。

子之长何邪？

」文执（挚）合（答）曰「夫，非徒生民之事也。

举凫雁、鹄、萧（鹔）相（）、蚖檀（蟮）、鱼蟞（）、耎（蝡）动之徒，胥食而生者也；食者，胥而成者也。

夫，使食靡宵（消），散药以流刑者也。

辟（譬）于食，如火于金。

故一昔（夕）不，百日不复。

食不化，必如扽（纯）鞫（鞠），是生甘心密墨，（危）汤（伤）劓（痹）惑（蹶），故道者敬。

」威王曰「善。

（寡）人恒善莫（暮）饮而连于夜，苟毋（无）苛（）虖（乎）？

」文执（挚）合（答）曰「毋（无）芳（妨）也。

辟（譬）如鸣〈鸟〉兽，蚤（早）蚤（早）起，莫（暮）莫（暮）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。

夫食气谮（潜）人〈入〉而黟〈默〉移，夜半而□□□□□气，致之六极。

六极坚精，是以内实外平，痤弗处，痈（痈）壹（噎）不生，此道之至也。

」威王曰「善。

」 

　　●王期见，秦昭王问道焉，曰「寡人闻客食阴以为动强，翕（吸）气以为精明。

（寡）人何处而寿可长？

」王期合（答）曰「必朝日月而翕（吸）其精光，食松柏，饮走兽泉英，可以老复庄（壮），曼泽有光。

夏三月去火，以日爨享（烹），则神慧而（聪）明。

椄（接）阴之道，以静为强，平心如水，灵路（露）内臧（藏），款以玉策（策），心毋秫（怵）（荡），五音进合（答），孰短孰长，翕（吸）其神（雾），饮夫天将（浆），致之五臧（藏），欲其深臧（藏）。

蠪（龙）息以晨，气刑（形）乃刚，襄□□□，□□近水，精气凌楗（健）久长。

神和内得，云（魂）柏（魄）皇□，五臧（藏）（固）白（薄），玉色重光，寿参日月，为天地英。

」昭王曰「善。

」 

　　马王堆汉墓帛书 

　　合阴阳释文 

　　●凡将合阴阳之方，握手，出（腕）阳，揗（肘）房，抵夜（腋）旁，上纲，抵领乡，揗拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上常（恒）山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地牟（侔）存。

交筋者，玄门中交脉也，为得操揗之，使（体）皆乐养（痒），说（悦）泽（怿）以好。

虽欲勿为，作相呴相抱，以次（恣）戏道。

戏道一曰气上面埶（热），徐呴；二曰乳坚鼻汗，徐抱；三曰舌溥（薄）而滑，徐屯；四曰下汐（液）股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐（撼），此胃（谓）五欲之征。

征备乃上，上揕而勿内，以致其气。

气至，深内而上撅（）之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。

然后热十动，接十（节），杂十修。

接刑（形）已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。

　　●十动始十，次廿、卅、、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋（泻）。

一动毋（泻），耳目（聪）明，再而音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而*脾（髀）方（壮），六而水道行，七而至坚以强，八而奏（腠）理光，九而通神明，十而为身常，此胃（谓）十动。

　　●十（节）一曰虎游，二曰蝉柎（附），三曰斥（尺）蠖，四曰囷（）桷（角），五曰蝗磔，六曰爰（）据（踞），七曰瞻（詹）诸，八曰兔骛，九曰青（蜻）令（蛉），十曰鱼嘬。

　　●十修一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。

　　●八动一曰接手，二曰信（伸）（肘），三曰直踵，四曰侧句（钩），五曰上句（钩），六曰交股，七曰平甬（踊），八曰振动。

夫接手者，欲腹之傅也；信（伸）（肘）者，欲上之攠（摩）且距也；直踵者，深不及也；侧句（钩）者，旁欲攠（摩）也；上句（钩）者，欲下攠（摩）也；交股者，夹（刺）大（太）过也；平甬（踊）者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。

　　8231;瘛息者，内急也；（喘）息，至美也；絫（累）（哀）者，玉荚（策）入而养（痒）乃始也；（吙）者，盐甘甚也，啮者，身振动，欲人之久也。

　　●昏者，男之精将（壮）；早者，女之精责（积）。

吾精以养女精，前脉皆动，皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。

　　●十已之征一已而清出，再已而臭如燔骨，三已而澡（燥），四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而，八已而脂，九已而胶，十已而，已复滑，清复出，是胃（谓）大卒。

大卒之征，