洛神赋原文翻译.docx
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洛神赋原文翻译
洛神赋
曹植〔两汉〕
黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言：
斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其词曰：
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。
俯则未察，仰以殊观。
睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：
“尔有觌于彼者乎？
彼何人斯，若此之艳也！
”御者对曰：
“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王之所见，无乃是乎！
其状若何？
臣愿闻之。
”
余告之曰：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。
瓌姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。
神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂沓，命俦啸侣。
或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
体迅飞凫，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔。
鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚，过南冈，纡素领，回清扬。
动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明珰。
虽潜处于太阴，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。
遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘反，思绵绵而增慕。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
译文
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。
古人曾说此水之神名叫宓妃。
因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。
赋文云：
我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，通过伊阙山，将其抛于背后，越过轘辕，途经通谷，登上景山。
这时日已西下，车困马乏。
于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。
自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。
于是不觉精神恍惚，思绪飘散。
低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。
我不禁拉着身边的车夫对他说：
“你看见那个人了吗？
那是什么人，竟如此艳丽！
”车夫回答说：
“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！
她的形状怎样，臣倒很想听听。
”
我告诉他说：
她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。
容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。
她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。
远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。
她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。
既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。
她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。
洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。
她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。
头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。
她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。
忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。
我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。
因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。
但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。
可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。
我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。
因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。
这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。
她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。
忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。
于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。
洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。
时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。
她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。
她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。
她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。
她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。
在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。
飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。
六龙齐头并进，驾着云车从容前行。
鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。
车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。
只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。
说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。
自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。
洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。
于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。
余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。
满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。
行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。
我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
注释
洛神：
传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。
黄初：
魏文帝曹丕年号，公元220年。
黄初三年：
即公元222年。
京师：
京城，指魏都洛阳。
济：
渡。
洛川：
即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。
斯水：
此水，指洛川。
宋玉对楚王神女之事：
传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
京域：
京都地区，指洛阳。
言：
语助词。
东藩：
东方藩国，指曹植的封地。
黄初三年，曹植被立为鄄（juàn）城（即今山东鄄城县）王，城在洛阳东北方向，故称东藩。
伊阙：
山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。
轘（huán）辕：
山名，在今河南偃师县东南。
通谷：
山谷名。
在洛阳城南。
陵：
登。
景山：
山名，在今偃师县南。
殆：
通“怠”，懈怠。
一说指危险。
烦：
疲乏。
尔乃：
承接连词，于是就。
税驾：
停车。
税，舍、置。
驾，车乘总称。
蘅皋：
生着杜蘅的河岸。
蘅，杜蘅，香草名。
皋，岸。
秣驷：
喂马。
驷，一车四马，此泛指驾车之马。
芝田：
种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。
一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
容与：
悠然安闲貌。
阳林：
地名。
流眄：
纵目四望。
眄，斜视。
一作“流盼”，目光流转顾盼。
精移神骇：
神情恍惚。
骇，散。
忽焉：
急速貌。
思散：
思绪分散，精神不集中。
殊观：
少见的异常现象。
岩之畔：
山岩边。
援：
以手牵引。
御者：
车夫。
觌（dí）：
看见。
“翩若”二句：
翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。
翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。
惊鸿，惊飞的鸿雁。
婉，蜿蜒曲折。
这两句是写洛神的体态轻盈宛转。
“荣曜（yào）”二句：
容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的松树。
荣，丰盛。
曜，日光照耀。
华茂，华美茂盛。
这两句是写洛神容光焕发充满生气。
“仿佛”二句：
时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。
仿佛，若隐若现的样子。
飘飖，飞翔貌。
回，回旋，旋转。
这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
皎：
洁白光亮。
太阳升朝霞：
太阳升起于朝霞之中。
迫：
靠近。
灼：
鲜明，鲜艳。
芙蕖：
一作“芙蓉”，荷花。
渌（lù）：
水清貌。
以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。
秾：
花木繁盛。
此指人体丰腴。
纤：
细小。
此指人体苗条。
修短：
长短，高矮。
以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。
“肩若”二句：
肩窄如削，腰细如束。
削成，形容两肩瘦削下垂的样子。
约素，一束白绢。
素，白细丝织品。
这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。
延、秀：
均指长。
颈：
脖子的前部。
项：
脖子的后部。
皓：
洁白。
呈露：
显现，外露。
“芳泽”二句：
既不施脂，也不敷粉。
泽，润肤的油脂。
铅华，粉。
古代烧铅成粉，故称铅华。
不御，不施。
御，用。
云髻：
发髻如云。
峨峨：
高耸貌。
联娟：
微曲貌。
“丹唇”二句：
红唇鲜润，牙齿洁白。
朗，明润。
鲜，光洁。
眸：
目中瞳子。
睐（lài）：
顾盼。
靥（yè）：
酒窝。
辅：
面颊。
承权：
在颧骨之下。
权，颧骨。
瓌：
同“瑰”，奇妙。
艳逸：
艳丽飘逸。
仪：
仪态。
闲：
娴雅。
绰：
绰约，美好。
奇服：
奇丽的服饰。
旷世：
举世唯有。
旷，空。
骨像：
骨格形貌。
应图：
指与画中人相当。
璀粲：
鲜明貌。
一说为衣动的声音。
珥：
珠玉耳饰。
此用作动词，作佩戴解。
瑶、碧：
均为美玉。
华琚：
刻有花纹的佩玉。
琚：
佩玉名。
翠：
翡翠。
首饰：
指钗簪一类饰物。
践：
穿，着。
远游：
鞋名。
文履：
饰有花纹图案的鞋。
曳：
拖。
雾绡：
轻薄如雾的绡。
绡，生丝。
裾：
裙边。
微：
轻微。
芳蔼：
香气。
踟蹰：
徘徊。
隅：
角。
“于是”二句：
忽然又飘然轻举，且行且戏。
纵体，身体轻举貌。
遨，游。
采旄（máo）：
彩旗。
采，同“彩”。
旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。
桂旗：
以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。
攘：
此指挽袖伸出。
神浒：
为神所游之水边地。
浒，水边泽畔。
湍濑：
石上急流。
玄芝：
黑色芝草，相传为神草。
“余情”二句：
我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。
振荡，形容心动荡不安。
怡，悦。
“无良媒”二句：
没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。
微波，一说指目光。
诚素：
真诚的情意。
素，同“愫”，情愫。
要：
同“邀”，约请。
信修：
确实美好。
修，美好。
羌：
发语词。
习礼：
懂得礼法。
明诗：
善于言辞。
这句意指有很好的文化教养。
抗：
举起。
琼珶（dì）：
美玉。
和：
应答。
“指潜渊”句：
指深水发誓，约期相会。
潜渊，深渊，一说指洛神所居之地。
期，会。
眷眷：
依恋貌。
款实：
诚实。
斯灵：
此神，指宓妃。
我欺：
即欺我。
交甫：
郑交甫。
《文选》李善注引《神仙传》：
“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。
交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。
交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。
”弃言：
背弃承诺。
狐疑：
疑虑不定。
因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。
收和颜：
收起和悦的容颜。
静志：
镇定情志。
申：
施展。
礼防：
礼法，礼能防乱，故称礼防。
自持：
自我约束。
徙倚：
留连徘徊。
“神光”二句：
洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
竦（sǒng）：
耸。
鹤立：
形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
椒途：
涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。
椒，花椒，有浓香。
蘅薄：
杜蘅丛生地。
流芳：
散发香气。
“超长吟”二句：
怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。
超，惆怅。
永慕，长久思慕。
厉，疾。
弥，久。
众灵：
众仙。
杂沓：
纷纭，多而乱的样子。
命俦啸侣：
招呼同伴。
俦，伙伴、同类。
渚：
水中高地。
翠羽：
翠鸟的羽毛。
南湘之二妃：
指娥皇和女英。
据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。
二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。
汉滨之游女：
汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。
“叹匏瓜”二句：
为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。
匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。
无匹，无偶。
牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。
相传每年七月七日才得一会。
袿（guī）：
妇女的上衣。
猗（yī）靡：
随风飘动貌。
翳（yì）：
遮蔽。
延伫：
久立。
凫：
野鸭。
“凌波”二句：
在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。
凌，踏。
尘，指细微四散的水沫。
难期：
难料。
“转眄”句：
转眼顾盼之间流露出奕奕神采。
流精，形容目光流转而有光彩。
“气若”句：
形容气息香馨如兰。
屏翳：
传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。
川后：
传说中的河神。
冯（píng）夷：
传说中的水神。
女娲：
女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
“腾文鱼”二句：
飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。
腾，升。
文鱼，神话中一种能飞的鱼。
警乘，警卫车乘。
玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。
偕逝，俱往。
六龙：
相传神出游多驾六龙。
俨：
庄严的样子。
齐首：
六龙齐头并进。
云车：
相传神以云为车。
容裔：
即“容与”，舒缓安详貌。
鲸鲵（ní）：
即鲸鱼。
水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。
毂（gǔ）：
车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。
沚：
水中小块陆地。
“纡素领”二句：
洛神不断回首顾盼。
纡，回。
素领，白皙的颈项。
清扬，形容女性清秀的眉目。
交接：
结交往来。
盛年：
少壮之年。
莫当：
无匹，无偶，即两人不能结合。
“抗罗袂”二句：
举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。
抗，举。
袂，衣袖。
浪浪，水流不断貌。
“悼良会”二句：
痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。
效爱：
致爱慕之意。
明珰：
以明月珠作的耳珰。
“虽潜”二句：
虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。
潜处，深处，幽居。
太阴，众神所居之处。
君王，指曹植。
“忽不悟”二句：
洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。
不悟，不见，未察觉。
所舍，停留、止息之处。
宵，通“消”，消失。
蔽光，隐去光彩。
背下：
离开低地。
陵高：
登上高处。
遗情：
留情，情思留连。
想象：
指思念洛神的美好形象。
灵体：
指洛神。
上溯：
逆流而上。
长川：
指洛水。
耿耿：
心神不安的样子。
“揽騑辔”二句：
当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
騑（fēi），车旁之马。
古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。
辔，马缰绳。
抗策，犹举鞭。
盘桓，徘徊不进貌。
民间传说
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。
当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。
曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。
魏国建立。
甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。
甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。
曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。
饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。
回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。
四年后（公元234年），明帝曹叡继位八年后，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
赏鉴
浪漫色彩
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。
《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。
作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
周洪亮主编的《璇玑辞》选用曹植《洛神赋》中：
“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
”一句来赞美王羲之的书法之美。
段落层次
《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。
第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。
第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。
第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。
第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。
第六段，写别后“我”对洛神的思念。
突出特点
特点一，想象丰富。
想象到：
他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。
途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。
随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。
然她的神圣高洁使他不敢造次。
洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。
但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。
想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。
但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。
讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。
取材构思汉赋中无出其右。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。
在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。
同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”的清新高洁。
在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。
而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。
”爱情之真挚、纯洁。
一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
苦闷之情
产生苦闷之情的原因有三：
1.人神有别，有情人不能成眷属；
2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限；
3.以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。
艺术价值
对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。
其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。
此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。
因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。
晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。
到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。
至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。
可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。
主旨争议
关于此赋的主旨，历来有较大争议，目前主要有三种观点。
第一种观点：
甄氏说
认为，曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。
当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。
曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。
魏国建立。
甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。
甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。
曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。
饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。
回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。
四年后（234年），明帝曹叡继位八年后，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
第二种观点：
君王说
这种观点认为认为，所谓的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。
宋人刘克庄说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。
明人王世贞又说：
“令洛神见之，未免笑子建（曹植字）伧父耳。
”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，反对洛神即甄氏说。
把他们的论点综合起来，大概有如下几点：
第一，纳甄氏时曹丕18岁，甄氏23岁，而曹植仅13岁。
对于一个比自己年长十岁的已婚女子曹植不太可能有过多的想法。
丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，《感甄赋》若是为甄氏而写，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗?
第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?
”从曹植的为人看，虽也有行为放任、不拘礼法，但绝不会做出类叔嫂私通等有违伦理的事来。
第三，叔嫂情的传说始自唐代李善注引《记》，此前400多年并无此说。
而李善在《记》中所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢？
极不合情理，显然属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。
“鄄”与“甄”通。
曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
题名“感甄”实际是曹植在感伤身为鄄城王的自己。
第五，《感甄赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。
曹植在赋中已表明“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”，是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。
可能是写给其兄魏文帝曹丕的。
隐喻君臣大义说较为流行。
第三种观点：
亡妻崔氏说
一直以来，甄氏说都占据着主流，而君王论也时而露露头角。
几年前，学术界另一种观点横空出世，认为洛神赋所描写的其实是曹植的亡妻崔氏。
[10]崔氏为名士崔琰兄之女，嫁给曹植为妻室，后因穿衣太过华丽被曹操所杀。
（《三国志》裴松之注引《世语》曰：
植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。
）之后好多年，曹植都没续正室。
洛神赋，其实是曹植怀念当年与妻崔氏一同度过的美好时光有感而作，其形象鲜明而具体，绝不似由想象。
其中“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
”四句，是埋怨妻子为何当年抛下自己独自去了，使得现在“人神之道殊”，天人两隔。
“虽潜处于太阳，长寄心于君王。
”是模拟崔氏心理描写，虽然处于阴间，但心里还是挂念着曹植。
“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
”匏瓜本是一个整体，现在分而无匹，牵牛织女本是一对，现在只剩自己一人，都是反映由成对而分开的情形，来形容曹植与崔氏及其合适
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