五年级语文教案小学生必背古诗词80首赏析9.docx

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五年级语文教案小学生必背古诗词80首赏析9

五年级语文教案：

小学生必背古诗词80首赏析9

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

[注释]

1.西林：

西林寺，在现在江西省的庐山上。

这首诗是题在寺里墙壁上的。

2.缘：

因为。

3.此山：

指的是庐山。

[简析]

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句横看成岭侧成峰，远近高低各不同，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理，谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢？

因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理--由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

66.夏日绝句

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

[注释]

1.人杰：

人中的豪杰。

汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是人杰。

2.鬼雄：

鬼中的英雄。

屈原《国殇》：

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

3.项羽（公元前232-前202）：

秦末下相（今江苏宿迁）人。

曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。

后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽××县），自刎而死。

[今译]

活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。

人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。

[解说]

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：

人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。

爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。

但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。

因此，诗人想起了项羽。

项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。

项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。

诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。

全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。

如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

67.示儿

陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

[注释]

1.示儿：

给儿子们看。

2.但：

只。

3.九州同：

祖国统一。

4.中原：

指淮河以北沦陷在金人手里的地区。

5.家祭：

对祖先的祭祀。

6.乃翁：

你的父亲。

［作者简介］陆游：

（1125-1210），南宋文学家。

字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。

有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。

[简析]

陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。

虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。

《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘北定中原、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

首句死去元知万事空。

元知，本来就知道；万事空，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。

但接着第二句意思一转：

但悲不见九州同，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。

这种遗恨从生前留到死后。

在生命弥留之际，心情更为沉痛。

诗的第三句王师北定中原日，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。

他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。

有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。

结句家祭无忘告乃翁，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。

于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把北定中原的喜讯告诉他。

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。

全诗有悲的成分，但基调是激昂的。

诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。

68.秋夜将晓出篱门迎凉有感

陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

[注释]

1．将晓：

天将要亮。

篱门：

竹子或树枝编的门。

同题诗有二首，这是第二首。

2．三万里河：

指黄河。

三万里形容它的长。

3．五千仞岳：

指西岳华山。

五千仞形容它的高。

古人以八尺为一仞。

4．王师：

指宋王朝的军队。

[译诗]

三万里的黄河呵向东注入大海，

五千仞高的华山呵上摩青天。

沦陷区的遗民眼泪都已哭干了，

眼巴巴地盼望南宋军队一年又一年！

[解题]

秋夜将晓出篱门迎凉有感：

在一个秋夜里，天快亮时，走出篱笆门，碰上一阵凉风，眼望北国河山，不禁感慨万千。

将晓，快要天亮了。

篱门，用竹条编织的门。

迎凉，遇到一阵凉风。

也有解为乘凉的，不妥，因为秋夜将晓，秋季天气转凉，不是乘凉之日。

[赏析]

这是一首爱国主义诗篇，作于宋宗光绍熙三年（1192）的秋天，诗人当时在山阴（今浙江省××市）。

诗人热情地赞美了沦陷区的祖国大好河山，对沦陷区百姓的痛苦予以极大的同情，而对南宋统治者不收复失地表示无比的愤慨。

三万里河东入海，五千仞岳上摩天，这两句描写了沦陷区祖国山河的壮美，充满了向往之情。

黄河滚滚东流，一直流入大海；西岳华山高耸，直插云霄。

诗人大笔如椽，极力赞美祖国的山河。

然而这美好的河山却一直被金人占领，字里行间流露出悲痛之情。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年，这两句写沦陷区的百姓热切盼望恢复之情景。

沦陷区的百姓在金人的铁蹄下痛苦呻吟，他们的泪水已经流干了，他们多么想回到祖国的怀抱啊，然而年年盼望王师北伐，年年都注定失望。

泪尽、又都是充满感情的词汇。

南宋统治者奉行投降路线，每每和金人签定和约，他们置沦陷区百姓的死活于不顾，诗人的感慨之情溢于言表。

这首诗爱憎分明，感情真挚、沉痛，尤其是前两句用夸张手法极力赞美祖国半壁河山的壮丽，正所谓以乐景写哀，则哀感倍生。

69.小池

杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

[注释]

1.泉眼：

泉水的出口，因为小，故称泉眼。

2.晴柔：

晴天柔和的风光。

3.尖尖角：

还没有放开的嫩荷叶的尖端。

[作者简介]杨万里（1127-1206）吉州吉水（今江西吉水）人，字廷秀，号诚斋。

绍兴二十四年进士。

孝宗时官至太子侍读。

光宗召为秘书监。

工诗。

为南宋四大家之一。

初学江西诗派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家。

一生作诗二万余首。

亦能文。

有《诚斋集》。

[简析]

这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。

开头泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。

一个惜字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个爱字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。

三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。

一个才露，一个早立，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。

杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。

70.晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

[注释]

1．晓：

早晨。

净慈寺：

全名净慈报恩光孝禅寺，与灵隐寺为西湖南北山两大著名佛寺。

林子方：

作者的朋友，官居直阁秘书。

2．四时：

春夏秋冬四季。

在这里指六月以外的其他时节。

3．无穷碧：

因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。

4．别样：

特别，不一样。

别样红：

红得特别出色。

[赏析]

西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。

这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。

果然，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，诗人用一碧一红突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。

映日与荷花相衬，又使整幅画面绚烂生动。

全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖不与四时同的美丽风光。

71.四时田园杂兴

范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

[注释]

1.杂兴：

随兴写来，没有固定题材的诗篇。

2.耘田：

除草。

3.绩麻：

把麻搓成线。

4.各当家：

各人都担任一定的工作。

5.未解：

不懂。

6.供：

从事，参加。

[简析]

《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。

首句昼出耘田夜绩麻是说：

白天下田去除草，晚上搓麻线。

耘田即除草。

初夏，水稻田里秧苗需要除草了。

这是男人们干的活。

绩麻是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。

这句直接写劳动场面。

次句村庄儿女各当家，儿女即男女，全诗用老农的口气，儿女也就是指年轻人。

当家指男女都不得闲，各司其事，各管一行。

第三句童孙未解供耕织，童孙指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。

他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是也傍桑阴学种瓜，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。

这是农村中常见的现象，却颇有特色。

结句表现了农村儿童的天真情趣。

诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

72.春日

朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

[注释]

1.胜日：

天气晴朗的好日子。

2.寻芳：

游春，踏青。

3.泗水：

河名，在山东省。

4.等闲：

平常、轻易。

等闲识得是容易识别的意思。

5.东风：

春风。

[简析]

人们一般都认为这是一首游春诗。

从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句胜日寻芳泗水滨，胜日指晴日，点明天气。

泗水滨点明地点。

寻芳，即是寻觅美好的春景，点明了主题。

下面三句都是写寻芳所见所得。

次句无边光景一时新，写观赏春景中获得的初步印象。

用无边形容视线所及的全部风光景物。

一时新，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。

第三句等闲识得东风面，句中的识字承首句中的寻字。

等闲识得是说春天的面容与特征是很容易辨认的。

东风面借指春天。

第四句万紫千红总是春，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。

这就具体解答了为什么能等闲识得东风面。

而此句的万紫千红又照应了第二句中的光景一时新。

第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

其实诗中的泗水是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。

因此所谓寻芳即是指求圣人之道。

万紫千红喻孔学的丰富多彩。

诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。