部编人教版七年级 下册语文文言文阅读训练试题及答案1.docx

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部编人教版七年级下册语文文言文阅读训练试题及答案1

部编人教版七年级下册语文文言文阅读训练试题及答案

（1）

一、部编七年级语文下册文言文阅读

1．阅读文言文，回答问题

陋室铭

   山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

（1）解释下列划线词语在句中的意思。

①有仙则名________

②斯是陋室________

③谈笑有鸿儒________

（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①苔痕上阶绿，草色入帘青。

②孔子云：

何陋之有？

（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（   ）

A. 本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。

B. 文中的“无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

C. 作者用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的典故，是为了赞扬自己的陋室可以和诸葛庐、子云亭齐名。

D. 作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋。

【答案】

（1）出名

；这

；博学的人

（2）①苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

②孔子说：

“有什么简陋的呢？

”

（3）C

【解析】【分析】选自《全唐文》。

作者：

刘禹锡。

年代：

唐。

（1）理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。

比如本题中的“名”是名词用作动词，“出名，著名”；“鸿儒”是指“博学的人”。

（2）解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。

①句中的“上、入”两个词是赋分点；②句中的“云、何、陋、有”几个词是赋分点，注意句式倒装。

翻译时要做到“信、达、雅”。

（3）作者用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”典故，是借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。

据此，选项C的理解是错误的。

故答案为C。

故答案为：

（1）出名；这；博学的人；

（2）①苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

②孔子说：

“有什么简陋的呢？

”（3）C。

【点评】

（1）本题考查对文言实词的理解能力。

回忆注释和译文，在理解句子的基础上可以提取实词的含义，注意通假字、一词多义等现象。

比如，本题，A项，名，属于词类活用现象。

鸿儒，泛指博学之士。

（2）本题考查文言断句的能力。

先理解句子，找出句子成分，分析成分之间的关系，根据语言主谓宾顺序来停顿。

另外注意句首语助词、关联词后面应有停顿；古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读；充当状语的名词和中心词之间应连读。

本题根据“入则”“出则”两个假设短语，可将它们断开。

（3）本题考查概括文章主题思想的能力。

本文通过寓言故事讲述了解决问题的根本方法，那就是找出最基本、最关键的问题解决了，事情就自然水到渠成了。

【参考译文】 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。

这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。

这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。

平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。

似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。

孔子说：

“这有什么简陋呢？

”

2．阅读文言文，回答问题

《爱莲说》

   水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

   予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣。

（1）文段选自《________》，作者________，是我国________（朝代）著名________家。

（2）下列选项中，解释有误的一项是（   ）

A. 可爱者甚蕃（值得）                                           

B. 可远观而不可亵玩焉（玩弄）

C. 陶后鲜有闻（新鲜）                                           

D. 亭亭净植（竖立）

（3）解释下列文言句子中划线的虚词或指出其作用。

①予独爱莲之出淤泥而不染。

   之________  而________

②自李唐来，世人甚爱牡丹。

   自________  甚________

（4）用现代汉语翻译下列语句。

①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

②菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

（5）本文采用了以花喻人、托物言志的写法，请说说“菊”和“牡丹”在表达文章主旨上起了什么作用？

作者对莲的赞美寄寓了怎样的生活态度？

【答案】

（1）爱莲说

；周敦颐

；北宋

；哲学

（2）C

（3）放在主谓之间取消句子的独立性，不译

；表转折，“却”

；从

；十分，很

（4）①我唯独喜爱莲花从污泥中生长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。

②对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？

（5）作者用菊花来正面衬托，用牡丹来反面衬托莲花的高贵品质，寄寓了作者不慕富贵，洁身自好的生活态度。

【解析】【分析】选自《爱莲说》。

作者：

周敦颐。

朝代：

北宋。

（1）此题考查文学常识，要注意识记《爱莲说》的作者、朝代等。

（2）文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，要求学生注意积累识记，根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。

同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义。

“陶后鲜有闻”的“鲜”是“少，很少”的意思。

（3）此题注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。

“予独爱莲之出淤泥而不染”中“之”放在主谓之间取消句子的独立性，“而”表转折，可翻译为“却”。

“自李唐来，世人甚爱牡丹”中“自”翻译为“从”。

“甚”翻译为“很”。

（4）此题考查文言文语句的翻译，注意“予”、“染”、“濯”、“妖”、“鲜”、“闻”的意思。

（5）此题既考查所使用的手法，也考查作者的情感态度。

结合文意可知作者用菊花来正面衬托，用牡丹来反面衬托莲花的高贵品质，表现了不慕富贵，洁身自好的生活态度。

【点评】文言翻译是文言文必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。

平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

3．阅读文言文，阅读问题执竿入城

   鲁①有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计②无所出。

俄③有老父④至曰：

“吾非圣人⑤，但见事多矣！

何不以锯中截⑥而入”？

遂依而截之。

【注释】①鲁：

鲁国，在现在的山东。

②计：

计谋，策略。

③俄：

不久，一会儿。

④老父（fǔ）：

老人。

父，对老年男子的尊称。

⑤圣人：

具有最高智慧和道德的人。

⑥中截：

从中间截断。

（1）给下列句子划分朗读节奏。

（划一处）鲁有执长竿入城门者

（2）解释下面划线的词。

①执竿入城________

②不可入________

③但见事多矣________

④遂依而截之________

（3）将下面的句子翻译成现代汉语。

①初竖执之。

②何不以锯中截而入？

（4）简要概括这则寓言给你的启迪。

（不超过40字）

【答案】

（1）鲁有/执长竿入城门者

（2）握，持；进入；只，只是；于是，就

（3）①开始是竖着拿长竿。

②为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？

（4）自作聪明的人常常是愚蠢的，我们不能做好为人师的“智者”，更不能如执竿人那样盲目轻信，虚心求教不等于自己不动脑筋。

【解析】【分析】

（1）此题考查的是学生对文言文的断句能力，理解句子的意思可有助于断句。

这句话的意思是“鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人”。

（2）此题考查理解常见文言实词含义的能力。

考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。

当然仍以课文下面的注解为主。

此题较为简单，弄明白句意的基础上回答即可。

要注意“但”解释为“只是”。

（3）注意第②句是反问句。

（4）阅读文本可知，执长竿者是一个遇事不能审时度势，随机应变的人。

这则故事给我的启示是：

思维要灵活，不要片面与固执。

或做事不能固执己见，因循守旧，不知变通，要根据客观实际采取灵活对策。

故答案为：

（1）鲁有/执长竿入城门者

（2）①握，持②进入③只是④于是，就

（3）①开始是竖着拿长竿。

②为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？

（4）自作聪明的人常常是愚蠢的，我们不能做好为人师的“智者”，更不能如执竿人那样盲目轻信，虚心求教不等于自己不动脑筋。

【点评】

（1）有以下六种情况注意停顿：

主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中心语和介宾短语之间要停顿；“古二今一”之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面要停顿。

（2）学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。

课文注释中提到的文言字词，考到的频率相当高，不可不记，做题时一定要按照注释中的字词解释答题。

（3）翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇。

其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏。

第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题。

第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下，可增加少量字词来疏通句子。

（4）根据课文内容理解并学会用最简洁的语言概括说明即可

【附参考译文】

   鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在拿不出办法来了。

一会儿，有个老人来到这里说：

“我并不是圣人，我是一个爱帮忙的人，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子把长竿从中间截断后进入城门呢？

”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

4．阅读下面的文段，完成后面小题

示儿燕

孙枝蔚

   初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。

便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。

盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑①效此也。

譬如茶杯饭碗，明知是旧窑②，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？

儿当知之。

（选自《溉堂文集》）

【注释】①未遑：

来不及。

遑，闲暇。

②旧窑：

年深日久的陶瓷。

窑，陶瓷器代称。

（1）解释下列加下划线字。

①惜书是有力之家藏书者所为（________）

②然贫家止有此器（________）

（2）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A. 不要怕弄坏书，在书上加圈加点才是读书的好办法。

B. 珍惜书籍是那些有财力的藏书人的做法，穷人学不了。

C. 就算忍渴忍饥，穷人也不要把唯一的古瓷拿来做饭碗。

D. 书是拿来读的，别为了珍惜书籍而不充分使用它。

【答案】

（1）的；仅仅，只

（2）C

【解析】【分析】

（1）本题中的“止”是通假字，同“只”，是一个副词，表仅限于某一范围，解释为“只”“仅仅”。

（2）本题从原文“譬如茶杯饭碗，明知是旧窑，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎”这句话可知，作者认为茶杯饭碗这类东西，明明知道是古瓷，但家贫只有这点器物，不能不吃不喝去把它们珍藏起来。

所以选项C的表述错误。

故答案选C。

故答案为：

⑴的；仅仅，只；

⑵ C。

【点评】⑴本题考查学生理解文言词语意思的能力。

文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见文言词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含意和用法，这就要求学生能活学活用；

⑵本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。

在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。

【附参考译文】

  你在初读古书时，对于书本不要过于爱惜。

因为过分爱惜书本，必然会束之高阁。

要对书本加以圈点，看坏一本，不妨再买一本。

爱惜书本是那些有财力的藏书家们的事情，我们这些贫穷的读书人来不及效仿这种做法。

譬如茶杯饭碗，明明知道是古瓷，应当珍惜，但家贫只有这点器物，难道不吃不喝去把它们珍藏起来吗？

你应当懂得这个道理。

5．文言文阅读

   （甲）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

   （乙）刘禹锡，字梦得，世为儒。

工文章，善五言诗。

贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交。

叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。

禹锡地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。

于朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。

禹锡依骚人①之作，为新辞以教巫祝②。

故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。

元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎暑。

而禹锡作《游玄都现咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。

后易连州，又徙夔州刺史。

（取材于《新唐书·刘禹锡传》）

【注释】①骚人：

诗人。

②巫祝：

古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。

链接材料：

①自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

（《秋词）刘禹锡）

②莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

（《浪淘沙》刘禹锡）

③百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？

前度羽郎今又来。

（《再游玄都观》刘禹锡）

（1）解释下列加下划线词语在文中的意思。

①往来无白丁________

②调素琴________

③善五言诗________

④宰相复欲置之郎署________

（2）翻译句子。

①斯是陋室，惟吾德馨。

②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（3）文章结尾引用孔子的话“何陋之有”，意在强调“陋室不陋”。

联系全文，说说作者从哪些方面体现“陋室不陋”？

（4）人们常用“诗豪”评价刘禹锡，无论其性格还是文风皆有豪气。

请结合《陋室铭》及上面的（链接材料），任选一个角度，用自己的话加以阐释。

【答案】

（1）平民，指没有功名的人；不加装饰的；擅长、善于；想要

（2）①这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

②没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

（3）陋室环境清幽，交往人物博学多才，生活情趣高雅，所以“陋室不陋”。

（4）如：

甲文中，作者写道“斯是陋室，惟吾德馨”，虽然被贬，身居陋室，但仍不改其安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操。

乙文提到，作者虽屡遭贬谪，但“语涉讥刺，执政不悦”，仍不改其刚正不阿的本性。

链接材料中的《秋词》一诗中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，他将自古皆有的悲秋之作写出了春意，可见其豪气。

【解析】【分析】

（1）①句意：

交往的没有知识浅薄的人。

白丁：

知识浅薄的人。

②句意：

平时可以弹奏清雅的古琴。

素：

不加装饰的。

③句意：

善于作五言诗。

善：

擅长，善于。

④句意：

宰相又想安排他到郎署。

欲：

想要。

（2）①重点词：

斯：

这；惟：

只；馨：

这里指品德高尚。

②重点词：

丝竹：

指代乐器声；乱：

扰乱；案牍：

官府的公文；劳：

使……劳累；形：

身体。

（3）解答此题，要抓住关注句子，理解意思，并进行概括。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”表现了陋室环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经”表现主人志趣高雅，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表现主人淡泊名利的高尚品德。

据此理解作答。

（4）解答此题，要抓住重点语句，结合写作背景分析。

刘禹锡被贬至和州后，又被刺史穿小鞋，安排在只容一张床的斗室居住，但刘禹锡不以为意，还写道“斯是陋室，惟吾德馨”，以表达自己安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”表现了诗人乐观豁达的胸襟；“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”表现了诗人乐观向上，矢志不渝的品质。

故答案为：

⑴平民，指没有功名的人；不加装饰的；擅长、善于；想要；

⑵①这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）；②没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身；

⑶陋室环境清幽，交往人物博学多才，生活情趣高雅，所以“陋室不陋”；

⑷如：

甲文中，作者写道“斯是陋室，惟吾德馨”，虽然被贬，身居陋室，但仍不改其安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操。

乙文提到，作者虽屡遭贬谪，但“语涉讥刺，执政不悦”，仍不改其刚正不阿的本性。

链接材料中的《秋词》一诗中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，他将自古皆有的悲秋之作写出了春意，可见其豪气。

【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力。

作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断；

⑵文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美；

⑶解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。

答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。

既可作答；

⑷本题考查阅读启示，为开放类试题，不要求统一答案，意近即可。

作答本题时，可围绕刘刘禹锡的作品，表达自己对诗人作品中振衰起废、催人向上，对自由境界的向往的肯定与赞赏之意即可。

【参考译文】

甲：

   山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：

“这有什么简陋呢？

”

乙：

   刘禹锡，字梦得，自己说是中山人，家中世代是儒生。

（刘禹锡在）贞元九年被提拔为进士的等第，荣登博学宏辞科。

（刘禹锡）精通写文章，善于作五言诗。

贞元末年，王叔文被太子欣赏任用，（王叔文（的改革）失败后，（刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，（还）没到（连州），（又被再）贬为朗州司马。

（朗州）地处西南少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。

刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。

少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。

刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。

所以武陵溪洞之间的夷人唱的歌，大多是刘禹锡写的歌词。

元和十年，（刘禹锡）从武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署（任职）。

但刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，诗中有讥讽之意，执政的人很不高兴，又被贬出（京城）做播州刺史。

后来改调（刘禹锡）去连州，又迁任夔州刺史。

6．阅读文言文，回答问题。

【甲】

   水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

   予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦顾《爱莲说》）

【乙】

   黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至间年反缩一寸，是天限之木也。

植此宜生怜之心。

予新授一名曰“知命树”。

天不使高强争无益故守困厄为当然。

冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也……因于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？

最可者，岁长一寸是已。

至间年反缩一寸，其义何居？

岁闰而我不闰，人间而己不，已见天地之私；乃非止不闰，又复从而刻

   之。

是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。

乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。

莲为花之君子，此树当为木之君子。

为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，敦知之哉？

（选自李渔《闲情偶寄》）

【注】①格物：

穷究事物的道理。

①笠翁：

李渔，字谪凡，号笠翁

（1）用“/”给下面句子断句（限断两处）。

天 不 使 高 强 争 无 益 故 守 困 厄 为 当 然。

（2）根据语境，为下面句中划线字选择恰当的解释。

冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。

①易________A．容易         B．改变

②素________A．朴素，质朴   B．向来，平素

（3）用现代汉语写出下列句子的意思。

①莲之爱，同子者何人？

丹之爱，宜平众矣。

②是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣

（4）【甲】【乙】两文都提到了“君子”，但各有所侧重。

请结合两文内容，写出你对“君子”品质的理解。

【答案】

（1）天不使高/强争无益/故守困厄为当然。

（2）B；B

（3）①对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

对于牡丹的喜爱，人应当很多了。

②这样（看来）天地对待黄杨，可以说是不仁不义到了极点。

（4）莲花虽生长在淤泥中却不沾染污秽，虽经过清水洗涤但不显得妖艳，中通外直，不蔓不枝，香气远播，洁净挺立，可见君子洁身自好、正直不阿、庄重质朴的坚贞品质；黄杨虽每年能生长一寸，年不长反缩，是受到天命限制的树，但它的枝叶却比別的树更茂盛，可见君子不争不显不露、安守困境、低调知命、宽容大度的美好品质。

【解析】【分析】⑴文言文断句考查的是考生的综合阅读能力，是否弄懂该句的大意，是否能根据句式、词性、语感将句子断开，考查的知识点多样，需要考生加以重视。

句意是：

老天不让他长高，强争也没用，在艰苦环境下坚守是根本。

据此断句为：

天不使高/强争无益/故守困厄为当然。

⑵解释文言文实词意义包括：

重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等，同时注意联系上下文理解词义。

易：

动词，改变。

素，副词，向来，平素。

⑶遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则，字字落实，对号入座。

①同予者何人：

像我一样的还有什么人呢？

宜乎众矣：

（爱牡丹的）应当有很多人吧。

宜乎：

当然（应该）。

宜：

当。

众：

众多。

句意是：

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

对于牡丹的喜爱，人应当很多了。

②是：

这样。

待：

对待。

谓：

说。

至：

极点。

句意是：

这样（看来）天地对待黄杨，可以说是不仁不义到了极点。

⑷“君子”一般指品德高尚的人。

甲文的莲花：

莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，可见君子洁身自好、正直不阿、庄重质朴的坚贞品质。

乙文的黄杨：

虽每年能生长一寸，年不长反缩，是受到天命限制的树，但它的枝叶却比別的树更茂盛，可见君子不争不显不露、安守困境、低调知命、宽容大度的美好品质。

以黄杨的“知命”劝喻世人当知“艰苦困苦，玉汝于成”的道理，奋发有为，摆脱困厄以求成功。

故答案为：

⑴天不使高/强争无益/故守困