惠中语文孔雀东南飞时导学案粤教版必修.docx
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惠中语文孔雀东南飞时导学案粤教版必修
《孔雀东南飞》
第一课时
课前
先学案
【自主学习】
【学习目标】
1、落实字音、词义，特别是一词多义（“相”、“谢”、“适”）、通假字、偏义复词及古今异义字词的特点，
2、学习积累文言知识，培养阅读文言文的能力。
【学法指导】
1、自主阅读法
2、自主整理法
【课文助读】
1、走进作者
徐陵（公元507—583），字孝穆，东海郯（今山东郯城县）人。
南朝陈朝人。
幼聪慧，八岁会写作，十二岁就懂得庄、老的道理，长大以后，更博涉史籍，纵横有口辩。
梁武帝大通二年（公元508年）官东宫学士。
太清二年（公元548年）以兼通直散骑常侍出使到魏。
后入陈为王兵尚书，历任尚书左仆射、中书监等职。
后主至德元年（公元583年）卒，年七十七岁。
《玉台新咏》中“玉台”一名的取义，从徐陵序文里“周王璧台让，汉帝舍屋之中”看，它的语意应是指说“后庭”，所谓《玉台新咏》，是说这是一部供给后庭歌咏的新诗集。
2、《孔雀东南飞》简介
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。
开头一篇小序，叙述了故事发生的时间、地点和人物，以及成诗的经过。
故事发生在汉末建安中，但成诗时间可能稍后一些。
本诗选自南朝陈朝徐陵所编的《玉台新咏》。
全诗357句、1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。
3、写作背景
故事发生在“汉末建安中”。
当时的背景是：
汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。
儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。
在婚姻制度方面就规定有“七出”（男家可据这七条把妻子赶出家门：
不顺父母；无子；淫佚；妒嫉；恶疾；多言；盗窃。
焦母把刘兰芝赶出家门就是以第一条为借口的）、“天下无不是之父母”等等清规戒律。
“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的根本原因。
在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。
4、文言基础知识积累——偏义复词
偏义复词：
是古汉语中的一种复音词，用两个近义的或反义的语素构成，其中一个语素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个语素只是作为陪衬。
偏义复词应该是古代的一种语言习惯，有凑足音节的作用。
例如：
①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
【偏指“异”。
诸葛亮《出师表》】
【预习自测】
因本诗很长，课前应认真利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍，字、词落实。
1.一词多义：
谢家来贵门：
始适还家门：
①谢阿母谢媒人：
②适处分适兄意：
多谢后世人：
适得府君书：
相见常日稀：
何乃太区区：
及时相遣归：
④区区
儿已薄禄相：
感君区区怀：
③相会不相从许：
君既若见录：
好自相扶将：
⑤见（例：
见笑、见谅）
登即相许和：
见愁煎迫：
2、古今异义词：
古义今义
①汝岂得自由：
②可怜体无比：
③不久当归还：
④本自无教训：
⑤主薄通语言：
⑥处分适兄意：
⑦郁郁登郡门：
⑧叶叶相交通：
3、找出本诗的偏义复词：
4、找出下面句中的通假字。
终老不复取
箱帘六七十
槌床便大怒
府吏见丁宁
摧藏马悲哀
合葬华山傍
5、请你提出一两个预习遇到的问题。
课堂
检测案
第16课《孔雀东南飞》（第一课时）
【课堂检测】
1、对下列句子中加点词含义解释完全正确的一组是（）
A．莫令事不举（让）便言多令才（美好）
B．故作不良计（故意）大人故嫌迟（特地）
C．幸可广问讯（幸亏）幸复得此妇（希望）
D．徒留无所施（用处）留待作遗施（施舍）
2、解释下列句中偏义复词的意义。
即课后【思考·探究·练习】第四题第1题
3、解释下列句中加点词的古今意义。
即课后【思考·探究·练习】第四题第2题
课堂
训练案
第16课《孔雀东南飞》（第一课时）
【当堂训练】
1、选择加点字的意义相同的两句（）
A．便可白公姥B.堂上启阿母C．云有第三郎D.幸可广问讯
2、选择与“自名秦罗敷”中“自”字用法相同的一项是（）
A．举动自专由B.自可断来信C.本自无教训D.物物各自异
阅读《孔雀东南飞》中刘兰芝的两段话，完成3-4题
①“感君区区怀！
君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
”
②“何意出此言！
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言！
”
3、关于这两段诗中词语的解说，正确的一项是（）
A．“君既若见录”，“同是被逼迫”中，“见”“被”同义。
B．“我有亲父兄”，“性行暴如雷”中加点词都为偏义复合词。
C．“逆以煎我怀”中的“逆”字与“难以逆料”中的“逆”同义。
D．“何意出此言”，“君尔妾亦然”三个加点字意思不同。
4、关于这两段诗的分析，不正确的一项是（）
A．①、②两段都表现了刘兰芝对爱情的忠贞。
B．①、②两段都诉说出刘兰芝艰难的处境。
C．第①段中可见出刘兰芝仍有幻想，与第②段不同。
D．第②段中可见出刘兰芝对焦仲卿的失望，与第①段不同。
5、找出下列句中的偏义复词并解释词义。
1）冀缓急或可救助。
2）世之有饥穰，天之行也。
3）死生，昼夜事也。
4）我有亲父兄，性行暴如雷。
5）博闻强志，明于治乱。
6）初，奉使往来，无留北者。
7）但欲求死，不复顾利害。
8）无一时一刻不适耳目之观。
9）日出东南隅，照我秦氏楼。
10）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
课后
拓展案
第16课《孔雀东南飞》（第一课时）
【课后拓展】
1、选出没有通假字的一项（）
A．今若遣此妇，终老不复取B.箱帘六七十,绿碧青丝绳
C．未至二三里，摧藏马悲哀D.纤纤作细步,精妙世无双
2、“相”可以表示一方对另一方的动作，相当于第一人称代词、第二人称代词或第三人称代词。
对下面各句中这种用法的“相”归类，完全正确的一项是（）
①及时相遣归②会不相从许③还必相迎取④好自相扶将
⑤嬉戏莫相忘⑥誓不相隔卿⑦誓天不相负⑧蹑履相逢迎
⑨怅然遥相望⑩不得便相许
A．①⑤/②③⑥⑦⑩/④⑧⑨B．①③⑤/②④⑦⑩/⑥⑧⑨
C．①⑤/②④⑥⑧⑩/③⑦⑨D．①②⑥/③⑦⑨/④⑤⑧⑩
3、分析《孔雀东南飞》中的“共事”和“千万”。
（测试对古今异义词的掌握）
《孔雀东南飞》第一课时【预习自测】答案：
1.一词多义：
谢家来贵门：
辞别始适还家门：
出嫁
①谢阿母谢媒人：
谢绝③适处分适兄意：
依照
多谢后世人：
告诉适得府君书：
刚才
相见常日稀：
互相何乃太区区：
愚拙
及时相遣归：
我④区区
②相儿已薄禄相：
命相、相貌感君区区怀：
真情挚意
会不相从许：
你君既若见录：
我
好自相扶将：
她⑤见（例：
见笑、见谅）
登即相许和：
他见愁煎迫：
被
2、古今异义词：
古义今义
①汝岂得自由：
自作主张自在，不受约束
②可怜体无比：
可爱同情
③不久当归还：
回来借了东西还回来
④本自无教训：
教养教育、训导
⑤主薄通语言：
话语语言
⑥处分适兄意：
处理、处置处罚
⑦郁郁登郡门：
繁盛的样子郁闷，不高兴，郁郁寡欢
⑧叶叶相交通：
交叠相通各种运输和相关事业的总称
3、偏义复词：
1）便可白公姥。
【偏指“姥”。
】2）昼夜勤作息。
【偏指“作”。
】
3）我有亲父母，逼迫兼弟兄。
【父母，偏指“母”；弟兄，偏指“兄”。
】
4）我有亲父兄，性行暴如雷。
【偏指“兄”】
4、通假字：
终老不复取通“娶”。
箱帘六七十通“奁”。
槌床便大怒通“搥”。
府吏见丁宁通“叮咛”。
摧藏马悲哀通“脏”，脏腑。
合葬华山傍通“旁”。
《孔雀东南飞》第一课时【课堂检测】答案：
1、A（B故，仍然；C幸，幸而；D施，赠送）2、3题见教参（粤教版）P104。
《孔雀东南飞》第一课时【当堂训练】答案：
1、AB（“白”“启”是告诉；“云”是说；“问”是打听问讯）
2、A（代词，代自己；B副词，立即；C是；D名词，本身）
3、C、D（A见：
我，“见”与“被”不同义；B“性行”不是便义复词）4、D
5、1）冀缓急或可救助。
【偏指“急”。
梁启超《谭嗣同》】
2）世之有饥穰，天之行也。
【饥，荒年；穰，丰年。
偏指“饥”】
3）死生，昼夜事也。
【偏指“死”。
《指南录》后序】
4）我有亲父兄，性行暴如雷。
【偏指“兄”】
5）博闻强志，明于治乱。
【偏指“治”，指治国道理。
《屈原列传》】
6）初，奉使往来，无留北者。
【偏指“往”。
《指南录》后序】
7）但欲求死，不复顾利害。
【偏指“害”。
《指南录》后序】
8）无一时一刻不适耳目之观。
【偏指“目”。
《芙蕖》】
9）日出东南隅，照我秦氏楼。
【偏指“东”。
《陌上桑》】
10）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
【偏指“入”。
《鸿门宴》】
《孔雀东南飞》第一课时【课后拓展】答案：
1、D（A取，娶；B帘，奁；C藏，脏）2、A第一人称/第二人称/第三人称。
3、“共事二三年”。
焦仲卿得知兰芝不堪其母驱使时，向母亲求情，说“共事二三年，始而未为久”，这两句话教材是这么注释的：
“（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）刚开始，还不算很久。
”从中我们可以推出“共事”是“共同生活”意思。
这么解释当然可以，有没有更好的解释呢？
“共事”现代汉语中是在一起工作的意思，对在一起工作的人，我们称为“同事”，“共事”是动词，“同事”是名词。
在古汉语中，“事”有“从事”和“侍（事）奉”的意思，“共同从事”就是现代汉语“共事”的意思。
如果把“共事二三年”中“共事”解释为“共同侍奉”，我们看好不好。
仲卿说这话时是为妻子而向母亲求情的，这种场合如果说我们夫妻共同侍奉您老人家才二三年，是不是效果更好？
这么理解的话，“共事”中的“事”就更有了着落。
我感觉解释为“共同侍奉”更好。
“千万不复全”中的“千万”，教材解释为“无论如何”，全句意为“无论如何不能再保全了”。
有人说，这里的“千万”同现代汉语中的“千万”用法一样，如“千万别迟到”就是“无论如何不要迟到”。
这样解释似乎可以。
《现代汉语词典》对千万的解释是这样的，[千万]：
“务必”，表示恳切叮嘱。
如“千万小心”、“千万记得回家”。
我们仔细分析，尽管现代汉语中的“千万”解释成“无论如何”也能讲通，但这时的“千万”都是用于恳切叮嘱，都有“务必”的意思。
用一个最简单的方法就能比较出“千万不复全”和现代汉语中的一样不一样，我们把“务必”代替“无论如何”，意思就讲不通了。
因为“千万不复全”的“千万”是来突出不管什么样的条件情况，而不是用来恳切叮嘱的。
高考语文模拟试卷
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
据江西省硬笔书法家协会对全省35所中小学抽样调查，86％的学校因没有书法师、教材少等问题，开设的书法课走过场，形同虚设。
全国政协委员、中国书协理事卢中南建议教育部和各地教育行政部门应对开设书法课的情况全面调查，建立相应的督导机制，提高书法的地位，将书法作为推进中小学美育教育的重要内容。
建立书法评价机制，并明确列入教育督导和评价中；重视并定期检查书法教学实施情况。
成立专业的书法教育监管小组，每学期、学年到校巡管，检查开课的真实情况，重在监督落实。
对书法获得成果的奖励制度要等同于其他考试科目。
要设立书法教师资格证，有明确的书法专职教师的“入职名额编制”，使书法教师专职化。
除提高书法教师地位、保证书法教师专职教书法外，必须对全体教师进行汉字书写培训，尤其是语文教师。
尽快制订师范生的书写技能训目标，尤其是师范院校文科学生必须有相对严格的书法课程，卢中南说，从教育主管部门到学校再到家庭，合力形成严密的书法教育管理机制，才能把书法教育真正落到实处。
（《中国艺术报》2017年03月06日）
材料二
我在美国各大学讲演，在讲演之后，我开始辅导美国大学生写书法。
我发现，美国大学生对中书法非常感兴趣，但是师资奇缺，教材很少。
我尽力给学生讲解中国汉字发展与书法的关系，我还讲解了中国书法书写的基本技法、不同境界等，吸引了一批又一批大学生乃至博士生加入书法练习。
同时，我在同美国书法家交流中，感到中国书法文化海外输出的优势所在。
中国书法海外传播的意义在于:
其一，书法是汉字历史和深度文化意义的审美书写体现，这一视觉艺术可以跨越国界，对外国学生而言就有喜闻乐见的审美特性，传播极快；其二，书法是中国思想中经史子集的意义承担者。
在海外传播书法艺术，将促成中国书法文化复兴和逐步世界化，减少文化误读和对抗；其三，书法是中外文化交流的重要使者，在孔子学院遍及全球、全世界学习汉语的人已经达到7000万之多的情况下，书法国际传播具有重要的中国文化外交的意义。
（摘自王岳川《海外书法现状与书法文化外交》）
材料三
近年来，作为优秀传统文化的重要组成部分，书法教有得到了我国政府部门相应的重视。
教有部相继发布相关重要文件，将书法教育纳入了教学体系，但从总体上看，相当部分家长和老师对这项工作并不很重视。
加之信息时代电子产品的普及，书法这门传统教育，越来越边缘化，很多时候书法课被等其他所谓的“主科”课程占用。
有些书法特色的学校，也只是通过兴趣社团来发展书法教育，并未真正在学生中普及，而更多学校只是停留在作秀或是走过场。
书法教育是传承中华民族优秀文化，是提高学生汉字书写能力，培养审美情趣，陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展的重要举措。
书法教育要提升到国家文化战略层面来予以重视和保障，使之真正成为一门文化基础课程。
（《环球时报》2019年1月17日）
材料四
书法是中国传统的生命艺术。
书法的艺术本质是东方的生命艺术。
书法艺术所呈现的生命之カ，主要源于天地自然。
书法作为线的艺术，是通过笔墨之迟速、浓淡、白黑、粗细之对比，表现一种阴阳对立与和合的生命之力。
书法源于自然，阴阳相生则是“自然”的根本法则，书法的“形势”根源于阴阳之气的相生。
书法“来不可止”“去不可遏”之“势”是由“笔软”展现出来的。
战国以后，以毛笔书写逐渐代替以刀刻写的写字方式，毛笔的软性赋予了书法家发挥无限的创造力的空间，更能展现书法的线性特征，创造出富有无限生命力的笔之舞蹈。
宗白华指出：
“中国古代的书家要想使‘字’”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命的骨、筋、肉、血的感觉来。
”书法通过抽象的点、线、笔画形成了一个想象中的“筋血骨肉”。
（《笔的生命之舞》，《文学评论》2017年第5期）
1、下列对材料中“书法”的相关理解，最为合理的一项是
A．当下书法教育面临一些相当严重的现实问题，虽然我国将书法教育纳入了教学体系，但家长和老师对这项工作并不重视，书法这门传统教育越来越边缘化。
B．书法是中国儒家思想的意义承担者，在海外传播书法艺术，将促成中国书法文化复兴和逐步世界化，减少文化误读和对抗，这是书法在海外传播的意义所在。
C．书法作为线的艺术，是通过笔墨之迟速、浓淡、白黑、粗细之对比，表现一种阴阳对立与和合的生命之力。
书法通过抽象的点、线、笔画形成了一个想象中的“筋血骨肉”。
D．开展书法教有迫在眉睫，亟需获得社会高度重视。
政协委员建议建立相应的督导机制，提高书法的学术地位，将书法作为推进中小学美学教育的必要内容。
2、下列对上述材料的理解，不正确的一项是
A．书法教育是传承中华民族优秀文化，是提高学生汉字书写能力，培养审美情趣，陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展的重要举措，书法教育要真正成为一门文化基础课程。
B．书法是汉字历史和深度文化意义的审美书写体现，对外国学生而言就有喜闻乐见的审美特性，传播极快，是中外文化交流的重要使者，具有重要的中国文化外交的意义。
C．抽样调查显示，很多学校因没有书法师资、教材少等问题，开设的书法课走过场，形同虚设，而师资奇缺和教材很少也是海外书法教学存在的问题。
D．作为书写工具，毛笔在战国以后逐渐代替了刻刀，毛笔的软性让书法家拥有了发挥无限创造力的空间，更能展现书法的线性特征，创造出富有无限生命力的笔之舞蹈。
3、根据上述材料，概括“把中小学书法教育工作真正落到实处”可以有哪些对策。
2．阅读下面的作品，完成下列小题。
羊皮扇鼓
崔子美
①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心底因之而强烈地嘭嘭作响。
②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的召唤。
有了，是唢呐声，像是从天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠婉地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。
鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的羔羊，哗的一下冲散而出。
在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。
他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。
忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓的群体舞蹈灿亮如焰。
鼓声如雨，一重再重。
左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏；再看，鼓手们弯腰行地，状如收割，慢节奏打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。
又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，阴柔中见刚硬，摇首蹈足，宛转中现强悍。
面对面，手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边。
那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹是敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。
③羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳动出了粗犷古朴的美，而且让我体味到了生命的深沉和负重、容忍和期盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间，直面困苦的豁达脾性。
无论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓，还是人员众多的群舞，都能压人心魂。
在我童年的山村长夜里，时不时地听到阵阵古奥凄怆的鼓声，鬼魅一般久久飘浮，冷森森地怵人心胆。
那天，我跟大人们看了巫师“跳神”，满脸胡茬的汉子，裸着上身，一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓，一手使劲而优美地敲打。
随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱，他在努力拯救一个病入膏肓的女人。
巫师时而如虎如豹，飞跳扑闪；时而癫狂如痴，浪移醉步；时而吼喊如雷，跺脚有声；时而哀歌不止，一唱三叹。
我看见头蒙红布的女人，端坐在小方桌上，痉挛哭泣。
巫师的歌唱是那样的悲伤，那么的感人——
半崖上开花半崖崖红，你为什么半路上惹闪人？
扯不长的荞面剁不断的水，你为甚绝情坏良心？
为你的爹娘为你的儿，吃苦受罪奴家无怨意。
不要你的金不要你的银，你为什么还要嫌弃人……
④这是为一个人的生命做法事，用歌舞驱赶不明不白的病疾，用现实感极强的歌声，企望把精神失常的她拉回生活的正道。
当然，这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气！
在晃动的灯影下，众人肃立不语，木然观看，巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼怪。
那时，没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。
往往身患所谓邪病之人，经过巫师鼓歌一番，渐渐病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎样，都对生活充满了清醒而热烈的爱。
⑤扇鼓来自哪里？
应该是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。
由于扇鼓的饱满浑亮之声，演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，铮铮作响，杀气腾腾。
多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中，承传了扇鼓，敲敲打打，变为消灾祛病的巫器，哭哭唱唱，一辈又一辈地延续下来。
⑥但是，当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代广场舞蹈时，它便更突显了向命运之神挑战以及鼓舞生存的品质。
我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气。
然而，羊皮扇鼓一经打起来，就不能不使人心生悲壮之美。
它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服命运的安排、不惧苦难的风度。
可以说，羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学，告诉你生命不易，应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。
⑦陕北的羊皮扇鼓呵，一节一节，直打到人的心里去。
（取材于崔子美同题散文）
1、下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A．寒雪匝地匝地：
砸在地上。
匝，同“砸”
B．不为功名利禄所累累：
读lěi，牵累
C．粗犷古朴粗犷：
粗率豪放。
犷，读guǎng
D．慰藉心灵慰藉：
安慰、抚慰。
藉，读jiè
2、下列对文章内容的理解，不正确的一项是
A．本文语言质朴而有气势，感情奔放、强烈，颇具感染力。
B．作者自幼就对以羊皮扇鼓来驱邪、治病的迷信感到怀疑。
C．羊皮扇鼓产生于游牧民族，经不断融合才成今天的形式。
D．作为现代群体舞蹈，羊皮扇鼓今日的艺术内涵更加明晰。
3、文章第②段中，作者从羊皮扇鼓的群舞表演中感受到哪些精神内涵？
4、在文章第③④段中，作者认为巫师的“跳神”对患者有哪些作用？
5、文章结尾说羊皮扇鼓“一节一节，直打到人的心里去”。
生活中，能“打到人心里去”的“羊皮扇鼓”还有很多。
结合你的阅读或生活经历，你联想到什么？
请写出其特点以及对你的心灵的打动。
3．阅读下面的作品，完成各题。
婉言相告
[美]纳博科夫
欧金尼娅是个流亡的老寡妇，总是穿身黑衣服。
前一天她的独生子米沙死了，至今她还不知道。
早上七点左右，欧金尼娅的老朋友切莫比尔斯基夫妇收到来自巴黎的电报，米沙干活的那个工厂的厂长说他是从楼顶掉进电梯井的。
这时候，欧金尼娅也起床了，她到厨房煮了些咖啡。
欧金尼娅已经整整一个星期不和房东太太讲话了，这也不是她们第一次吵架。
不过，她跟朋友们说起来时，总说自己无意搬走。
要是决定和谁断绝关系，她只要关上那个像黑色小拎包一样的便携式助听器就行了。
她提着咖啡壶走过门厅，发现地上有张明信片，是邮递员从门上的投信缝隙塞进来的。
明信片是儿子寄来的。
她一手提着咖啡壶，站在门槛上读。
明信片上写道：
“亲爱的妈妈，我一直拼命工作，晚上滑了一跤，哪儿都去不成了。
”
切莫比尔斯基夫妇之前通过更先进的通讯方式知道了米沙的死讯，结果便是她现在读到的这几行字，实际上不是她儿子写来的。
两条街之外的公寓里，切莫比尔斯基正从ー个房间到另一个房间。
他一边走，一边无奈地摆手：
“该怎么告诉地呢？
上帝，真不幸啊。
地肯定受不了的。
可怜的孩子啊，还不到三十岁。
想想这工作还是我帮他找的呢……”他的妻子边哭边挠地白发稀疏的头，分别打电话给利普什泰恩夫妇，列诺什卡，奥尔尚斯基医生——但就是下不了决心自己先到欧金尼娅家去。
欧金尼娅喝完咖啡后挎上黑网兜，提上手提包出门了。
她身子仍然挺得笔直。
不戴助听器的话，她就是个彻底的聋子。
就是戴上，耳朵也很背。
小镇的嘈杂声对她而言就是她血液的流动声。
在这样已成习惯的背景中，周围的世界与她
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