理想国读后感大学生范文.docx

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理想国读后感大学生范文

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　　《梦想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也能够说是其巅峰之作。

下面是给大家带来的理想国读后感，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!

　　理想国读后感1

　　《梦想国》为柏拉图著，其资料是柏拉图以苏格拉底口吻讲述的，主要有《苏格拉底的申辩》，《裴多》，《克里多》，《国家》，《巴门尼德》，《智者》，《法律》等。

是一本辩论的记述书。

　　《梦想国》有很多版本，我读的是商务印书馆1986年版的。

虽然比较旧，可是比较全，这样保留了更全面的思想。

　　说实话，这是我读得十分痛苦的一本书，大概哲学类的书籍皆如此吧，之前花了八个月时间读完北大哲学系教授张祥龙著的《西方哲学笔记》并且做了笔记，感觉也不是很难。

我感到，在短时间内读完《梦想国》是很难的，这正是我感到痛苦的原因。

远不如读小说趣味，一本200多页的小说，我能够在一天内读完。

但这本《梦想国》我花掉了一周的时间，才算是粗略的读了一遍。

　　首先，我要说，苏格拉底在书中大部分都在讲一个梦想的世界，梦想国。

这个梦想国过去没有，此刻也不存在，将来也不会出现。

就和共产主义社会似的，不大可能实现。

　　书中提到，妇女儿童公有，这种想法我真的不敢苟同，妇女、儿童他们是财务吗苏格拉底站在男性主义的角度上，做出此等事来，简直是荒谬。

为什么不说男人儿童公有这是一个父系社会的产物，男权的产物。

　　说实话，在公元前，古希腊是公认的民主之地，民主程度在那里很高。

古希腊所在地方因其独特的地理环境，造就了民主辉煌的时代。

那里有很多城邦，大大小小，星罗棋布，相比于同时期的中国，不可能有这么高的民主程度，与地理环境有直接的关系。

　　切入正题，我读《梦想国》，感受到的是苏格拉底那让人无可奈何的辩论之术，不明白有没有诡辩的成分，还有通本书上其他几个人，其回答完全是赞同的。

也就是说，是苏格拉底一个人在说教。

别人随声附和。

他给自我提问，然后自我早有准备，给自我回答，无头无尾。

　　书中很多论点有其历史局限性，作为一个在儒教影响下的中国人，我要批判的是：

“苏格拉底说，正义就是只做自我的事而不兼做别人的事，有自我的东西干自我的事。

”这与中国儒学进取入世完全背道而驰。

难道我们在路上见一人拿了很多东西，帮忙，分担一点负担，出于好心。

这就成了不正义了!

我看这一论调与老子有几分相似。

　　书中的四个品德：

智慧、勇敢、节制和正义对今人今世有很好的影响。

我十分赞同，做一个有智慧的人，智者，勇敢的人，不但小懦弱，节制的人，不贪得无厌，沉溺于纵欲，做一个正义的人，扫尽天下不平事。

　　苏格拉底说，梦想国的人，异常是统治着，护国者，要学习算数，几何，立体几何，天文学还有音乐和体育，异常是战士更要学习音乐和体育，从很小就得学习。

经过学习音乐和体育这两门课，到达强身健体，身心平衡。

他看到了教育的重要性。

这对于今日的社会发展也算是一个正确的引导吧。

他还认为，知识理智归于理性，信念和想象归属于意见。

我觉得这种分类是不完美的，太过个性化了。

　　书中精彩部分在我看来就是后几卷，从贵族政治（王政）向僭主政治一步一步演变的过程讲述。

苏格拉底自我那么认为，就那么讲出来了。

并且看起来还挺有道理的。

贴合事物发展规律。

　　王者型政治因血统问题演化至贪图名誉型继而演变为寡头型政治，又因为爱财，无节制的搜刮财富，不关心其它问题以至于人民造反，构成民主型政治。

而民主型政治又因为过分民主，导致极权的发生——僭主政治的出现。

在苏格拉底看来，僭主（独裁者）是最不幸的，连同这个国家一齐，坠入不幸的深渊;王者是最幸福的，王政国家比僭主政治国家幸福729倍，相隔三个层次，真是趣味。

　　苏格拉底把人分为三个基本类型，爱智者、爱胜者和爱利者。

在今日看来也还是这样，名利人生，“人为财死，鸟为食亡”。

说的就是这个问题。

所以，我感受到，尽管时间已过了这么久，好几千年，但人的本性未变多少。

历史每一天都在重演。

　　第十卷是我做记录最多的一卷，也是最终一卷。

这一卷让我想起了中国的传统文化神话部分。

这一卷里讲述一个故事：

勇士厄洛斯的故事，厄洛斯走了一遭地狱，看了阴间是怎样一幅场景。

富有戏剧性的是，故事里说灵魂不死，要过忘记平原，喝一河里的水，这样才能去投胎。

这不禁使我想起中国的文化，阎王殿，阎王宣判后，鬼魂过奈何桥，孟婆汤的事。

还有做好事，享受十倍的报酬，1000年的幸福生活;做了坏事，要经历一千年的苦难生活。

灵魂是不死的，但灵魂的记忆是要被更改的。

　　书中有一谜语，很有意思，“一个男人（又不是男人）看见（又没看见）一只鸟（又不是鸟）站在树枝上（又不是树枝），捡起一石块（又不是石块）打它”。

还有就是关于阿卡蒂亚公主，擅长跑步，生长的十分美丽。

传说向她求婚的的人必须和他赛跑，输了就要被杀死。

　　还有很多具有哲理性的话语，如，一事物不能被其他事物的恶所灭亡。

有道理。

　　好了，就谈这些吧，我的综合本事不强，无法系统的写出读后感。

这些感想没有什么顺序，仅仅是有感而发，并且是随机的。

可是《梦想国》这本书确实很好，是人类的宝贵精神财富，值得很多青年人去细细。

　　理想国读后感2

　　所谓梦想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。

柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。

他的最高梦想也是该书的核心思想哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。

哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应当学以致用，求诸实践，做靠谱的实行家，做行动上的巨人。

有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑，找到自我坚强的核心正义与美德，用哲学的思想来管理民众。

　　读《梦想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。

令人讶异的是，本以为哲学，何况像《梦想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著必须玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。

事实不尽然。

我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅仅译出了原书的资料，并且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。

柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言你不可能在辩论中战胜我。

柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。

柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。

柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。

该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。

我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。

　　柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。

他与形形色色的人展开辩论，正义是有话实说，有债照还？

是强者的利益？

柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。

他认为个人应当安排好真正自我的事情，首先到达自我主宰自我，自身内秩序井然，对自我友善。

在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。

但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。

　　正义一向都是受人们褒扬的社会话题，然而究竟什么是正义？

正因为南京地铁有那个正义的女生，偷拍者才未得逞。

因为这个社会充满正义，酒店女生最终未被拖走。

重要的不是辩论，是你所持有的观点是否正确。

智者统治国家，武士保卫国家，平民负责生产。

仅此而已。

　　《梦想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。

书中不仅仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。

　　读书，见仁见智，存乎其人。

毁之誉之，各求所安。

关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。

否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。

　　理想国读后感3

　　明白柏拉图的人几乎都明白《梦想国》这本书，这本书不仅仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治梦想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。

这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《梦想国》，感觉既有启发又有异议。

　　看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。

柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自我客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时经过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“梦想国”的蓝图，向世人展现了自我的政治梦想。

　　《梦想国》传达了作者的政治梦想。

柏拉图心目中的梦想国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。

这个国家必须是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。

在这个梦想的城邦中，人被分为三等：

掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。

柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和本事的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，仅有这样才有利于城邦的正义。

而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。

同时，他认为掌权者和被统治者间应坚持和-谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。

柏拉图描绘的这一梦想蓝图，满怀着憧憬，被之后的空想主义者所向往。

　　而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。

而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。

君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……经过一系列的比较和思考，我明白了：

这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都仅有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。

所以，经过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。

例如：

为维护统治，掌权者能够用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。

在辅助者（军人）的身上加入了白银。

在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。

”这些都体现了柏拉图所倡导的“梦想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。

我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新

　　意识、目光深远、有改革思考的智者。

可是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在必须程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。

　　《梦想国》展现了作者超凡的教育理念。

柏拉图十分重视教育问题，他为梦想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄期望于经过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。

正如书中所说：

“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他之后往哪里走。

”柏拉图认为梦想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

”他期望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪-恶、卑鄙的精神。

他期望经过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。

这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。

从一个人的童年开始施加影响，将服从