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广场调研分析
广场调研分析报告
大雁塔北广场
咸阳统一广场
调研时间：
2012年12月
调研地点：
西安大雁塔北广场、咸阳统一广场
调研方法：
现场调研、实景拍摄、网上搜索
调研内容：
了解广场的功能,从大雁塔北广场及咸阳统一广场的空间营造、种植设计、雕塑和灯光设计等方面了解广场的规划和设计,分析两个广场景观设计与秦唐文化的联系,分析广场设计中对人性化的体现，对广场设计进行有益的探讨
调研目的：
通过实地探究，规划、测量、考察、问访、对大雁塔广场和咸阳统一广场的细部装修以及周边环境进行调查，以及对植物的配置、种类、与道路以及周边的景观绿化。
通过对整体的考察数据进行整理，了解广场的地理位置匹配切身了解广场的要素对广大人民群众的重要性，从而进一部增强自身对广场设计的设计原理和设计理念的了解，以便更好地充实自己，更好的学习广场绿化及设计。
班级：
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学号：
指导老师：
历史文化特点：
大雁塔北广场
大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年），玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座五层砖塔。
在武则天长安年间重建。
后来又经过多次修整。
大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明、清朝时期的题名碑就有二百余通。
大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘专门从事译经和藏经之处。
玄奘法师从天竺取回佛经，曾在慈恩寺主持寺务，以“恐人代不常，经本散失，兼防火难”并妥善安置经像舍利为由，拟于慈恩寺正门外造石塔一座，遂于唐永徽三年（公元652年）三月附图表上奏。
唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈，以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。
此塔名雁塔，由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流传至今。
大雁塔仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利。
玄奘法师亲自主持建塔，历时两年建成。
因砖表土心，风雨剥蚀，五十余年后塔身逐渐塌损。
武则天长安年间（公元701年—704年），女皇武则天和王公贵族，施钱在原址上重新建造，新建为七层青砖塔（另一说，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10层。
公元931年，五代时后唐时期对大雁塔进行改建，降至七层）。
唐末以后，慈恩寺寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔独存。
公元931年（五代后唐长兴二年）对大雁塔再次修葺。
后来西安地区发生了几次大地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。
（原先塔高11层）。
公元1604年（明朝万历二十三年）在维持了唐代塔体的基本造型上，在其外表完整的砌上了60厘米厚的包层，使其造型比以前更宽大，即是现今所见的大雁塔造型。
中华人民共和国成立后，大雁塔于1961年国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。
1964年大雁塔经过一次整修，基本保持了原来的风貌。
2002年西安市政府为整改和打造属于陕西的文化品牌。
在城市肌理、城市风貌、土地价值的提升、文化的振兴等方面入手进行了周密而详尽的雁塔北广场规划思路。
并与2003年12月31日建成。
历史环境特色大雁塔北广场位于唐长安的浀江池古有"浀江流引"之名且依大雁塔而建故此命名。
是中国唯一的唐文化廣场东西宽480米南北长350米占地252亩定大雁塔为南北中心轴。
由水景喷泉、文化廣场、园林景观、文化长廊和旅游商贸設施组成。
南北高差9米分成9级每阶5步。
由南向北逐步拾级形成对大雁塔膜拜的形式。
文化特色的塑造北廣场以大雁塔为廣场中心轴三等分中央为主景水道左右两翼分置"唐诗园林区"、"法相花坛区"和"禅修林树区"廣场南端設置"水景落瀑"、"主题水景"和观景平台构成北廣场的端景区。
整体設計概念是能宊显大雁塔岌唐文化精神为主轴結合现代的設計手法彰显唐风古韵。
咸阳统一广场
统一广场是咸阳湖景观规划区内“盛秦园”的主景区和主入口，从北往南按照景观序列分三部分，河堤以北为“帝都龙韵”，主要由8根12米高的龙柱、14米高的秦始皇雕塑等组成，反映咸阳作为中国第一个封建王朝的建都地，用“九”来寓意圆满、统一和盛秦时的丰功伟绩；河堤以南至滩面平台，主要由秦朝时统一的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个国家的版图来构成“版图广场”；滩面平台至亲水平台主要采用秦瓦当夔纹半圆形图案来构成，整个广场以秦文化为主线，反映秦横扫六国统一国家的重大历史事件。
2007年6月18日开工建设，2008年07月建成。
设计理念：
大雁塔北广场
第一、继承传统街区肌理传承历史风貌特色
肌理是人的外表和内质美的综合标志。
城市街区的肌理亦如人。
表现在目睹触摸的方面有建筑所展示的色彩、高度、立面、体量建筑的尺度比例、生态环境的情状以及道路、桥梁、树木、花草、设施等蕴含在城市中无形的又可以感受到的方面则如人们的生活习惯、风俗民情、邻里关系、行为道德、礼仪风尚、文化宗教等。
西安在历史上作为全国的政治、经济和文化中心留下了丰富的古代遗迹和具有较高历史文化价值的标识性建筑物有着丰富的城市肌理来这里的人往往是想寻访昔日的历史痕迹但西安目前仍是大古都小旅游的概念许多文化至今仍埋藏在地下没有被展示和彰显出来。
就如我们熟知的唐诗三百首它仅仅是书面上的如何才能真正的走进这昔日的辉煌当中去呢2004年以唐文化为主题的大雁塔北广场正式免费向西安市民和游客开放打响了西安市城市经营的一炮。
大雁塔作为曲江文化旅游区的中心是西安市的标志性建筑之一与城市北端的唐大明宫含元殿遗址遥相呼应共同构成了西安市城市的一条“唐文化轴线”这是西安市城市发展中不可复制的城市文脉的轴线。
随着主轴线南伸。
大唐不夜城的中间部位是一座以唐贞观之治盛世时期为题材的文化艺术广场而到轴线的最南端是以唐城墙博物馆作为结束形成了一片气势恢宏的大唐风格的旅游商贸区。
赋予了该区域以个性和巨大的吸引力。
大雁塔北广场及周边区域规划设计突出了遗址区域改造的文化主题着力打造唐文化品牌实行以文化遗迹保护为主保护与开发利用相结合的原则把大雁塔的历史遗迹、文物景点、传统商业街串联形成系统以此体现古城的历史文化、风土人情、地方风貌
第二、保护整合特色空间提升土地利用价值
曲江一个以盛唐文化、佛教文化、旅游商贸为主题的新兴特色空间。
在东起马鸣路西至长安南路北起小寨东路南到雁塔区南界的土地上建成了由旅游、休闲功能教育、科技功能行政、会展功能居住功能的综合社区。
西安大雁塔北广场位于举世文明的佛教圣地大雁塔脚下2003年基本形成对大慈恩寺周边环境的规划思路雁塔南、北广场定位为佛文化、唐文化雁塔西苑定位为陕西民俗大观园雁塔东苑定位为陕西戏曲大观园春晓园定位为陕西文学艺术大观园唐城墙遗址公园定位为“丝绸之路”雕塑园大唐不夜城定位为中国第一个文化MALL总占地约1000亩总投资2.6亿元人民币。
在整体规划中我们明确了以大雁塔为核心并沿南北轴线展开形成一个约2.5k㎡的“一级核心保护区”总体是由“一寺、一城、两广场、四公园”所构成。
即由北向南分别由大雁塔北广场、慈恩寺、南广场大唐不夜城唐城墙遗址公园五个部分构成东西两侧则是由原来的盆景园春晓园和蔷薇国改造而成的“三园”工程。
在保护区中的主要视线范围内的建筑。
沿街主体建筑的建筑形式均为地道的唐风建筑利用街、巷、院落、连廊将购物、休闲、娱乐、餐饮等功能有机的结串联起来。
参差不齐错落有致的古街风情浓郁的民族气息真正做到了修新如旧让市井文化在建筑里面生长出来使商业达到自然和谐、共存共荣让消费者在里面一天体验一千年。
成为曲江新区唐文化旅游度假区的“内核”。
核心区外围部分为“二级保护区”总占地面积也是2.5k㎡左右建筑风格为略带些唐风建筑符号成为传统建筑形式与现代城市的过渡区域。
一、二级保护区合称为“唐城区”是曲江管委会确定的以大雁塔为中心的保护管理片区总占地面积约5km2左右。
西安大雁塔北广场及周边区域的改造使城市中心区的结构发生了变化一种新的城市风貌逯渐代替了原有的低层高密度的城市肌理具有历史文化标识作用的古建筑稀疏可辨既满足了现代城市交通、体憩、观览等要求又彰显这些历史建筑和风景名胜的主导地位形成了一个相互融合统一协调的整体。
第三、营造整体文化环境焕发唐味文化活力
西安城市文化环境的营造不仅要继承和发扬城市优秀的历史文化传统还应充分展示当代生活氛围和精神风貌不仅要重视有形的如古建筑、古遗址、金石雕刻、碑刻书画的文化遗产还要注重无形的如诗歌、音乐、戏曲、民俗、风情的文化遗产多角度、多侧面、多层次地展示西安的人文精神风貌和文化特色。
承载着厚重的历史文化、蕴藏着丰富的旅游资源的曲江曾是闻名于世的汉唐皇家园林遗址在唐玄宗开元天宝年间曲江进入极盛时期形成以曲江池为中心由曲江池、芙蓉苑、杏园、大慈恩寺、黄渠等诸多景观组成的大型风景游览区。
具有代表性的大雁塔北广场主打“文化牌”在整体环境的设计上要立足于唐文化的继承和创新以周边的自然环境特征和历史人文特色为依据把唐风佛韵充分体现出来尊重历史、借鉴古今文化让人文跟广场环境设计结合起来。
在北广场中提供足够的铺装硬地供人活动铺设不少于广场面积25%比例的绿化地为人们遮挡夏天烈日丰富景观层次和色彩。
并且设置一些文化名人雕塑、唐代书法浮雕、喷泉等充实内容将大雁塔北广场增添了时代气息更具有文化内涵和艺术感染力
大雁塔北广场及周边区域的开始利用已带动了周围地区经济的繁荣与发展。
而今大雁塔北广场已成为外地人到西安必去的地方随着日后两边旅游购物商店的开业大唐不夜城、大唐芙蓉园、西安海洋馆等项目的相继完工曲江旅游必能集中引爆连锁反应。
第四：
梳理改善道路交通提高市政设施水平
大雁塔这座有着1300多年历史的唐代遗迹是中国乃至世界佛文化领域的至尊瑰宝自唐时便作为长安城南部的标志与制高点与唐长安城北端的大明宫含元殿共同组成了城市的主轴线古时称之为城市之“龙脉”。
现在的大雁塔仍把持着西安市南扩的咽喉要道立于主干线雁塔路的正中把曲江大片的土地与城市割裂了开来。
改造前大雁塔区域与城市的交通联系全部要经北面唯一道路沿慧恩寺西侧围墙狭窄的通道绕至慧恩寺南门大巴出租车私家车挤成一团没有公共广场与停车场。
而且城市公共交通来到北面的小寨东路便嘎然而止。
这片区域事实上成了城市交通的死胡同给该区域的旅游发展造成了严重障碍。
在新的总体规划中将大雁塔北面改造成一个今日已成为了西安市人民为之自豪与骄傲的城市广场——大雁塔北广场在慈恩寺南面及南广场以南。
设计了一条长约1.6km宽80m的“大唐不夜城”休闲式步行商业街。
而将西侧翠华路由北向南贯通至唐城墙遗址公园以南直接通向南三环路的城市主干道。
东面亦是新开辟有规划干线与西侧大致相同。
也就是将大雁塔两侧的交通完全疏通使之与城市交通干线融会贯通。
步行街的东西方向亦设有橫向穿越的道路形成交通环线使区内交通四通八达与城市融为一体。
在东西两侧的干道处设有大量的停车场同时在商业建筑地下也设有大面积的停车位可以停放数千部的各种大小车辆既分担了城市区域的综合功能也使城市的向南扩展不再存在障碍。
第五、激发传统商业活力振兴地区经济文化
过去的大雁塔及慈恩寺区域仅是一个的旅游观光的去处基本的配套设施不完善不能满足人们旅游观光的需求。
在2003年大雁塔北广场及周边区域规划改造之后增添了许多新的城市功能形成了一个大型文化旅游及商贸区域。
在广场东西两侧是配套的餐饮、商业等服务建筑在南广场以南便是正在建设中的大型文化中心“大唐不夜城”设计有文化艺术广场集中有国家级档次的大型专业剧院音乐厅及电影城、艺术家画廊等高规格的文化建筑群是一个真正意义上的集旅游观光休闲、娱乐、演艺、餐饮、购物、高级酒店、高级公寓、文化博览、商务办公等为一体高端综合社区。
轴线的最南端是建在唐城墙遗址公园里的“唐城墙博物馆”。
而且还特别彰显出这一区域的浓厚文化气息成为国家级的“文化产业基地”。
从上述规划思路我们不难看出未来的大雁塔区域及曲江新区将具备完整的城市综合功能成为市政设施完善服务配套功能齐全旅游资源突出、城市交通便捷的西安市新的城市亮点
咸阳统一广场
主要是为咸阳人民造福。
修咸阳湖,建咸阳楼,都是树立咸阳形象，为咸阳人民谋福祉。
统一广场，取秦始皇灭六国一统天下之意，既有千年第一都的历史自豪感，又有盼望台湾回归祖国统一的现实意义。
这样一个名称用在咸阳很贴切，能很好的提升城市的行象。
总体规划分析：
大雁塔北广场
从整体城市规划的角度来说，城市广场的规模应具备公共性、开放性、永久性三个特征，选址应代表着城市的政治经济文化或商业中心地带。
大雁塔北广场位于佛教圣地大雁塔脚下，作为一个纽带，联系城南几大景点——南广场、陕西民俗大观园、戏曲大观园的。
并同慈恩寺遗址公园，大唐芙蓉园等景点共同形成一个历史文化底蕴深厚，景观序列明确，极具观赏价值的景区。
平面分析（包括功能,交通，组合方式的划分）广场的划分构想建立在大唐的里坊设计之上。
里坊是唐长安城的基本构成单位，形状规整具有高度理性。
在北广场的设计中，以27m×27m的小广场为基本单位将中心水池的东西两侧皆划分为南北9行、东西2列、共36个小广场。
每个小广场象征1个“里坊”单位，并配置坐椅，赋予主题，创造出供游人交往、休憩的空间。
立面感知：
北广场以大雁塔为中轴，北铺九级水台，延伸至北面喷水池。
由北南望，大雁塔的气势被凸显出来。
东西向依次是绿植铺地，雕塑小品，商业建筑区，两边对称，形成理论感知上的“u”字形排布，宏观大气。
行人置身其中能深刻感受到深远而又宁静的文化寓意在里面.
空间节奏:
从建筑学的角度讲，空间是一个与实体相对应的概念，是由点线面体划分或围合的虚体。
无论是城市或是建筑其最实用的部分都是空间。
北广场与原有的大雁塔及周边构筑物构成了序列轴线关系，点（南广场玄奘雕塑）→线（雕塑与大雁塔的轴线顺延至广场中）→面（北广场平面形态）构成序列空间的轴线关系。
唐长安城的中央南北轴线上，由南向北逐次为外城郭→皇城→宫城，体现着外来朝拜者逐渐迈向高潮空间的礼仪秩序。
北广场的设计利用了由北向南升高的地形，将9级大平台和南北9行里坊合为一体。
层层升高的平台象征着从世俗世界到佛教世界的升华，烘托着逐步走向高潮的空间气氛。
视觉焦点更是随着地势起伏终止于雁塔。
主题水景两侧的坡道设计不仅方便于不同人群的使用，从观赏心理上来说，更是让人视线有一种缓步抬升的趋势，并以大雁塔为终结，庄严感由然而升
咸阳统一广场
统一广场，咸阳湖，咸阳楼作为一个整体境区，应更多的增加历史文化因素，咸阳城内地上文物古迹匮乏，三千年古城的风采，仅存于书中。
但建筑泯灭，文化长存！
要想展现古城的魅力，必须从书中挖掘素材，商鞅变法，指鹿为马，约法三章，鸿门宴，苏武牧羊----多少典故可以作为雕塑题材；汉赋唐诗，多少涉及咸阳的名篇佳作可以书法美的形式展现，使人于碧波绿海之中，有所赏，有所思，有所学，有所悟，既怡情又增智，既彰显古城厚重的历史质感，又给咸阳湖增魂添魄，达到自然景色与人文景观的和谐统一。
广场的景观、布景
水体
大雁塔北广场
大雁塔音乐喷泉是亚洲最大的喷泉音乐喷泉，喷泉位于北广场中轴线上，南北长350米，东西宽52米，最宽处N米，T字型结构，共分为百米瀑布水池、八级跌水池及前端音乐水池三个区域，可分区独立表演或整体表演。
音乐喷泉规模宏大，流光溢彩，美轮美奂
水深不到22CM.平时可形成平静的倒映水面，以广阔水体倒映出大雁塔宏伟的身姿及蓝天，广场的主水景区面积约16000MM2，取兵马俑之意呈矩阵式布置有近2000个涌泉喷嘴，全部单点泵控制，以各种形式的喷水形式起伏变化,配合灯光,镭射，形成多彩多姿的瑰丽景色，其规模堪为世界之最
沿街水景随地形而设计自上而下，中间水景为中轴线.主道路两侧为观赏性水景区，使原本易使人疲劳的高层台阶变得有意思，中轴对称的设计给人宏伟感。
水景平台之间有七级叠水相连，隔四个平台有一条铺石板路，游人可进入，贴合了游人的亲水性，人性化的设计。
大雁塔北广场水体主要是以喷泉形式出现的：
音乐喷泉、非音乐喷泉，还有一些独特的人造水体。
咸阳统一广场
紧挨气壮山河的渭河，再加上游船小亭，显得更加有亲和趣味性又不时壮阔大气。
另外还有广场内设置的小湖及喷泉组成，显得非常的合理
绿化
大雁塔北广场
植被使用乔木灌木，多为具有佛意象征的植物如紫薇银杏松柏黄杨荷花等。
咸阳统一广场
多以草坪来进行装饰，再加上飘逸的树丛，显得仿佛就置身于寂静的大森林中
雕塑：
大雁塔北广场
艺术氛围非常的强烈，雕塑众多，多采用了大理石和铜雕塑的材质。
造型不同、样式多样，雕塑的图案一般都根据中国古代图案改变而来，使整个广场非常的古韵而又不失现代感
咸阳统一广场
主要是立柱和壁画形式出现，立柱刻有祥龙盘云和秦始皇，寓意当年秦统一天下，体现“君临天下”“傲视四方”感觉，充分体现咸阳古都历史文化
装饰图案
大雁塔北广场
大雁塔广场的装饰图案基本上是采用人工打磨雕刻出来的，装饰图案都是采用古代人物，图案纹理和中国古代书法字体等作为装饰。
体现古城西安强烈的文化底蕴。
咸阳统一广场
装饰图案多采用地面铺装和墙壁雕刻形式出现
地面铺装
大雁塔北广场
广场铺地铺有很大的趣味性，唐人审美以雄伟、壮丽、丰满、圆润为方向。
北广场地面铺装的10组地景浮雕，每组4块，共40块。
其中唐代花纹地景浮雕24块，大唐书法地景浮雕16块，充分借鉴唐代文化中最具代表的书法艺术和最典型的纹样宝相花的图案来烘托唐文化的雄浑博大,将唐朝文化深深的植入到景观中去。
咸阳统一广场
多采用大理石。
简单、威严、大气
商业建筑
大雁塔北广场
广场主要人流行道两边分设商业建筑，采用了唐代建筑的特点，与周围景点的建筑风格形成统一布局，深化唐文化主题。
主要经营信息文化类商品。
如玉器，小型影院，照相馆等。
咸阳统一广场
护栏
大雁塔北广场
绿地护栏多用低矮的合金柱连接,起到了维护面的作用,又不失亲和性.
咸阳统一广场
采用白金汉玉的古护栏，体现了“皇权”的威严，是整个广场变得更加大气
照明
大雁塔北广场
大雁塔北广场的照明设施多采用路灯、地灯形式出现。
设计丰富、造型艺术而独特。
材质运用丰富，有大理石的的仿古灯具，有假想青铜的艺术灯具。
这都体现了古城西安的与时俱进而又不失传统文化
灯光用高岗灯，平原灯，照明方式与传统的照明方式完全不一样．从光谱分析上可以看出，人能见度很高，昆虫能见度很低，整个广场不会有昆虫漫天飞的现象，灯具的形式运用现代材料与中国传统风格相结合，石灯的粗犷，从木窗中演变出现代的玻璃木墙方窗，在国内罕见．古建筑上的照明把灯光藏在斗拱里面，朝上打亮屋檐下部和主要结构柱件，在离建筑较远的地方运用先进的蝙蝠灯聚光照射屋檐轮廓，两侧用光照射塔顶，塔座南部用万紫千红数码灯返照出万丈佛光的效果，一个立体的大雁塔矗立于夜空中的辉煌，成为绝美的古都夜景.
作为进入北广场的标志，两个万佛灯塔高9米，与大雁塔遥相呼应，灯塔造型雄壮、夸张，体现唐代审美精神；塔身设计借鉴敦煌莫高窟的形式来表现佛教题材。
八个6米高的大唐文化柱运用莲花宝座、佛寺塔顶、唐式吉祥纹样等符号语汇来体现唐风唐韵，使大唐文化佛教经典诗文、佛家偈语达到了完美融合。
咸阳统一广场
多采用金属制成，多体现秦文化古韵特点
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