安徽黄山市届高中毕业班第三次质量检测.docx

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安徽黄山市届高中毕业班第三次质量检测

安徽黄山市2015届高中毕业班第三次质量检测

高三

2010-05-2817:

59

安徽黄山市2015届高中毕业班第三次质量检测

语文试题

第Ⅰ卷（阅读题共66分）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

我们需要现时代的“处世哲学”

一个有着五千年浩瀚文明的国家，未来的建设不只是经济转型、产业升级和科技创新，在国际政治、文化语境中，还应有现时代具有中国特色、中国气派、中国风格的话语，以及影响世界、感染世界的思想、文化和理念。

具有国际感染力的理论观念首先应当“具有国内感染力”，而理论的感染力、思想观念的感染力，则在于其所蕴含的核心价值具有文化覆盖性，在于其体现了人类的普遍旨趣与价值。

所以，具有国际感染力的理论观念，体现在国家行为、国民行为上，则表现为人格形象、国格形象，是一个国家、一个国民的处世哲学。

崛起的中国需要一种怎样的处世哲学，即一种怎样的文化形象？

对于我们来说，在和平、发展、合作这一现实的国际主题之上，还需要一种更高的哲学精神主题，这就是“超越与整合”。

只有超越历史和前人的视野，超越当下存在的问题，同时又能够整合历史和前人的智慧，创新时代的精神价值，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。

超越即是复兴。

复兴不只是整体经济的强大，而是中国人新文化形象的复兴，是崛起的中国处世哲学的复兴，这就是全球视野、东方情怀、善待他人、和合共生。

由于跨国经济流通和文化频繁交流互动，地球村已然不是一个概念，而成为活生生的事实，各个国家和地区密切联系在一起，谁也不能完全孤立。

钱学森称此为“世界社会形态”，它将逐渐打破地区、国家的界限，日益促进全球经济的一体化。

“世界社会”应当成为今日中国人了解和对待事物的新起点。

我们倡导的“全球视野”，不仅富有东方文化底蕴，更将天下、世界、社会了然于心，毫无阻碍地克服和超越狭隘的民族主义和盲动主义心态。

只有这样，我们才有资格、有能力进入整合色彩斑斓的世界文化，引发推动人类文明的新纪元。

全球视野离不开固有文化的精神支撑。

人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。

所谓东方情怀或东方神韵，即在于此。

东方伦理道德与哲学精神的核心，即在指出人的尊严、维护人的尊严，将天、地、人并立于世。

中国人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严，只要这种神韵情怀成为每一个中国人行为方式的现在进行时，中国人的精神重建也就开始上路了。

东方神韵情怀的展现，需要内在心灵的安顿。

在现时代，中国人需要唤醒内在的灵商。

因为，人类面对的一切危机，归根到底是文化的危机、人性的危机和价值的危机。

当代中国精神重建的核心命题，依然是华夏先贤们提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是“善待他者”。

“善待”，就是公正、无私、真诚、平等、自主、无差别、无障碍的对待。

今日中国人，应当树立起这样的信念：

善待他者的人格形象、国格形象、文化形象。

如果说“善待他者”还有目的，那么其终极目的就是和合共生。

今天，人类的生产、生活、生态已然走向“三大极限”，同时还面临着三大融合：

经济生活领域里“增长的极限”与全球融合。

政治生活领域的“对抗的极限”与天下相安，文化生活领域的“施恶的极限”与全民身心的安顿。

因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、和衷共济、和谐共享的价值高于一切。

和合共生，真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。

实现不同文明与文化的国家、地区和族群的共生，就会共同面对和解决全球性的气候变化、能源安全、外层空间、族群冲突、重大自然灾害及经济发展不平衡和不确定性增加等重大挑战。

和合共生是精神重建和文化再造的时代主题。

（选自《中国教育报》201O年／4月／7日有删改）

1．下列对“处世哲学”的理解，不正确的一项是   （     ）（3分）

A．一个国家、一个国民的处世哲学，是具有国际感染力的理论观念体现在国家行为、国民行为上而表现出来的人格形象、国格形象。

B．崛起的中国现时代需要的处世哲学，就是形成一种怎样的文化形象。

只有做到“超越与整合”，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。

C．复兴崛起的中国处世哲学，需要我们拥有全球视野、东方情怀、善待他者与和合共生来复兴中国人新文化形象。

D．崛起的中国现时代需要的处世哲学，不仅富有东方文化的底蕴，而且还具有一定的文化覆盖性，体现了人类的普遍旨趣与价值。

2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是   （     ）（3分）

A．我们倡导的“全球视野”是要将“世界社会”作为今日中国人了解和对待新事物的起点，将整个世界了然于胸，克服和超越狭隘民族主义和盲动主义心态。

B．东方情怀是指人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。

它是今日中国人精神重建的核心命题，直接关乎中国人精神重建的成功与否。

C．由于面对的一切危机，归根到底是文化、人性和价值的危机，因此，今日中国人需唤醒内在的灵商，以“善待他者”为道德之律来树立人格、国格、文化形象。

D．如果说“善待他人”还有目的，那么，“和合共生”是“善待他者”的终极目的，它真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和他者高于一切的哲学伦理原则。

3．下列对原文中作者观点的分析和概括，正确的一项是   （     ）（3分）

A．作为一个有着五千年浩瀚文明的国家，复兴，不是指以经济转型、产业升级和技术创新来求得整体经济的强大，而是指中国人文化形象的复兴，是崛起的中国的处世哲学的复兴。

B．在作者看来，中国人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严。

今日中国人只有把这种情怀或神韵践行在当下的行为方式上才能真正重建起中国人的精神。

C．今天人类即将面临着生产、生活、生态“三大极限”和经济、政治、文化、生活领域“三大融合”，因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、和衷共济、和谐共享的价值高于一切。

D．和合共生是精神重建和文化再造的时代主题，因为实现不同的国家、地区和族群的共生，就会共同面对诸如气候变化、能源安全、族群冲突、自然灾害、经济发展等方面的重大挑战。

二、（32分）

阅读下面的文言文，完成4～7小题。

（19分）

尚志斋说

宋·虞集

亦尝观于射乎？

正鹄①者，射者之所志也。

于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。

挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。

正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？

况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。

善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！

夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。

不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。

志无定向，则泛滥茫洋无所底止。

其不为妄人者几希！

此立志之最先者也。

既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。

是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。

于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。

此立志始终不可逾者也。

是故志苟立矣，虽至于圣人可也。

昔人有言曰：

“有志者，事竟成。

”又曰：

“用志不分，乃凝于神。

”此之谓也。

志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！

昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？

其不可不以尚志为至要至急也，审矣。

今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。

尝遣济也受业于予。

济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。

他日暂还其乡，又来求说。

援笔书所欲言，不觉其烦也。

济也，尚思立志乎哉。

【注】①正鹄：

靶心。

   ②准的：

标准。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是   （     ）（3分）

A．于是良尔弓，直尔矢         良：

好的

B．此立志始终不可谕者也       谕：

通“渝”，改变。

C．患难忧戚，志不为慑         慑：

屈服，改变

D．况吾党小子之至愚极困者乎   党：

一类

5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是   （     ）（3分）

A．因为书“尚志”二字以赠之      请以赵十五城为秦王寿

B．况乎弛焉以嬉                  积土成山，风雨兴焉

C．此立志之最先者也              小学而大遗，吾未见其明也

D．亦尝观于射乎                  六艺经传皆通习之，不拘于时

6．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是   （     ）（3分）

A．文章开头阐述了射箭过程中“正鹄”的必要性，目的是为了下文用来比喻做学问时目标与条件的关系问题。

这个比喻恰当、直截、鲜明。

B．文章第三段说立志以后，就要寻找达到志向的方法。

达到志向最好的方法就是无论做什么，处在怎样的环境下，都要坚持自己的志向不动摇。

C．文章第四段说如果立志，做到圣人也是可以的，并以孔子为例来说明普通的人要成为圣人最重要和最急迫的就是崇尚志向。

D．全文充分论述了立志对于求学者的重要作用。

感情殷切，议论精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。

（3分）

（2）既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。

（4分）

（3）“用志不分，乃凝于神。

”此之谓也。

（3分）

阅读下面一首清词，回答8～9题（8分）

减字木兰花

纳兰性德

相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。

小晕红潮，斜溜钗心只凤翘。

待将低唤，直为凝情恐人见。

欲诉幽情，转过回廊叩玉钗。

8．这首词塑造了一个什么样的人物形象？

（4分）

9．“转过回廊叩玉钗”用了什么描写手法，有什么效果？

（4分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（任意选做五小题）（5分）

（1）子曰：

知者不惑，仁者不忧，          。

 （《论语·子罕》）

（2）君子性非异也，           。

            （荀子《劝学》）

（3）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

           。

    （苏轼《定风波》）

（4）庶刘侥幸，保卒余年。

臣生当陨首，     。

（李密《陈情表》）

（5）       ，蓝田日暖玉生烟。

              （李商隐《锦瑟》）

（6）别有幽愁暗恨生，       。

              （白居易《琵琶行》）

（7）元嘉草草，封狼居胥，          。

 （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（8）丛菊两开他日泪，           。

    （杜甫《秋兴八首》其一）

三、（25分）

阅读下面的文字，完成11～14题

哲学草

谢文合

①我是怀着十分钦敬的心情观谒这一带灌木的。

②它生长在我上班的路上，环绕着电视台大楼，蓬蓬勃勃地绿在蓝天下。

云来共烟霭朦胧，日出与曙色交辉。

涤风濯雨，承浴着星光与月光。

③刚见到它的时候是初夏。

我不知道它的名字，只觉得它像一位大师，昭示着广博的意蕴，给人以多方面的启迪，便名之为“哲学草”。

④哲学草的叶子是对生的，每个叶柄托起三片小叶构成一个“品”字。

平滑的叶面没有叶绒，不沾污一粒尘垢；圆润的叶边没有芒刺，不染指丝缕外来之物。

清廉的叶子沐浴和风蕙露，汲纳天地之正气，酿成养分输给自己的母体。

纤嫩的方枝棱角铮铮，不随狂风伏偃，不受暴雨播弄。

圆融的主茎向四方分披枝桠，接受八面来风；天光云影，兼收并蓄，养育得枝叶葱葱茏茏，烈日下不萎黄，晨露里不残褪，和和谐谐的一个整体。

是造物通于古人之心欤，抑先哲有启于大自然之点化？

儒学矢向于社会和谐，主张立身以品，智圆而行方。

哲学草懿范彬彬，集品、圆、方于一身，通体文章，圣意备焉。

⑤百草丰茂季节，哲学草顺承天时，自由地生长着，嫩枝渐渐伸展到楼窗护栏的半腰。

面对着钢铁寄托，它毫无攀附之意。

长到一定高度，便曲俯下纤腰向地面披拂，画出美丽的枝叶绿弧，在大楼四周形成一围绿瀑，葳蕤着劲力不竭的灵动，拱天揖地，谦和地自立于大自然之中。

既没有因护栏毁折而累及的零落之虞，亦无木秀风摧之忧。

实乃“谦受益”者也。

哲学草无所恃，所以无所失；无所怙，所以无所惧。

盈虚相济，善建不拔，俨然道家风范。

⑥草木摇落之秋，哲学草不拒天取，把一片片叶子交给西风。

遒劲的枝茎方圆交会。

曲直相酬，款款地走进冬天，怡畅地掬霜揽雪，又是一派风度。

它根部的土实实的、平平的。

几处微浅的凹痕，是雨水潴留的记录。

可知它的根是往土壤深处扎的，这也是它凌冬不死的原因。

根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。

哲学草本一平凡草木，只缘心许大地，所以能固守一方热土。

《华严经》里有一个偈子：

“学道先须细识心，细中之细最难寻。

个中寻到无细处。

始信凡心是佛心。

”凡心佛心，实乃一心。

只要秉持一心，立足之地即为灵山。

⑦哲学草给我昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心。

然而，我仍有所憾，其犹如我心仪已久的女郎，我更急于一睹她俏丽的面庞。

立春刚过，冰雪洁白的裙裾还翩拂着料峭的寒风，一串串细小的黄蕊已经初点春光，皴染上枝头，没几天便绽放成灿灿的金斓。

梅花快要谢了。

别的花还没有开，哲学草的花就开放在这个时候，像女娲补上了天的罅隙，使大自然变得完美无缺。

它的花期不长，引得众芳踏上春畴，便功成身退，又变成一带绿围。

堪合天地之德、四时之序。

“先天而天弗违，后天而奉天时。

”分明一方中国文化的玉版。

⑧情之所之，赋得《相见欢》一首：

落梅倦了冬风，细云轻。

初捻霞光谁倩，绘芳畴。

川也静，树也静，陌园清。

忽得晨曦边上，绽春情。

⑨有一天，学生问我：

“老师，知道它的名字吗?

”“哲学草。

”“不对，迎春花。

”“迎春花？

这就是迎春花?

”原来，我的哲学草不仅仅是一位布道者，还是一位普济天下之苍生者。

《本草纲目》栽：

迎春花（叶），苦涩、平、无毒，（主治）肿毒恶疮。

11．文章是怎样围绕“哲学草”展开的，请简要概括出作者的思路。

（4分）

答：

12．解释下列两句话在文中的含意。

（6分）

（1）凡心佛心，实乃一心。

只要秉持—心，立足之地即为灵山。

答：

——一一一一

（2）哲学草不仅仅是一位布道者，还是一位普济天下之苍生者。

答：

——一

13．本文第⑤段描写出了哲学草什么特点？

主要运用了哪些表现手法？

请简析。

（7分）

答：

————～

14．本文构思精巧，意蕴丰富。

请结合全文，分别对下面两个问题进行探究。

（8分）

（1）哲学草其实就是迎春花，但作者却不以“迎春花”而以“哲学草”为标题，为什么？

（4分）

答：

——

（2）作者认为哲学草“昭示着广博的意蕴，给人以多方面的启迪”，读完此文，你受到那些启迪？

（4分）

答：

第Ⅱ卷（表达题 共84分）

四、（24分）

15．下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是 （     ）（3分）

A．重创／创痛   害臊／急躁   驯服／徇私枉法

B．铜臭／铁锈   诡谲／鹬蚌   悭吝／铿锵有力

C．承诺／偌大   下载／记载   糜烂／风靡一时

D．油漆／栖息   对峙／依恃   估量／量体裁衣

16．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是   （     ）（3分）

A．国际金融危机给世界经济带来了极大冲击，今年以来，欧盟成员国希腊的经济状况如履薄冰，欧盟如不及时出手援救，可能会濒临国家破产。

B．国际金融危机爆发以来，世界上许多国家为了本国利益，纷纷采取贸易保护主义政策，中国并没有采取类似的以邻为壑的做法，而是多次组团出国采购。

C．随着上海世博会的临近，我省毗邻上海的世界著名旅游城市黄山市将迎来旅游的高峰，有关人士说，黄山市各旅游景点严阵以待，已经充分做好了各项准备工作。

D．随着安徽省政府加大对教育的投入，安徽一些农村学校的师资力量和教学设备已经可以和城市学校同日而语了。

17．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是  （     ）（3分）

A．《时代》评价称，中国在世界主要经济体系中继续保持最快的发展速度，并带领世界走向经济复苏，这些功劳首先要归功于中国千千万万勤劳坚韧的普通工人。

B．我省申先生十年前到上海打拼，凭着一股不达目的不罢休的精神，终于成就了一番事业。

更难能可贵的是，成功后的他没有忘记穷困的故乡的孩子。

C．“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚居群体”的特别称谓，此词可能会像“知青”、“下岗工人”、“农民工”一样成为理解中国社会变迁的词语之一。

D．酒后驾车引发了众多的交通事故。

面对统计数据，专家指出，大家如果都能自觉遵守开车不喝酒的禁令，我国就可能减少百分之三十的交通事故。

18．全面理解下列几则材料，用整句形式来表达自己的观点（20字以内）（4分）

①3月28日，山西省王家岭矿发生透水事故，153人命悬一线。

集结——不同的地方朝着同一方向，王家岭！

不同的人群怀着同一信念，为了153个矿工兄弟的生命！

抢救——与时间赛跑，与死神抗争。

抢险救援艰难推进，绝不抛弃!

被困矿工努力自救，绝不放弃！

最终从死神手中夺回115条生命，堪称两大奇迹：

被困矿工的生命奇迹，中国抢险救援史的奇迹。

②王家岭事故背后的“人祸”已经显现：

事前接到渗水报告没及时撤人，赶工期、赶进度、安全责任不落实……正是一个个人为隐患，将153人推向了黑暗的深渊。

③最高人民检察院已派员参加王家岭“3．28”特别重大透水事故调查，其主要职责是查清这次特大事故背后的失职渎职行为，对构成犯罪的涉案人员，将依法追究刑事责任。

19．将下面三个句子整合为一个单句。

（可调整语序，适当增删词语，不能改变语意）（4分）

①幸福感是在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。

②幸福感是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断。

③幸福感是对生活的主观意义和满意程度的一种价值判断。

20．请以下面的句子为开头续写一段话，其中必须运用两种不同修辞，60字左右。

（7分）

莎士比亚说：

“青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失得无影无踪了。

”的确，                                                                   

五、（60分】

21．阅读下面的文字，根据要求作文。

树上有一只很诱人的苹果熟了，因为太高，踮起脚都够不着，只好搬来木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，苹果突然脱枝而落，摔在地上，“啪”，成了一团苹果泥。

这便是生活中所谓的无奈——眼看到手，却又失去。

但不算白费力，至少我知道了这只苹果不属于我。

如果这时从木梯上下来，再去摘其他树上的苹果也不算晚。

生命中任何一次探索，从本质上讲，都是成功的。

上面的文字引发了你怎样的感悟和联想?

请根据你的感悟和联想写一篇文章。

【要求】①不要脱离材料的含意；②题目自拟，文体不限；③不得套作，不得抄袭；④书写规范，正确使用标点符号；⑤不少于800字。

黄山市2015届高中毕业班第三次质量检测

语文试题参考答案

1．B（应是“在和平、发展、合作这一现实的国际主题之上”）

2．B（当代中国精神重建的核心命题是华夏先贤提出的良知、良心、良能）

3．D（A、不是并列关系，原文是“不只是……还应是”，递进关系；B、不是唯一条件，是充分条件，原文是“只要……就”；C、已然当作未然，原文是“人类的生产、生活、生态已然走向三大极限”）

4．A（良：

使……好）

5．A（均是介词，替 B、然，……的样子／兼词；C、表判断／肯定语气；D、引进动作行为的对象／表被动。

）

6．C（原文“夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，是把孔夫子与普通的人做对比来强调普通人更应该立志。

）

7．文言翻译

（1）拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要坚决，求得射中箭靶中心就可以了。

（中：

清楚，1分；决：

坚决1分 整个句子语意1分）

（2）已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。

（既：

已经、在……之后，1分；所以：

……方法1分；道：

途径、方法1分；整个

句子语意1分。

）

（3）“立志不分心，是全神贯注。

”说的就是要有志向。

（乃：

就是、是1分；之谓也：

说的就是1分；整个句子语意1分。

）

8．塑造了一个情窦初开，对于爱情既向往又羞涩，急于表达自己的心情而又欲言又止的少女形象。

（4分）（能答出害羞的少女的形象给2分）

9．此句是细节描写，细致描绘了少女轻叩玉钗的微妙动作。

（2分）通过这一细微的动作描写，含蓄地表现了少女心怀幽情、娇羞难言的复杂心境。

（2分）

10．

（1）勇者不惧   

（2）善假于物也 （3）一蓑烟雨任平生 （4）死当结草   （5）沧海月明珠有泪   （6）此时无声胜有声   （7）赢得仓皇北顾   （8）孤舟一系故园情

11．此题考查“分析作品结构，概括作品主题”。

参考答案：

（1）开篇为草命名，表达钦敬之情；

（2）再写哲学草儒道佛的哲学意蕴；

（3）写哲学草适时开放，功成身退的高贵品质，并作词赞美；

（4）结尾交代哲学草即迎春花，并点明主旨。

 （每条2分，意思对即可）

12．此题考查“体会重要语句的丰富含意”。

参考答案：

（1）凡心只要根扎深处，乘持一心，坚守一方热土，执着坚定，即为佛心。

（2）哲学草能昭示给人儒家、道家与佛家的精神；它又能作草药，有救治病人之功效。

（每句3分，意思相近即可）

13．参考答案：

①特点：

无所恃，无所怙，盈虚相济，善建不拔（3分）②主要运用了比喻和拟人的修辞手法。

将哲学草比作“绿瀑”，形象生动，体现了哲学草的美丽灵动；“曲俯下纤腰”、“拱天揖地”、“谦和”等运用了拟人手法，赋予哲学草以人的情态及秉性，生动体现了哲学草的道家风范。

（手法各2分，分析各2分）

14．此题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”。

参考答案：

（1）文章是围绕迎春花的哲学意蕴展开的，它昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心，（1分）俨然是一位哲学家，（1分）以“哲学草“为题，契合主旨，表达出作者的钦敬之情；（1分）同时也设置悬念，引发读者阅读兴趣。

（1分）

（2）符合文意，积极健康，言之成理即可酌情给分。

15．C mò／ruò  zàài／zǎi  mí／mǐ（A．chuāng sào／zào xùn  B．xiù  jué／yù   qiān／kēng  D．qí  zhì／shi   liáng／liàng）

16．B 以邻为壑：

比喻把困难或灾祸转嫁给别人。

（A．如履薄冰：

象走在薄冰上～样。

比喻行事极为谨慎，存有戒心。

例句表现的是经济状况到了非常危险的程度。

C．严阵以待：

指以充分好的、整齐严正的阵势，等待着敌人。

D．同日而语，只能用在否定词后面）

17．C（A．“这些功劳首先要归功于”句式杂糅；B．“穷困的故乡的孩子”有歧义；D．关联词“如果”应该在“大家”的前面）

18．示例：

奇迹可彰，问责当球。

（观点鲜明，要兼顾材料的两方面内容，句式齐整）

19．幸福感是一种对生活的客观条件、所处状态的事实判断和对生活的主观意义、满意程度的价值判断及其表现在生活满意度基础上产生的积极心理体验。

20．示例：

的确，年轻时拥有韶华在抱的青春而又少不更事，总以为花才含苞，鹰才展翅，一切来日方长。

谁知转瞬间，鲜花近于凋零，朝日化成夕阳，人生的舞台不久就要落幕。

（内容衔接，语句连贯，修辞运用恰当）

文言参考译文：

你曾观看射箭吗？

箭靶子，是射箭人瞄准的目标。

于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正。

遵守你的射箭方法，来面临箭靶。

拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。

如果不设立箭靶，就没有专一的追求目标了，