苏教版九年级上册语文教材全解12合集96页.docx
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苏教版九年级上册语文教材全解12合集96页
第一单元学会读书
（一）
吟哦讽诵而后得之
单元目标知识与能力：
1.了解写景散文的写作思路和构思方式，学习和运用从不同角度描写景物和变换角度表现景物的方法；
2.学习从各个渠道搜集、筛选和组合材料，并运用到写作中去；能用流利的口语介绍本地的风景、特产、风俗、民情。
3.运用吟哦讽诵的读书方法，通过朗读加深对课文的理解；
4.抓住作品的行文思路，梳理作品，把握作品精髓，领悟作者情感，并有个人的阅读感悟；5.读写结合，听说并用。
情感态度与价值观理解人与自然的关系，认识自然是人类之友。
人类在装点自然，从自然界中得到感悟，发现自我，从而提升人格精神和审美能力。
重点难点知识：
1鼎湖山听泉
（1）在诵读中理清作者的写作思路及感情发展的肪络。
（2）能分析作者工于取材，扣住“泉”字，抓住“听”这个关键来组合材料的特点。
（3）能分析课文以泉为主，兼及其他的详略有致、明暗交错的组材方式。
（4）学习本文将深刻的哲理寄寓在景物的状写中，并随景致的变化，有层次地表达的写作特点。
2林中小溪
（1）学习课文中白描手法的运用。
（2）体会作者蕴涵在写景中状物中的丰富内涵和人生哲理。
（3）通过朗读品味文章语言。
3飞红滴翠记黄山
（1）了解文章的写作角度的转换，学习多角度介绍景物的方法。
（2）领略、感受大自然鬼斧神工的伟大创造力和人类非凡的审美能力。
4画山绣水
（1）领略和鉴赏桂林山水特有的清奇峭拔的神态美，提升对自然风景的审美能力。
（2）学习本文严密的结构和准确的用词，品鉴文章的诗意美。
一鼎湖山听泉
一字音字形：
（一）字音：
泠泠（líng）淙淙（zōng）肇（zhào）庆一泓（hóng）
童稚（zhì）楹（yíng）联古刹（chà）菩（pú）提
汩汩（gǔ）污垢（gòu）遐（xiá）想开辟（pì）
（二）形近的字：
泠泠淙淙安详藤蔓蔓延
冷冷清清吉祥柔曼轻歌曼舞
绿阴如盖诞生鬼祟邪祟
绿草如茵涎水崇高崇祯
二词语解释：
雀跃：
高兴得像雀儿一样地跳跃。
怅惘：
惆怅迷惘；心里有事，没精打采。
嵌：
把较小的东西卡进较大的东西上面的凹处（多指美术品的装饰）。
岭南：
指五岭以南的地区，就是广东、广西一带。
盎然：
形容气氛、趣味等洋溢的样子。
万籁俱寂：
形容周围环境十分宁静。
万籁：
自然界中万物发出的各种声音；籁：
从孔穴里发出的声音。
柔曼：
形容声音柔和细长。
曼：
声音细长。
泠泠淙淙：
水流的声音。
清朗：
课文里指清楚响亮。
活脱脱：
口语，指十分相像。
泓：
量词，清水一道或一片叫一泓。
驻目：
停下来细看。
注目，注视。
拾级：
逐步登阶。
拾，同“涉”。
古刹：
古老的佛教寺庙。
翩飞：
轻快地飞。
一斑：
指豹身上的一块斑纹。
比喻相类似的许多事物中的很小的一部分。
生意盎然：
指生命力茂盛。
迥然：
形容差得很远。
绿阴如盖：
绿叶成阴像伞撑着，指树木生长茂盛。
礼遇：
尊敬有礼的待遇。
雄浑：
雄健浑厚。
繁衍：
逐渐增多或增广。
新陈代谢：
比喻新的事物滋生发展，代替旧的事物。
污垢：
积在人身上或物体上的脏东西。
孕育：
比喻既存的事物中酝酿着新事物。
滋润：
增添水分，使不干枯。
遐想：
悠远地思索或想像。
三文学常识：
1作者简介：
谢大光（1943—），1962年由工科大学毕业参军，开始文学创作。
转业之后，任百花文艺出版社编辑，著有散文集《落花》等。
谢大光的散文创作，用刻意求工，惨淡经营来形容一点也不过分。
他的散文创作，在数量上并不怎样引人注目，但是在质量上都经得起反复推敲，耐人寻味。
2写作背景：
鼎湖山系岭南“四大名山”之首，距广东省肇庆市城区东北18公里，位于北纬23°10’，东经112°31’。
因地球上北回归线穿过的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外学者誉为“北回归线上的绿宝石”。
鼎湖山处在北回归线上以三多驰名于世。
一是植物多。
高等植物达1700多种（含珍稀树种），占全省植物总数的四分之一，被联合国列为国际自然保护区，有“绿色宝库”和“活的自然博物馆”的美称。
二是寺庙多，岭南四大名刹之一的庆云寺便在此山中，开山鼻祖乃系佛教南宗六祖惠能的高足智常禅师，山上建有白云寺、跃龙庵、莲花庵等。
寺庙常年香烟缭绕，烟火鼎盛。
可见鼎湖山又是佛教圣地。
三是瀑布多。
云溪景区北坡龙溪泉坑就有老龙潭、跃龙潭、水帘洞等八处瀑布。
四课文内容分析：
（一）题目解说：
题目中的“鼎湖山”点明了听泉的位置，“听泉”二字是对全文内容的高度概括，尤其是一个“听”字将泉之景融于听觉，生动传神，富有动感。
（二）.结构分析：
本文是按照作者的游山踪迹来写的：
岸边——寒翠桥——山中——补山亭——庆云寺（半山）。
这样移步换景，逐渐地把山泉的形态和精神描摹出来了。
为了整合材料和体现出观赏景物的背景，还粗略地交代了时间的变化：
黄昏——晚饭后——夜间。
我们不妨把游踪（空间变化）看做纬线，把时间推移看做经线，这两者交织在一起，成为纵横交叉式结构。
全文共10个自然段，可分四部分
第一部分（第1段）：
交待鼎湖山的气候条件、地理位置以及游山的心情。
第二部分（第2~3段）：
进山以后，见泉引发联想，爱上山泉，为后面的听泉作铺垫。
第三部分（第4~7段）：
从补山亭仰望和庆云寺庭院漫步。
第四部分（第8~10段）：
寄宿僧寺，如枕泉而眠，从多层次的泉声中得到人生感悟。
（三）整体感知：
1、重点段落分析：
入夜，山中万籁俱寂。
借宿寺旁客房，如枕泉而眠。
深夜听泉，别有一番滋味。
泉声浸着月光，听来格外清晰。
白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：
那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。
至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。
①这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。
在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声音，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。
②我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。
啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。
说什么“山不在高，有仙则名”，我却道“山不在名，有泉则灵”。
孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
③
【段解】寄宿僧寺，如枕泉而眠，从多层次的泉声中得到人生感悟。
作者以那洋溢的笔锋，进入“听泉”的主题，以悠然的文笔警觉读者，共同进入思辨的世界，以微观的笔力解剖山泉，以宏观的气度感召读者。
①【鉴赏】雨后，山涧的水势更大；夜间，万籁俱寂，泉音也就“格外清晰”，白日里“浑然一片”的泉鸣，如今却能分辨出许多层次：
柔曼、清脆、厚重、雄浑……轻重疾徐，节奏又有着各种各样的变化。
文章由辨声而想像声音产生的具体情境：
草丛中淌过的小溪、石缝漏下的滴泉、细流汇于空谷、泉水绕过树根、清流拍打着卵石，让我们神游山间。
比喻、排比手法的运用，语感更强，效果更好。
对泉意层次的辨析，大多用西洋乐器作比，特别美，你能不能换一种方式表达呢？
比如说，用中国的民族乐器，或用山中的鸟兽叫声作比。
②【解读】这一小段文字是写泉声汇聚起来以后而形成的瑰奇壮丽的乐曲，并且，把这种乐曲的旋律变化和人生以及人类社会的发展联系在一起。
“看不见的指挥棒”指作者的心，由于作者的解读，这种诸声汇聚才显示出它的意义。
作者是把他自己对人生和历史的理解从泉声汇成的交响乐的阐述之中揭示出来了，这就是：
生生不息，就是历史；孕育生机，就是美感。
③【鉴赏】心“随泉而流，游遍鼎湖”，泉水“滤过心田，冲走污垢”，听泉的过程无形中也就成了自我心灵净化的过程，鼎湖山之旅，实际上就是心灵之旅。
“孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
”这是作者感情的升华，是对泉水的讴歌。
吟哦讽诵，就是在读的时候要思索、品味，可以读读停停，读得入神也不妨摇头晃脑，手舞足蹈。
要设想自己就是作者，自己就在游。
再用这种方法来解读全文。
知识·规律·方法·能力提升
2重点语句点拨：
1、贯穿全文的是“泉”字还是“听”字？
点拨：
单纯从题目来看，“听”字支配“泉”字，但是，从全文来看，一方面，落实到“听”有一个过程。
起先，由听到泉声而想见到山泉，但是，山泉时隐时现，由泉影的变幻不定，作者联想起爱女而爱上山泉。
及至亭前观山，闻钟泉之声相应，把钟声与泉声化为老人与孩子——成为两个时代的象征，点出泉水活泼流动的青春气息。
及至夜间，由听泉生悟，写出了泉所深寓的精神。
另一方面，在最后，仿照《陋室铭》中结句写下了：
“山不在名，有泉则灵”，揭示出泉的作用。
全文是在颂泉，而“听”，不过是认识泉的手段。
2.文章材料的组合是以时间顺序为主，还是以空间转换的顺序为主？
这两种顺序的关系怎样？
点拨：
一切以时空为转移，人总是生活在一定的时间和空间之中的。
记叙性作品，在叙述事件和表现人物时总要对这两者作出恰当的交代，因为，只有把这两者交代得恰当，读者才有可能了解环境和背景。
一般说来，场景没有转换，就要用时间推移来表现事件的发展；人物如果从一个场景走向另一个场景时，就要着重显现空间的转换。
本文是游记散文，人物在行动，自然是以空间转换的顺序为主来组合材料。
再从文章中看，人物从哪里到哪里，说得很明白，而时间则写得比较含糊，只有“黄昏”“晚饭后”“入夜”不多的几处。
3.本文开头“江轮夹着细雨……山近黄昏”。
你觉得这个头开得怎么样？
点拨：
对本文的开头可以有不同的看法。
如：
这个头开得好，不仅交代了行程、背景、鼎湖山的地理位置与到达的具体时间，还有雨中游七星岩的无趣来衬托雨后游鼎湖山之雅，听泉之味、泉之情，留给读者去品味，文章显得有余韵。
这个头开得不好。
本文是写鼎湖山听泉，“泉”是主体，开头从一日游踪写起，起笔远了，不符合开门见山，开宗明义的要求。
这个头开得还可以。
作者据实作记，交代行踪，文字不多，作用不小，引出下文，交代背景。
如此意见均可，重在言之成理。
4.“冒雨游了一遭七星岩。
走得匆匆，看得蒙蒙。
赶到鼎湖山时，已近黄昏。
”为什么看得“蒙蒙”？
点拨：
“蒙蒙”在这里是朦胧不清之意。
一是因为走得急，看得当然不够清楚，所谓“走马观花”；一是冒雨游览，雨影响观看，“蒙蒙”照应下文的听泉。
5.文章第8自然段用乐声来比拟泉声，为什么选择这几种乐器来作喻体？
为什么先举乐声，后来再举本体？
点拨：
交响乐，一般由管弦乐、铜管乐、弹拨乐组成。
这些乐器，要分为各种声部，作者用提琴、弹拨乐器、铜管、低音提琴作为喻体，就把一个交响乐队的框架勾画出来了，为后面进一步比喻设置了基础。
先举喻体，后举本体，是符合作者听泉时的心理活动的。
先听，再辨，最后才想像出泉声发生的具体环境。
6.作者在鼎湖山听泉，听到了什么？
为什么他能听出这样丰富的内容？
你有过倾听大自然的感受吗？
比如听风，听雨，听潮，听雷，听雪……和同学们交流你倾听的感受。
点拨：
作者在鼎湖山听泉，听到了非常丰富的内容，包括“岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律”。
作者能听出如此丰富的内容与作者本人熟悉乐器和音乐有关，关爱生命，关注社会，热爱自然，全身心地感受大自然，用心灵和大自然对话才有如此体验。
3.主题：
本文记叙了游览鼎湖山时的所见、所闻、所感，赞美了鼎湖山的秀美风光。
表达了作者对泉水的喜爱之情，透露出作者的人生感悟：
历史是生生不息的，美感是充满生机的。
4写作特点：
（1）文章工于取材。
鼎湖山是一个著名的风景旅游区，范围很广，可以写的内容相当之多，作者仅仅选取了第一天初到那个时段所见所闻所感，集中笔力去写山泉，把山泉当做山的灵魂来表现，而把树木、寺院、亭子放在从属的地位。
不是像旅游指南或某些写景文章把景区中所有的景点和所有具有特色的地方都写到。
（2）课文写景之中注意显示自己感情嬗变的历程，因而文章感情升华到顶点就显得相当自然。
本文一开始时表现出来的心态有些怅然，七星岩之游“走得匆匆，看得蒙蒙”，想来鼎湖山也未必会有太多的收获。
登桥以后泉声扑面而来，闻声如见泉影，“顿生雀跃之心”，心情一变。
转下去，见泉思女，萌生爱意。
观之不得，转而求听。
听之中生感，生悟，生愿，一切都很自然。
（3）本文的话语运用追求典雅凝重，多用书面语，整散句夹杂，有变化，又有节律感。
如“进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣”。
再如“行至半山，有一补山亭，亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联‘到此已无尘半点，上来更有碧千寻’，深得此中精神，令人点头会意”。
前句中“非止一脉”，后句中“无可驻目之处……点头会意”都是浅近的文言语句。
在这两句之中，四字句占主体。
（4）本文描摹泉形、泉声多用拟人手法，如把泉水的时隐时现比作绕膝的女儿和自己撒娇，再如把钟声和泉声相应答比作老人呼唤忘返的孩子，比拟很得体，能够传情。
（5）体验拓展
1、自然的感悟
大自然把自己打扮得妖娆美丽，并演奏着美妙动听的交响曲，向人类展现自己的风采。
我们从它的演奏中，获得愉悦，领悟人生。
我们也该奏出生命的辉煌乐章，与大自然和鸣。
学了课文后，描摹你最喜欢的一种声音，说说你从中感悟到了什么。
我的感悟：
2、环保的反思
鼎湖山作为“北回归线上的绿洲”，生态环境优美，引来了大批旅游者。
作者在文中指出，这样一来，“反给自然保护区带来了潜在的威胁”。
请说说你对这一问题的看法。
我的看法：
（6）课后练习答案：
第一题：
作者听到泠泠淙淙的清朗之声，泉水“活脱脱迸跳的姿影”，“半含半露、欲近故远的娇态”，“岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡”等；因为作者无比热爱大自然，全身心地感受大自然，用心灵和大自然进行对话。
第二题：
作者听出了泉水跳动的层次，从流淌声中听出了轻重缓急，作者想像到泉水的流淌如岁月流逝，感受到像生命在运动。
第三题：
1、清澈透明的自然环境，提升了人的精神境界，令人身心俱净。
2、“泉影越不可寻”是因为林深树茂而难见泉，“而泉声越发悦耳”是因为泉并不太远，水势也并没有减弱，因山势变化却使泉声更加悦耳。
3、在于人的精神垢纯净。
4、大自然中的一切和谐组合的自然规律。
第四题：
这是一组排比句，基本结构为“那……是……”。
第三、四分句，略有变化，整齐之中而有飘荡，第四句最长，落得实，镇得住。
读时要体会全句的语气变化。
“应”和“定”两字要重读。
同步训练
（满分：
100分时间：
90分钟）
一基础知识与运用（20分）
1、给加点的字注音或根据拼音写汉字。
（6分）
肇庆（） 怅惘（） 污垢（） 楹联（）
泠泠淙淙（）（） jiǒng（）然相异 dǐng（）湖山
泉水gǔgǔ（）（） 生意àng（）然 嶙xún（）
2、加点字解释有误的一项是（）（2分）
A．繁衍（增广、增多） 礼遇（待遇） 迥然相异（差得远）
B．品味（辨别好坏） 肃穆（恭敬） 生意盎然（洋溢）
C．幽曲（深远、僻静） 拾级（同“涉”） 新陈代谢（哀亡）
D．驻目（居留其地） 怅惘（失意） 绿阴如盖（伞）
3、下列句中依次填入的词语是（）（2分）
进山方知泉水非此一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不，无处不。
山间林密，泉其中，有时，泉水在林木疏朗处过亮亮的一，再向前寻，已不可得。
A．鸣涌在闪潭 B．有响隐闪泓
C．涌鸣隐闪泓 D．鸣涌隐掠汪
4、下列句子没有错别字的一项是（）（2分）
A．使进山之人如入清彻透明的境界，声心了无杂尘，陡觉轻快。
B．身不由己，询声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。
C．待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。
D．安祥厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着。
5、下列句子没有用了比喻修辞方法的一项是（）（2分）
A．泉声极清朗，闻声如见山泉活脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心。
B．山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。
C．沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。
D．泉声则是孩子如铃的笑语。
6、语序最顺当的是（）（2分）
A．经阳光的照耀，整整齐齐的排列着，常绿树，现出可爱的亮绿色。
B．整整齐齐的排列着，现出可爱的亮绿色，常绿树经阳光的照耀。
C．常绿树，整整齐齐的排列着，经阳光的照耀，现出可爱的亮绿色。
D．现出可爱的亮绿色，常绿树，整整齐齐的排列着，经阳光的照耀。
7、按照下面的句式续写两句话。
（4分）
未经历风雨交加的夜晚，哪会体会到风和日丽的可______________________，
______________________！
_______________________，_____________________！
二、课内语段阅读（13分）
入夜，山中万籁俱寂。
借宿寺旁客房，如枕泉而眠。
深夜听泉，别有一番滋味。
泉声着月光，听来格外清晰。
白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：
那柔曼如提琴者，是草丛中过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑入深潭。
至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出互不相同的音响。
这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐，在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命的诞生、成长繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。
我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖，又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。
啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。
说什么“山不在高，有仙则名”，我却道，“山不在高，有泉则灵”。
蕴育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
8、在横线上依次填入的词语是（）（2分）
A．染流滴坠 B．浸淌漏落
C．染流漏落 D．浸淌滴坠
9．作者用乐声比喻泉声，为什么选择这几种乐器作喻体？
为什么先举乐声，后来再举本体？
（2分）
10、深夜听泉，写出了几种泉声？
（3分）
11．“看不见的指挥棒”指的是什么？
作者由听泉产生了哪些感想？
（3分）
12．作者入夜听泉，是由声响琢磨出哪一类泉声是在怎样的环境发出来的。
请你说说，为什么按这种方式来写？
如果先写泉水和周围的环境，再来描写声音好不好？
（3分）
三课内迁移探究（10分）
听 泉
韩静霆
演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。
琴弓的马尾吃住了弦，像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢，顺着左手指头尖儿款款地流出来。
跌扑回还，绕在身边。
心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。
身上清爽得很、干净得很。
舌根也甜润润湿漉漉。
说来真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。
让我们知道感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛直观是不够的。
是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下都生着精明的感官，人本来就属于精灵剔透的灵长目，我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们才是真正的“盲人”。
还有，我们没有化清流为音乐的神力，在盲人音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。
他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才情与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典，音乐的清泉——《二泉映月》。
“二泉”从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先生，那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了。
我在音乐学院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇。
杨荫浏和阿炳（华彦钧）之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。
换句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了。
杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。
背着笨重的录音机，他和阿炳谈心、谈琴。
用那时候流行的“履带”般的录音机带，录下了阿炳的曲子。
这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨先生思忖了片刻说，就叫做《二泉映月》吧。
可以想象这时候阿炳是多么感动和惊奇，他那深陷的眼窝红了，几乎要流出“泉水”了，面前这位先生不仅听懂了他，把他的琴声录下，让他的音乐永远活着，而且，一语点睛，戳动了他的心泉之门。
是呵是呵，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么？
泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。
一轮梨花月变成了液体。
揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林青草地。
忽然从高高的石崖向下“蹦极”，珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着轻盈的舞步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还，如曲水流觞。
装饰音和滑音机智乖巧，似鱼嬉水草。
抖弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情。
《二泉映月》是回旋曲式，让人把醉人醴泉回味品咂个够。
更要紧的是，杨先生听着盲人音乐家心泉的律动，深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱，也听到了涌动的泉水里，有一点儿淡淡的哀伤。
阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了，可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中。
记得，这首美妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒，他说过，《二泉映月》应当跪下来听。
是的，此曲只应天上有，人间哪得几回闻？
也许，惟有双膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。
我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏。
阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉，杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。
13、此文和课文都是写听泉，二者有什么不同？
（2分）
14、第一自然段中，作者为什么说“也许我们才是真正的‘盲人’”?
请用文中的语言回答。
（2分）
15、仿照下面的文字，另写一个句子。
（3分）
例句：
琴声揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的竹林间草地上。
仿句：
16、下列对这篇散文的赏析，不恰当的一项是（）（3分）
A．“演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。
”文章用“演奏”而不用“欣赏”是因为去演奏它，会更深刻地理解乐曲。
B．杨荫浏和阿炳之间“是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比”，这是因为钟子期对俞伯牙不能像杨荫浏对阿炳那样“让他的音乐永远活着”。
C．文章主要用寻访、谈心、谈艺、谈琴、录音、取题等情节详细地描述了杨荫浏抢救并传播濒临灭绝的文化遗产的过程。
D．《二泉映月》表现了阿炳“对生命和自然的热爱”，旋律中流露出的“淡淡的哀伤”，是他对自己身世的诉说。
四课外拓展阅读（15分）
水的感悟
①我们生活的世界包罗万象，无奇不有，但如果说有什么东西最不可思议和不可或缺，那恐怕要数“空气”和“水”了。
因为“空气”无色、无味、无形，我们无从把握和感受，所以很难去说它；而“水”则不同，它随时随处可见、可用、可感。
正因为有水，我们的地球才区别于其它星球，也正因为有水，人类才能绵延不jué。
②我们每个人都生活在“水”中，却对它理解很少，甚至于常常忽略它的存在。
水就像人的血液。
它如此重要，却不显山露水，更不张扬狂妄。
当人们失去它的时候，方感其可贵；当
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