届湖南省长郡中学高三月考一语文试题及答案.docx
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届湖南省长郡中学高三月考一语文试题及答案
湖南省长郡中学2017届高三月考
（一）
语文试卷
本试题卷共7道大题，22道小题（3道选做题任选2题），共10页。
时量150分
钟，满分150分。
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1.下列各组词语中，加点字的注音都不相同的一项是
A.胸脯／黄埔遂心／燧人氏挑衅／殒身不恤童山濯濯／擢发难数
B.蚍蜉／纰漏隐瞒／满堂彩烜赫／颓垣断壁吹毛求疵／龇牙咧嘴
C.谙熟／黯淡靛蓝／白洋淀罢黜／相形见绌俾众周知／稗官野史
D.贬低／针砭大腕／绾袖子墙隅／喁喁私语锒铛作响／书声琅琅
2.下面词语中，字形全对的一组是
A.沐猴而冠头晕目眩闲情逸志死有余辜
B.响誉中外鞭辟入里一筹莫展独辟蹊径
C.锲而不舍历经苍桑罄竹难书声名鹊起
D.出神入化矫揉造作仓皇失措锱铢必较
3.下列句子中，没有语病的一项是
A.现在全社会关注通货膨胀，民众担心物价持续上涨，国家发改委多次表示，物价上
涨的主要原因是游资炒作造成的。
B.体育已经不能仅仅满足于在赛场上通过争金夺银来提振士气，更应在提升国民素
质和公民意识方面为国人带来实实在在的好处。
C.发展国际汉语教育与推广事业，对于促进中外人文交流与合作，建设持久和平、共
同繁荣的和谐世界具有重要意义。
D.目前血液供应相当紧张，中国人口众多，不缺血源，能否真正建立无偿献血的长效
机制，是解决“血荒”问题的根本办法。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
中国古典美学讲和谐。
，可高度概括为阴阳统一，刚柔统一。
，而强调你中有我、我中有你的交感统一。
，所以又称之为“中和”，。
，孔子观东流之水，喟然长叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
①这种和谐由于做到恰到好处
②“中”，恰当之谓也
③和谐不是同一重复，而是众多因素对立的统一
④中华民族十分重视天人合一之美
⑤这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一
A.③④⑤②①B.④①②③⑤
C.④⑤③②①D.③⑤①②④
二、文言文阅读（22分。
选择题12分.每小题3分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
送秦中诸人引
金·元好问
关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦、汉之旧。
至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。
故有四方之志者，多乐居焉。
予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。
时纨绮气未除，沉涵酒间。
知有游观之美而不暇也。
长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。
二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。
常约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。
然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。
清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。
今夫世俗惬意事如美食大官高赀华屋皆众人所必争而造物者之所甚靳有不可得者。
若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得，盖其放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？
行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.关中风土完厚完厚：
富庶肥沃
B.人质直而尚义尚：
高尚
C.脱屣世事脱屣：
摆脱
D.而造物者亦何靳耶靳：
吝惜
6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.人质直而尚义君子博学而日参省乎己
B.故有四方之志者，多乐居焉积土成山，风雨兴焉
C.以秋试留长安中八九月以其无礼于晋
D.澹乎其无味浩浩乎如冯虚御风
7.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A.这是一篇与友人道别的赠序。
但是文章少有哀婉之词，纵使写离别，也无隔绝的伤
痛，有的是对友人得其胜景的欣羡和来年春天相聚的期待。
B.文章既直接描写了秦中风土民情之美，又讽刺了那些沽名钓誉的仕途小人，表达了
自己对朴素恬淡生活的向往，表白了洁身自好、愤世嫉俗之心。
C.文章表面上抒发自己的归隐思想，实质上借送别表达政治抱负。
与友人道别，“长
吁青云”，抒发的是穷且益坚的青云之志；来年相聚，春风得意之中，表达的是走“终
南捷径”的美好愿望。
D.文章浓墨写山川之胜、人情之美，而对周汉都邑等则粗略概括；自己在秦中的切身
感受及与友人志同道合的交游用墨较多，而抒写离别之情和个人志向的文字较少，可谓详略得当。
8.下列用“／”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是
A.今夫世俗惬意／事如美食大官／高赀华屋皆众人／所必争而造物者之所甚靳／有不可得者。
B.今夫世俗／惬意事如美食／大官高赀华屋／皆众人所必争／而造物者之所甚靳／有不可得者。
C.今夫世俗惬意事／如美食大官／高赀华屋／皆众人所必争／而造物者之所甚靳／有不可得者。
D.今夫世俗惬意／事如美食／大官高赀／华屋皆众／人所必争／而造物者之所甚靳／有不可得者。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。
（3分）
译文：
（2）二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。
（3分）
译文：
（3）览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。
（4分）
译文：
三、古代诗词鉴赏和古诗文默写（13分）
10.阅读下面的诗歌，然后回答问题。
（8分）
送别杜审言
宋之问
卧病人事绝，嗟君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚①，维舟吊屈平。
可惜龙泉剑②，流落在丰城。
【注】①孙楚：
西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。
②龙泉剑：
传说在豫章丰城有紫气，识宝之人挖地四余丈，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。
（1）请从景与情的角度赏析本诗的颔联。
（4分）
答：
（2）有版本将首联的“嗟”字作“闻”字，你认为好不好？
请结合全诗作简要分
析。
（4分）
答：
11.古代诗文默写。
（5分，每空1分）
（1）寄蜉蝣于天地，。
，羡长江之无穷。
（苏轼《赤壁赋》）
（2）千载琵琶作胡语，。
（杜甫《咏怀古迹》其三）
（3）万里悲秋常作客，百年多病独登台。
，。
（杜甫《登高》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成12～14题。
写在《幽雅阅读丛书》出版之际
朱良志
在今天西方文化滚滚涌入的时候，越发感觉到中国文化的独特性。
在东方这片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。
西方哲学重外在知识的索求，中国哲学重内在心灵的体验。
西方有绵长的基督教传统，中国却宗教观念相对淡漠。
就艺术而言，中国艺术具有与西方完全不同的观念，当十六、十七世纪中国艺术大量传入西方的时候，西方人惊呼这是艺术中的一个“异数”，一如他们将中国文化称为异教的世界。
中国艺术以表达灵动的生命为主旨，中国人气化哲学是与西方迥异的哲学系统，艺术创造的是一个气化宇宙。
在形神哲学的导引下，中国艺术很早就追求超越形似的意趣，传王维作《袁安卧雪图》，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然地摇曳着它的绿色。
脆弱的芭蕉，怎能在严寒的冬日出现？
但中国艺术家没有感到它的荒诞，却体味到其中的“妙观逸想”。
画马专家赵子昂，他说他画马不在马的外形，而在马的神韵，就像东晋僧人哲学家支道林所说的：
“贫道重其神骏。
”
中国艺术是一种安顿心灵的艺术。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
艺术家抚弄艺术，不是像今天在乎其“市场价值”，而是以它来搭建心灵之“庐”。
听听明代末年的戏剧家祁彪佳的说法，他说他家的寓园，是为“韵人纵目，云客宅心”，园林是为了寄寓心灵的。
中国艺术不是技术，它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。
画中的一山一水，传达的是心灵的优游；园林中的一桥一亭，那是心灵的符号。
就像《平沙落雁》这首琴曲，正是取其会通心灵之意，沙白风清，云荡天远，雁影参差而上下，水流潺潺而清浅，借平沙之落雁，出逸士之心胸。
那是一片心灵的鼓吹，中国艺术家需要这心灵的清澈澄明，需要这心灵的旷远超绝。
从总体上看，中国艺术是悠扬而缠绵的，是个凄恻的芳菲世界。
我觉得，这一点和法国艺术有某种气质上的共通。
不是说中国艺术多有悲伤的情调，而是说中国艺术有深沉的把玩。
中国艺术追求“大快活”的世界，快乐，并非是现在的“搞乐”，叩响心灵的清音，甚至伴着潸然清泪，何尝不是一种灵魂的伸展，何尝不是一种畅然的高情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
这真是个“要妙宜修”的绝美天地。
《幽雅阅读丛书》追求的就是这样的境界——在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心。
我们的民族原本不是这样粗糙，精致玲珑原来是中国艺术的本色，那是一种创作方式，也是一种心境。
正像著名学者吴志攀先生在这套丛书的序言中所说的，好的艺术“乃人类精神的安慰剂”，它使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”，中国艺术就是这样的艺术。
多年的中国艺术研究的经历，使我深感，中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，说他们人生的处境。
艺术是他们心灵的一片吉壤，他们多半是在“落花时节”来这里倾诉。
12.下列关于“中国艺术”的表述，不符合原文意思的一项是
A.中国艺术是以表达灵动的生命为主旨的，具有与西方完全不同的观念，曾被西方人看作是艺术中的一个“异数”。
B.画马专家赵子昂说他画马不在马的外形，而在马的神韵，这体现了中国艺术追求超越形似的意趣的特点。
C.中国艺术不是技术，而是一种安顿心灵的艺术.它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。
D.中国艺术悠扬而缠绵，多有悲伤的情调和深沉的把玩。
这一点与法国艺术在气质上完全相通。
13.下列理解，不符合原文意思的一项是
A.关于王维的《袁安卧雪图》，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然摇曳着它的绿色，对此西方人可能会觉得荒诞，而中国艺术家却能体味到其中的“妙观逸想”。
B.中国艺术追求“大快活”的世界，是要叩响心灵的清音，虽然有时会伴着潸然清泪，却可以使灵魂得到伸展，达到“要妙宜修”的绝美天地。
C.在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式.去追寻其中所深涵的妙心，这是《幽雅阅读丛书》所追求的境界。
D.中国艺术大都不是为艺术而艺术.而是以艺术的语言，述说艺术家们的人生的处
境。
他们也多半在暮春时节到“心灵的吉壤”中倾诉。
14.下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A.画中的一山一水，园林中的一桥一亭，那都是心灵的符号。
中国艺术家只要拥有清澈澄明、旷远超绝的心灵.就能创造出安顿心灵的作品。
B.现在的一些艺术创作一味地追求“搞乐”，可能会使中国艺术丧失精致玲珑的本色，使我们的民族变得粗糙。
C.今天的艺术家抚弄艺术，都不是用它来搭建心灵之“庐”，而是只在乎它的“市场价值”。
D.中国艺术“乃人类精神的安慰剂”，它可以使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”，说明中国艺术是为了让欣赏者“安顿心灵”而创作的。
五、现代文（文学类）阅读（22分）
阅读下面的文章，完成15～18题。
马头琴的黄昏
王忠范
大草原的日与夜无边无际，没有遮拦和阻挡，似乎遍地都是道路。
我把自己交给了这苍苍茫茫的世界。
去游牧点聆听巴音图老阿爸的马头琴，竟然走进了黄昏。
一片片绿茵涌来，如爱抚、似轻吻、像牵扯，缠缠绵绵。
行走间，又纷纷流淌远去，让人感觉有很多失落，可又不知道失去的是什么。
黄昏也是无限宽广，像一张巨大的黑茬羊皮不可阻挡地慢慢铺展。
远近都是静止的状态，草色松软、深沉、凝重，又朦朦胧胧。
没有风，也没有鸟啼，敖包山不语，古神树无言，一切都是自然而超脱的寂静。
花朵暗淡了，怎么也看不见那种生机和灵气。
夕阳像一嘟噜牛肉，在天边飘飘摇摇，滴淌着揪心的血色。
我想起前些天过世的娜日斯老阿妈，还有那个悲痛的黄昏。
她躺在风葬的勒勒车上，奔跑颠颠，掉落在荒草丛里，那就算她自己选择的墓地。
那里空空荡荡，什么都不存在，一切归于平静。
对她来说。
静默中的惆怅真的是一种美吗？
蒙古包前的巴音图老阿爸，头发如一蓬草，一蓬染满岁月霜雪的草。
他坐在那里，像一个坑！
凝视远方，倾听草原，蒙文字母那样一动不动。
身后悬挂的古长弓紫红紫红的，仿佛紧绷着他的那块天空和他的这个黄昏。
夕阳没灭，影子就不会消失。
巴音图老阿爸用他全部的热爱与激情，又拉响了长者般的马头琴。
那首世代相传的《奔马》出发了，缰闪、蹬动、马嘶、蹄响，粗犷而悠扬，豪放又恬润，有节奏地震撼草原，澎湃胸怀，令人不可抑制。
黄昏渐渐逼近马头琴了，马头就拼力昂动，大声歌唱，我觉得心热亦心疼。
力量涌动着，留恋强烈着，大草原却很自然地下沉着。
天边的晚霞依然绚丽，一片片泼洒剩下的光焰。
小伙子驱赶海浪般的马群，姑娘驾起云朵一样的羊群，把牧归的鞭花撒进起伏的琴曲，套马杆是他们没有尽头的道路。
几头拉着勒勒车的牛，不抬头，也不张望，只是加快了蹄步。
它们知道自己是牛，也许懂得老牛只知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄。
马头琴还在轰轰烈烈地响亮，不留余地地迸发着情感、力量和向往，那大草原好像随着琴弓流来淌去。
苍老的巴音图老阿爸，难道在他剩下的时间里没有疑虑与忧伤吗？
“生命的节奏是爱。
”不知道为什么罗曼·罗兰的话突然响在耳畔。
谁能躲过人生中的黄昏呢？
那么，就去爱，就去奋斗，就去快乐生活，让所有的人都知道你还活着。
生命的目的是享受生命。
蒙古包后面的额吉湖陷进了黄昏，蓝蓝的、深深的、静静的，绝不是一片忧郁，而像巴音图老阿爸圣洁的心，可容纳辽阔的大草原。
女儿塔娜给巴音图老阿爸披上一件皮袍，温暖中他更加昂奋，马头琴的曲调如欢奔的野马自由而欢快。
琴曲漫过我的躯体、灵魂，乃至整个生命。
蓦然间，我好像捡拾回来许多失去的什么东西，也释放出压在时间深处的那些灵动和激情。
我也是大草原上的一棵草吧。
老阿妈走出蒙古包，望望夕阳，又瞅瞅巴音图老阿爸，抿着笑熬奶茶去了。
琴曲悠悠。
蒙古包、炊烟、羊群、马头琴，一切都在美丽着黄昏。
这时，我想写诗了。
巴音图老阿爸还在拉琴，他要拉出月亮和星星吗？
我忽然明白了：
夜的尽头仍然是如一片绿叶的大草原。
15.结合全文，谈谈你对“马头琴的黄昏”这个标题的理解。
（4分）
答：
16.结合全文看，第三段的景物描写与第四段写娜日斯老阿妈的“风葬”在文中有什么作用？
从写作技巧来看，这是运用什么表现手法？
（6分）
答：
17.在作者笔下，大草原具有哪些特点？
巴音图老阿爸的琴声有哪些特点？
（6分）
答：
18.“生命的目的是享受生命”这句话在本文中有什么作用？
请结合全文加以分析。
（6分）
答：
六、选做题（19、20、21题任做两题）（12分）
19.阅读下面的文字。
完成题目。
（6分）
子夏之门人问交于子张。
子张曰：
“子夏云何？
”对曰：
“子夏曰：
‘可者①与之，其不可者拒之。
’”子张曰：
“异乎吾所闻：
君子尊贤而容众，嘉善而矜②不能。
我之大贤与，于人何所不容？
我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
”
【注】①可者：
品德好的人。
②矜：
怜悯。
（1）文段反映了孔门弟子对交友的讨论。
子夏与子张阐述了各自的交友之道，请用自己的话分别概括。
（2分）
答：
（2）怎样看待这两人的观点？
谈谈你的看法，不超过100字。
（4分）
答
20.阅读下面的文章，完成题目。
（6分）
对岸
（印度）泰戈尔
我渴望到河的对岸去。
在那边，好些船只一行儿系在竹竿上，人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他们的远处的田；在那边，牧人使他们哞叫着的牛游泳到河旁的牧场去，黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。
据说有好些古怪的池塘藏在这些高岸之后。
雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。
茂盛的芦苇在岸边四周生长，水鸟在那里生蛋；竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印在洁净的软泥上。
黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。
我要自此岸到彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩都要诧异地望着我。
太阳升到中天，早晨变为中午了，我将跑到你那里去，说着：
“妈妈，我饿了！
”一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。
我将永不像爸爸那样，离开你到城里去做事。
妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。
请联系我国文学作品中类似的描写，探讨“对岸”是怎样的理想生活以及作者的追求。
（6分）
答：
21.阅读下面一段新闻材料，然后写一则100字左右的新闻点评。
（6分）
12月19日，沈阳网友“沈阳陈鸿博”在微博中晒出了温暖一幕，一位老人在被电动车撞倒后，对撞人者说：
“孩子，我没事，我有医保，你赶紧上班去吧。
”网友“沈阳陈鸿博”告诉笔者，这一幕是他途经黄河北大街国奥现代城小区附近看到的，事发时间是19日的9时，当时外面还下着雪，路面挺滑的，一位骑电动车的男子在行驶中撞倒了一位老人。
昨日，有笔者找到了这位被撞的沈阳大爷王福顺。
王大爷今年60岁，是名保安，每月工资1700元左右，根本没有医保。
“当时这么说，就是为了给撞我的小伙子解解围，我也没啥大事儿。
”
答：
七、写作（60分）
22.阅读下面的文字，根据要求作文。
有人问古希腊哲学家安提斯泰尼：
“你从哲学中获得了什么呢？
”他回答说：
“同自己谈话的能力。
”正是这种能力的获得，人的思想和情感才有了往高尚和纯粹境界提升的可能。
请以“同自己谈话”为话题写一篇文章。
要求：
（1）不少于800字；
（2）写成记叙文或议论文；（3）不得透露个人相关信息。
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