山东省淄博市淄川第一中学届高三上学期第二次月考语文试题 Word版含答案.docx

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山东省淄博市淄川第一中学届高三上学期第二次月考语文试题Word版含答案

淄川中学高三过程性检测

语文试卷

时间：

150分钟分值：

150分

第I卷（选择题，共36分）

一（每小题3分，共15分）

阅读下面一段文字，完成1-3题。

有一天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：

逢高即上，遇巍则攀。

奇峰巨顶自不必说，即便丘峦高阁，他们也要上去站一站，“倚槛苍茫千古事，过江多少六朝山”，临风凭栏，感慨一番。

所以，凡山亭江楼，词赋楹句总爆满。

王勃的《滕王阁序》、陈子昂的《登幽州台歌》、崔颢的《黄鹤楼》、王安石的《登飞来峰》……皆为“高高在上”所得。

在古人那儿，登高眺远，、，、。

“前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

”高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸，带来不羁与宏放，带来对生命时空的全景式阅读。

因此于诗家墨客而言,“高处”具有强烈的召唤力，成了（风糜/风靡）千年的诱惑。

然而，“登高”又并非文人独嗜，百姓对此亦兴味索然，尤其在九九重阳节这个特殊的日子里，更是乐此不疲。

秋收毕，仓廪实，人心悦,少不了邀友约醉，醍醐一场。

秋高气爽、丹桂飘香的（良辰/良晨），若不去登高望远，游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。

古人登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来，皆成了名胜。

“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，皆受驱于重阳雅集、登高览景的欲望，一旦矗起，则声名大噪，“游必于是，宴必于是”。

因为古人认为自己是自然之子,他们的心目中有“高”,他们崇高、尊高、仰高。

从“登高”意义上说，“重阳”几乎是个绝版的节日，今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。

1．填入文中两处括号内词语的字形和加点字的读音全都正确的一项是（）

A．风糜良辰怆然（chuànɡ）召唤（zhāo）

B．风糜良晨怆然（chuānɡ）召唤（zhāo）

C．风靡良晨怆然（chuānɡ）召唤（zhào）

D．风靡良辰怆然（chuànɡ）召唤（zhào）

2．文中加点词语使用有误的一项是（）

A．兴味索然B．乐此不疲C．游目骋怀D．声名大噪

3．填入文中横线②处的句子与上下文衔接最恰当的一项是（2分）

A．既是感悟生命、孜求彻悟的仪式，又是放牧视野、抒发情怀的方式。

B．既是感悟生命、抒发情怀的方式，又是放牧视野、孜求彻悟的仪式。

C．既是放牧视野、抒发情怀的方式，又是感悟生命、孜求彻悟的仪式。

D．既是放牧视野、孜求彻悟的仪式，又是感悟生命、抒发情怀的方式。

4.下列各句标点符号使用合乎规范的一项是（）

A．作家大都重视写作前的情感培养：

有的借欣赏音乐进入情境；有的面对墙壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。

B．《旧约·创世纪》中说：

“神以自己的形象创造了人。

”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。

C．按照中国医学的传统理论，正常情况下，风是自然界的“六气”之一（风、寒、暑、湿、燥、火）。

异常情况下，风又是致病的一种因素。

D.以《团结、友谊、发展》为主题的第48届世界乒乓球锦标赛，今天在“上海东方明珠电视塔”广场隆重开幕。

5.下列各句中，没有语病的一句是（）

A．我国即将出台覆盖大中小学各教育阶段、覆盖听说读写译综合能力和各种形式外语学习成果，使我国英语教学和测评“车同轨，量同衡”。

B.目前地理信息交换的技术问题已经基本成熟，一旦地理信息为广大公众所认可，那么地理信息产业将迅速崛起。

C.．被誉为互联网领域“达沃斯论坛”的“乌镇峰会”，全球网络界的许多领军人物悉数登场，这些互联网大腕的精彩演讲，吸引了来自世界各地的与会者。

D．各级各类学校应高度重视校园网络平台建设，着力培养一批熟悉网络技术，业务精湛的教师，以便扎实有效地开展网络教育教学工作。

二、阅读下面的文字，完成6—8题。

（每小题3分，共9分）

中国哲学家表达自己思想的方式

冯友兰

人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。

打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。

打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。

可是从中却能见到老子哲学的全体。

习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。

他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。

如果当真如此，那还有什么中国哲学。

因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。

可以这么说：

中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。

照中国的传统，研究哲学不是一种职业。

每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。

学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。

其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。

所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。

在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。

若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。

这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。

所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。

以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：

还不能解释它们为什么简短。

有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。

但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。

这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。

《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。

这是很明显的。

但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。

名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。

因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。

它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。

当然，明晰与暗示是不可得兼的。

一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。

正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。

富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。

拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。

照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。

所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。

中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。

中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。

《庄子》说：

“言者所以在意，得意而忘言。

道家认为，道不可道，只可暗示。

言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。

言一旦达到了目的，就该忘掉。

既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？

诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。

《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。

它们都是富于暗示的名言隽语。

暗示才耐人寻味。

你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。

不管写得多么好，它也不过是一部新书。

它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。

6．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（）

A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。

B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。

C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。

D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。

中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。

B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。

C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。

同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。

D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。

B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。

C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。

D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。

三、阅读下面文言文，完成9—12题。

（每小题3分，共12分，）

刘蕡，字去华，幽州昌平人。

明《春秋》，能言古兴亡事，沉健于谋，浩然有救世意。

擢进士第。

元和后，权纲驰迁，神策中尉王守澄负弑逆罪，更二帝不能讨，天下愤之。

文宗即位，思洗元和宿耻。

方宦人握兵，外胁群臣，内掣侮天子。

蕡常痛疾。

太和二年，举贤良方正直言极谏。

帝引诸儒百余人于廷，策曰：

“子大夫皆识达古今，必当箴治之阙，辨政之疵。

何施革于前弊？

何泽惠于下土？

何修而治古可近？

何道而和气克充？

推之本源，著于条对，朕将亲览。

”

蕡对曰：

“臣诚不佞，今逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，臣敢不悉意以言？

至于上所忌，时所禁，权幸所讳恶，有司所与夺，臣愚不识。

伏惟陛下少加优容，不使圣时有谠言受戮者，天下之幸也。

”所对六千言，直斥权宦，陈兴除之道，辞气慷慨。

士人读其辞，至感慨流涕者。

是时，考策官冯宿、贾餗、庞严见蕡对嗟伏，以为过古晁、董①，而畏中官眦睚，不敢取。

于时，被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。

河南府参军事李郃曰：

“蕡逐我留，吾颜其厚邪！

”乃上疏曰：

“以陛下仁圣，近臣故无害忠良之谋；以宗庙威严，近臣故无速败亡之祸。

指事取验，何惧直言？

且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所问，虽讦必容，虽过当奖。

书于史策，千古光明！

况臣所对，不及蕡远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何！

乞回臣所授，以旌蕡直。

臣逃苟且之惭，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顾不美哉！

”帝不纳。

蕡对后七年，令狐楚、牛僧孺节度山南东西道，皆表蕡幕府，授秘书郎以师礼礼之而宦人深嫉蕡诬以罪贬柳州司户参军卒。

始，文宗恭俭求治，志除凶人，然懦而不睿，臣下畏祸不敢言。

故蕡对引阍弑吴子②，阴赞帝决。

帝依违其间，不敢主也。

贾餗与王涯、李训、舒元舆位宰相，以谋败，皆为中官夷其宗，而宦者益横，帝以忧崩。

及昭宗即位，左拾遗罗衮上言：

“蕡当太和时，宦官始炽，因直言策，遂罹谴逐，身死异土。

六十余年，正人义夫切齿饮泣。

比陛下幽东内，幸西州，王室几丧。

使蕡策早用，则杜渐防萌，逆节可消，宁殷忧多难，远及圣世耶！

”帝感悟，赠蕡左谏议大夫，访子孙授以官云。

（节选自《新唐书·刘蕡传》，有删改）

［注］①刘蕡：

fén。

②晁、董：

指晁错、董仲舒。

③阍弑吴子：

《春秋》载吴起为阍者所杀，刘蕡引用是以阍者比宦官。

阍，守门人。

9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是（）

A.何道而和气克充克：

能够

B.近臣故无速败亡之祸速：

很快，迅速

C.乞回臣所授，以旌蕡直旌：

表彰

D.因直言策，遂罹谴逐罹：

遭到，遭遇

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.沉健于谋将有感于斯文

B.而畏中官眦睚亦今人有大功而击之

C.皆为中官夷其宗为武置酒设乐

D.访子孙授以官云但以刘日薄西山